## Steinsaltz on Yevamot Daf 91a

###### Steinsaltz on Yevamot 91a:1
[Steinsaltz on Yevamot 91a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:1)

**פשיטא** [פשוט] הוא שנפסלה, הרי זונה היא! ומשיבים: **בת לוי מן המעשר איצטריכא ליה** [נצרכה לו לומר] ואגב כך גם אמר בת ישראל מן הכהונה.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:2
[Steinsaltz on Yevamot 91a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:2)

ושואלים: **ובת לוי מן המעשר מי מיפסלא** [האם היא נפסלת] **ב**של **זנות? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **לויה שנשבית** ויש חשש שנבעלה על ידי אחד השובים, **או ש**ודאי **נבעלה בעילת זנות — נותנין לה מעשר, ואוכלת.** משמע שזנות איננה פוסלת מאכילת מעשר! **אמר רב ששת: קנסא** [קנס] הוא, שקנסו אשה זו במיוחד על שלא דקדקה, ונישאה בלא עדים.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:3
[Steinsaltz on Yevamot 91a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:3)

א שנינו במשנה: **בת כהן** נפסלת **מן התרומה.** ומסבירים: אין הדבר חידוש לגבי תרומה מן התורה, שהרי ודאי פסולה היא מלאוכלה, אלא **אפילו בתרומה דרבנן** [שמדברי סופרים] גזרו עליה שלא תאכל.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:4
[Steinsaltz on Yevamot 91a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:4)

ב עוד שנינו במשנה: **ואין יורשיו של זה ויורשיו של זה יורשין כתובתה וכו'.** ושואלים: **כתובה מאי עבידתה** [מה מעשיה, מה עניינה כאן] הרי אמרנו שאין לה כתובה! ומשיבים: **אמר רב פפא: כתובת בנין דיכרין** [בנים זכרים], שאחד מתנאי הכתובה הוא שבנים זכרים שייוולדו לאשה זו כשיירשו את אביהם יקבלו סכום כתובת אמם יתר על ירושתם עם שאר אחיהם.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:5
[Steinsaltz on Yevamot 91a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:5)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט] הדבר, שכיון שאין לה כתובה — אין גם תנאי כתובה! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי דווקא **לדידה דעבדא איסורא** [לה עצמה שעשתה איסור] **קנסוה רבנן** [חכמים], אולם **לזרעה לא קנסו רבנן** [חכמים], שהרי הם לא חטאו — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שבטלה הכתובה וכל התנאים הכתובים בה.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:6
[Steinsaltz on Yevamot 91a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:6)

ג שנינו במשנה: **אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין.** ומסבירים: **אחיו של ראשון חולץ — מדאורייתא** [מדין תורה] שהרי בעצם היא אשתו של הראשון, וצריך לחלוץ לה. **ולא מייבם — מדרבנן** [מדברי סופרים] שהרי קנסו בה שלא תחזור לבעלה הראשון. **אחיו של שני חולץ — מדרבנן** [מדברי סופרים], כדי שלא יאמרו שאשה שלא היו לה בנים יצאה בלא חליצה, **ולא מייבם — לא מדאורייתא** [מדברי תורה] **ולא מדרבנן** [מדברי סופרים], שהרי נישואיה לשני היו בטעות.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:7
[Steinsaltz on Yevamot 91a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:7)

ד שנינו במשנה ש**ר' יוסי אומר: כתובתה על נכסי בעלה** הראשון. **אמר רב הונא: בתראי** [החכמים האחרונים], כלומר, ר' אלעזר ור' שמעון **מודו לקמאי** [מודים לראשונים] ומוסיפים על דבריהם. אבל **קמאי לא מודו לבתראי** [הראשונים אינם מודים לאחרונים], שדברי הראשונים הם רק במה שפירשו, והאחרונים באו והוסיפו עליהם.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:8
[Steinsaltz on Yevamot 91a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:8)

ומפרטים: **ר' שמעון מודי ליה** [מודה לו] **לר' אלעזר.** ומדוע: שכן **מה ביאה** שהיא **עיקר איסורא** [האיסור] הוא **לא קניס** [קונס], שהרי הוא אומר שביאתה על ידי יבם, אחי בעלה הראשון, קונה אותה קנין גמור עד שפוטרת את צרתה, **וכל שכן מציאתה ומעשה ידיה דממונא** [שענין ממון] בלבד **הוא,** ודאי שזוכה בהם בעלה הראשון. **ור' אלעזר לא מודי ליה** [מודה לו] **לר' שמעון,** ומדוע — **מציאתה ומעשה ידיה דממונא** [שענין ממון] **הוא —** הריהו **לא קניס** [קונס], **אבל ביאה דאיסורא** [שענין איסור] **הוא — קניס** [קונס].


