## Steinsaltz on Yevamot Daf 90a

###### Steinsaltz on Yevamot 90a:1
[Steinsaltz on Yevamot 90a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:1)

**ואוכלת בגינו תרומה** ומסבירים: המדובר דווקא **בתרומה דרבנן** [שמדברי סופרים] ולא בתרומה שקדושתה מן התורה. ומנסים להביא ראיה לעיקר הדבר, **תא שמע** [בא ושמע] ראיה מברייתא: **אכל תרומה טמאה** של כהן — **משלם** לו **חולין טהורים.** ואם **שילם חולין טמאים** — **סומכוס אומר משום** (בשם) **ר' מאיר:** אם עשה זאת **בשוגג — תשלומיו תשלומין, במזיד — אין תשלומיו תשלומין** כלל. **וחכמים אומרים: אחד זה ואחד זה תשלומיו תשלומין,** וחלה עליהם קדושת תרומה, למרות שזו תרומה טמאה, **וחוזר ומשלם חולין טהורין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:2
[Steinsaltz on Yevamot 90a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:2)

**והוינן** [ועסקנו] **בה** בשאלה זו: מדוע לשיטת ר' מאיר כשמשלם לו חולין טמאים **במזיד אין תשלומיו תשלומין?** אדרבה, צריך לומר — **תבא עליו ברכה,** ש**אכל מיניה מידי** [ממנו דבר] **דלא קחזי ליה** [שאינו ראוי לו] אפילו **בימי טומאתו,** שהרי תרומה טמאה טעונה שריפה, **וקא משלם** [ומשלם] לו חולין טמאים, שהם **מידי דקחזי ליה** [דבר שראוי לו] **בימי טומאתו** (ואף שאחר כך כשחלה קדושה על התשלומים הם נעשים תרומה טמאה, מכל מקום בשעה ששילם נתן דבר הראוי).


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:3
[Steinsaltz on Yevamot 90a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:3)

**ואמר רבא ואמרי לה כדי** [ויש אומרים אותה, את השמועה הזאת, סתם, בלי שם אומרה]: **חסורי מיחסרא והכי קתני** [חסרה הברייתא וכך יש לשנותה]: **אכל תרומה טמאה — משלם כל דהו** [כלשהו, כל דבר] אפילו חולין טמאים. **אכל תרומה טהורה — משלם חולין טהורין,** ואם **שילם חולין טמאים** — בזה נחלקו, ש**סומכוס אומר משום** (בשם) **ר' מאיר: בשוגג — תשלומיו תשלומין, במזיד — אין תשלומיו תשלומין. וחכמים אומרים: בין בשוגג בין במזיד — תשלומיו תשלומין, וחוזר ומשלם חולין טהורין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:4
[Steinsaltz on Yevamot 90a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:4)

ומכאן לענייננו, **והא הכא** [והרי כאן] **דמדאורייתא תשלומי מעליא הוי** [שמן התורה תשלום מעולה, גמור, הוא] מה ששילם, ונעשה קניינו של הכהן לגמרי, **דאי מקדש בהו** [שאם מקדש בהם] **כהן אשה — תפסו לה קידושי** [תופסים בה הקידושין], **ואמור רבנן** [ואמרו חכמים] לשיטת סומכוס ש**אין תשלומיו תשלומין, וקשרינן** [ומתירים אנו] על ידי כך **אשת איש לעלמא** [לעולם, לכול]. נמצא שעל ידי קנס זה שמדברי סופרים אנו מבטלים את הקידושין, למרות שמן התורה הם חלים!


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:5
[Steinsaltz on Yevamot 90a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:5)

ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **אין תשלומיו תשלומין דקאמר** [שאמר] **ר' מאיר** — כוונתו היא: **דבעי למיהדר שלומי** [שצריך לחזור ולשלם] **חולין טהורין,** אבל קדושה חלה גם על מה שהפריש תחילה. ושואלים: **אי הכי** [אם כך] היא שיטת **סומכוס,** אם כן **היינו** [זהו] כדעת **רבנן** [חכמים] שלפי פירוש זה שניהם אומרים אותו דבר!


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:6
[Steinsaltz on Yevamot 90a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:6)

ומשיבים: **אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא:** לענין **קנסו שוגג אטו** [משום] **מזיד איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל]. ובזה הם חלוקים: שלדעת סומכוס אם הפריש בשוגג תשלומיו תשלומים ולא קנסו אותו שיחזור וישלם אחרים, ולדעת חכמים אפילו בשוגג צריך לחזור ולשלם אחרים, שגזרו שוגג משום מזיד.


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:7
[Steinsaltz on Yevamot 90a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:7)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בא ושמע] ראיה אחרת: **דם** קרבנות **שנטמא, וזרקו** על גבי המזבח, אם לא ידע שטמא היה וזרקו **בשוגג — הורצה,** ונתקבל הקרבן, ויצא בו בעליו ידי חובתו. ואם זרקו **במזיד — לא הורצה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:8
[Steinsaltz on Yevamot 90a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:8)

**והא הכא דמדאורייתא ארצויי מרצה** [והרי כאן שמן התורה מרצה הוא], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **על מה הציץ** של הכהן גדול **מרצה — על הדם, ועל הבשר, ועל החלב שנטמא, בין בשוגג בין במזיד, בין באונס בין ברצון, בין ביחיד בין בצבור. ואמרי רבנן** [ואמרו חכמים] כי במזיד **לא הורצה** וצריך להביא קרבן אחר, אבל הקרבן האחר הרי לא היה חייב מן התורה, **ו**אם כן **קא הדר מעייל** [וחוזר ומכניס] **חולין לעזרה!**


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:9
[Steinsaltz on Yevamot 90a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:9)

**אמר ר' יוסי בר חנינא:** אין מכאן ראיה, כי **מאי** [מה פירוש] **"לא הורצה" דקאמר** [שאמר] — הכוונה היא לא הורצה עד כדי **להתיר בשר** הקרבן **באכילה, אבל בעלים נתכפרו בו,** ואינם חייבים בקרבן אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 90a:10
[Steinsaltz on Yevamot 90a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90a:10)

ומקשים: **סוף סוף קמתעקרא** [נעקרת] **אכילת בשר** מקרבן זה, שמדין תורה היה מצוה לאכול אותו, **וכתיב** [ונאמר]: **"ואכלו אתם אשר כפר בהם"** (שמות כט, לג), **מלמד** בכתוב זה **שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים** על אכילה זו! **אמר ליה** [לו]: **שב ואל תעשה שאני** [שונה]. שיש לומר כי בידי חכמים רשות לעקור מצוה מן התורה על ידי "שב ואל תעשה", כלומר, על ידי מניעה מלעשות דבר, אבל אין בכוחם לעקור מצוה בעשיית מעשה בפועל.