## Steinsaltz on Yevamot Daf 90b

###### Steinsaltz on Yevamot 90b:1
[Steinsaltz on Yevamot 90b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:1)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא לרבה: **בעאי לאותובך** [רציתי להקשות עליך] מדין **ערל,** שגזרו חכמים במי שהתגייר בערב פסח שאסור לו לאכול בקרבן פסח, משום שנחשב כטמא, אף שחובה עליו מן התורה להקריב, ומדין **הזאה** של מי חטאת לטהר את מי שנטמא במת, שאוסרים חכמים להזות על הטמא בערב פסח שחל להיות בשבת, למרות שבכך מבטלים אותו ממצות קרבן פסח.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:2
[Steinsaltz on Yevamot 90b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:2)

**ו**מדין **אזמל** של מילה, שגזרו חכמים שלא להוליכו בשבת, אף על פי שמבטלים בכך מצות מילה בזמנה שהיא מהתורה, ומדין **סדין** של פשתן, שאסרו חכמים להטיל **ב**סדין **ציצית** של צמר, גזירה משום כסות לילה שפטורה מציצית, שאם היו בה ציציות צמר חייב על לבישתה משום שעטנז, ומבטלים בכך מצות ציצית.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:3
[Steinsaltz on Yevamot 90b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:3)

**ו**כן מדין **כבשי עצרת,** שגזרו חכמים שלא לזרוק דמם של כבשי עצרת שנשחטו שלא לשמם כשחלה עצרת בשבת, אף על פי שמן התורה אין זריקה זו אסורה ובכך מבטלים שלוש מצוות שמן התורה: זריקת הדם, הקטרת אימורים ואכילת הבשר. **ו**כן **שופר** שמצוה לתקוע בו בראש השנה, וגזרו חכמים שלא לתקוע בו כשחל בשבת, שמא יטלטלנו ארבע אמות ברשות הרבים.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:4
[Steinsaltz on Yevamot 90b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:4)

**ו**כן **לולב** שבגזירת חכמים אין נוטלים אותו ביום הראשון של חג הסוכות שחל בשבת, מאותו הטעם. **השתא דשנית לן** [עכשיו שתרצת לנו] כי **"שב ואל תעשה" לא מיעקר הוא** [איננו נקרא עקירה], **כולהו נמי** [כל אלה גם כן] **"שב ואל תעשה" נינהו** [הם].


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:5
[Steinsaltz on Yevamot 90b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:5)

**תא שמע** [בא ושמע] ראיה אחרת, נאמר לגבי נביא אמת: **"אליו תשמעון"** (דברים יח, טו) — **אפילו אומר לך** הנביא: **עבור על אחת מכל מצות שבתורה, כגון אליהו בהר הכרמל** שהקריב קרבן לה' בזמן שיש איסור כרת להקריב קרבנות מחוץ לבית המקדש, **הכל** אם מתיר **לפי שעה — שמע לו.** משמע שעוקרים דבר מן התורה על ידי מעשה!


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:6
[Steinsaltz on Yevamot 90b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:6)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] **דכתיב** [שנאמר]: **"אליו תשמעון"** ומצות עשה היא לשמוע בקול הנביא, ועשה זה דוחה מצות לא תעשה. ושואלים: **וליגמר מיניה** [ושנלמד ממנו] גם לדברי חכמים, שכוחם לענין זה ככוח הנביא! ומשיבים: **מיגדר מילתא שאני** [לגדור דבר זה שונה]. שכיון שנעשה הדבר כדי לעשות תקנה ולהרחיק את ישראל מעבודה זרה, בכגון זה מותר לעקור דבר מן התורה במעשה, אבל אין חכמים רשאים לעשות כן משום גזירה או חשש בלבד.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:7
[Steinsaltz on Yevamot 90b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:7)

**תא שמע** [בא ושמע] ראיה ממקום אחר: אמרו חכמים שלא יבטל אדם גט ששלח לאשתו לאחר שמסרו לשליח, בלי ידיעת האשה שמא תחשוב שהיא גרושה ותינשא לאחר באיסור. ואם **בטלו** בכל זאת — **מבוטל,** אלו **דברי רבי. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אינו יכול לא לבטלו, ו**גם **לא להוסיף על תנאו** שהיה בו. ש**אם כן,** שיכול לבטלו — **מה כח בית דין יפה** שגזרו שלא יבטל.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:8
[Steinsaltz on Yevamot 90b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:8)

**והא הכא** [והרי כאן] בגט זה, **דמדאורייתא** [שמן התורה] **בטל** ה**גט ומשום** הטעם של **"מה כח בית דין"** אין הביטול נחשב ו**קא שרינן** [ומתירים אנו] על ידי כך **אשת איש לעלמא** [לעולם, להינשא לכל אדם]! ומשיבים: מדיני נישואין אין ראיה, כי **מאן** [מי] ש**מקדש** אשה — **אדעתא דרבנן** [על דעת חכמים] הוא **מקדש, ו**במקרה כזה **אפקעינהו רבנן** [הפקיעו חכמים] את ה**קידושין** קידש אותה בתחילה,


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:9
[Steinsaltz on Yevamot 90b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:9)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: התינח דקדיש בכספא** [זה נוח במקרה שקידש בכסף] שאז אפשר לומר שהפקירו חכמים את כסף הקידושין וממילא בטלו הקידושין, אולם אם **קדיש** [קידש] **בביאה, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **שויוה רבנן** [עשו אותה חכמים] **לבעילתו** שבעל אותה, כ**בעילת זנות.** שהרי אף כאן הקידושין, כלומר, כוח הקנין שבדבר, הוא על דעת חכמים, והם אמרו שבמקרה כזה לא ייחשב הדבר לקנין.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:10
[Steinsaltz on Yevamot 90b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:10)

**תא שמע** [בוא ושמע], **אמר ר' אלעזר בן יעקב: שמעתי שבית דין מכין ועונשין שלא מן התורה,** כלומר, בדברים שלא נאמר בתורה שיש להעניש עליהם, **ולא** משום **לעבור** (שעברו) **על דברי תורה, אלא לעשות סייג לתורה. ו**כגון **מעשה באדם אחד שרכב על סוס בשבת בימי יונים,** ורכיבה על סוס אינה אסורה אלא מדברי סופרים — **והביאוהו לבית דין וסקלוהו** כמחלל שבת, **לא מפני ש**היה **ראוי לכך,** שהרי, כאמור, אין ברכיבה איסור סקילה, **אלא שהשעה** היתה **צריכה לכך** שהיו מזלזלים באיסורי שבת.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:11
[Steinsaltz on Yevamot 90b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:11)

**ושוב מעשה באדם אחד שהטיח** (בעל) **באשתו** שלו **תחת התאנה** בחוץ, **והביאוהו לבית דין והלקוהו, לא מפני שראוי לכך** שהרי אין איסור תורה אם הוא בועל את אשתו בכל מקום שירצה, **אלא שהשעה** היתה **צריכה לכך** מפני שרצו למעט את הפריצות. משמע שבית דין עוקרים דבר מן התורה אפילו על ידי מעשה בפועל כמו סקילה! ומשיבים: **מיגדר מילתא שאני** [לגדור דבר שונה] ובזה כבר אמרנו שבית דין (כנביא) מותר להם לעקור דבר מן התורה, כדי לחזק את קיום התורה בכללה.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:12
[Steinsaltz on Yevamot 90b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:12)

א שנינו במשנה: **ולא זה וזה** בעלה הראשון והשני **מטמאין לה** אם היו כהנים. ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] הדבר? ומסבירים: **דכתיב** [שנאמר]: **"כי אם לשארו הקרב אליו"** (ויקרא כא, ב), **ואמר מר** [החכם]: **"שארו" — זו אשתו,**


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:13
[Steinsaltz on Yevamot 90b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:13)

**וכתיב** [ונאמר]: **"לא יטמא בעל בעמיו להחלו"** (שם ד), וכדי שלא תהיה סתירה בפסוקים יש לומר ש**יש בעל שמיטמא** לאשתו, **ויש בעל שאין מיטמא. הא כיצד? מיטמא הוא לאשתו** ה**כשרה, ואינו מיטמא לאשתו** ה**פסולה** וכיון שזו פסולה לשניהם אינם מיטמאים לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:14
[Steinsaltz on Yevamot 90b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:14)

ב עוד שנינו במשנה ש**לא זה וזה זכאין במציאתה וכו'.** ומסבירים: **טעמא מאי אמור רבנן** [מה טעם אמרו חכמים] ש**מציאת אשה** שייכת **לבעלה — כי היכי** [כדי] ש**לא תיהוי ליה** [תהיה לו] **איבה** כלפיה, אם היא מוצאת דבר ואיננה נותנת לו, ומשתמשת בדברים לעצמה. אבל **הכא — תיהוי ליה** [כאן שתהיה לו] **איבה ואיבה,** שהרי אנו רוצים שיוציאנה.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:15
[Steinsaltz on Yevamot 90b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:15)

ג **ו**כן שנינו במשנה ששניהם אינם זכאים **במעשה ידיה. טעמא מאי אמרי רבנן** [מה טעם אמרו חכמים] ש**מעשה ידיה** של אשה שייכים **לבעלה — משום דקאכלה מזוני** [שאוכלת מזונות] משלו, **הכא** [כאן] **כיון דמזוני לית** [שמזונות אין] **לה** ממנו — **מעשה ידיה לאו דידיה** [אינם שלו].


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:16
[Steinsaltz on Yevamot 90b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:16)

ד **ו**עוד שנינו: **לא מיפר נדריה,** ומסבירים: **טעמא מאי אמר רחמנא** [מה טעם אומרת התורה] כי **בעל מיפר** את נדרי אשתו — **כדי שלא** תידור נדר כזה שתגרום בכך ש**תתגנה** עליו על ידי נדר זה, כגון שלא תתרחץ או תתקשט, **הכא** [כאן] **תתגנה ותתגנה,** שהרי רוצים אנו שיוציאנה.


###### Steinsaltz on Yevamot 90b:17
[Steinsaltz on Yevamot 90b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/90b:17)

ה עוד שנינו במשנה: **היתה בת ישראל — נפסלה מן הכהונה וכו'.**