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:9
[Steinsaltz on Yevamot 91a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:9)

**ותרוייהו מודו ליה** [ושניהם מודים לו] **לר' יוסי** לענין כתובה, שאם **הני דיתבא תותיה** [אלה הדברים שעושה כשיושבת תחתיו] ונוהג בה כבאשה נשואה **לא קניס** [קונס] ומציאתה ומעשה ידיה שלו, ונחשבת כאשתו, **וכל שכן כתובה דלמשקל ומיפק קאי** [שלקחת ולצאת היא עומדת], ובוודאי לא קנסוה בכתובה. **ו**אילו **ר' יוסי לא מודי להו** [מודה להם], שהוא סבור כי **כתובה דלמשקל ומיפק** [שהיא לקחת ולצאת] — **הוא** ש**לא קניס** [קנס] בה, **אבל הני** [תנאים אלה] המתקיימים **דיתבא תותיה** [כשיושבת עדיין תחתיו] — **קניס** [קונס] בכך.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:10
[Steinsaltz on Yevamot 91a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:10)

ואילו **ר' יוחנן אמר: קמאי מודו לבתראי, בתראי לא מודו לקמאי** [הראשונים מודים לאחרונים אך האחרונים אינם מודים לראשונים], שלדעתו דברי הראשונים כוללים יותר, ודברי האחרונים מגבילים ומצמצמים אותם. כיצד? **ר' יוסי מודי ליה** [מודה לו] **לר' אלעזר,** וכך הוא מסביר את טעמיהם: אם **כתובה, דמדידיה לדידה** [שהוא נותן ממנו אליה] — הריהו **לא קניס** [קונס] בה, וסבור שכיון שלא עשתה בזדון מגיעה לה כתובה, **וכל שכן מציאתה ומעשה ידיה דמדידה לדידיה** [שממנה אליו], שדבר שהיא חייבת לתת לו אין לקנוס אותו בהם, וודאי שהיא צריכה לתת לו.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:11
[Steinsaltz on Yevamot 91a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:11)

**ור' אלעזר לא מודי ליה** [מודה לו] בכתובה, כי **מציאתה ומעשה ידיה הוא דמדידה לדידיה** [כיון שממנה אליו] — הריהו **לא קניס** [קונס], **אבל כתובה דמדידיה לדידה** [שממנו אליה] — הריהו **קניס** [קונס] אותה שלא תקבל ממנו.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:12
[Steinsaltz on Yevamot 91a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:12)

**ותרוייהו מודו ליה** [ושניהם מודים לו] **לר' שמעון,** וטעמם: **ומה הני** [אלה] שהם ניתנים **מחיים — לא קנסי** [קונסים] בהם, **ביאה** של יבם ש**לאחר מיתה** של הבעל היא — **לא כל שכן** שלא יקנסו אותה, ומותרת. **ו**אילו **ר' שמעון לא מודי להו** [מודה להם], כי רק **ביאה הוא** שהיא **לאחר מיתה** ולכן הוא **לא קניס** [קונס] בה, **אבל הני** [אלה] הדברים שהם באים **מחיים** של הבעל, בזה **קניס** [קונס] אותה ומפסידה.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:13
[Steinsaltz on Yevamot 91a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:13)

ה שנינו במשנה שלדעת ר' שמעון אם **נשאת שלא ברשות** — מותרת לחזור לו. **אמר רב הונא אמר רב: הכי הלכתא** [כך הלכה]. **אמר ליה** [לו] **רב נחמן: גנבא גנובי** [לגנוב דברים] **למה לך?** כלומר, למה לך לומר דבריך בדרך עקיפין והסתר ולא לאומרם במפורש? **אי סבירא לך** [אם סבור אתה] **כר' שמעון — אימא** [אמור] במפורש: **הלכה כ**דעת **ר' שמעון, דשמעתיך** [שהרי שמועתך, ההלכה שלך] **כ**דעת **ר' שמעון קאזלה** [היא הולכת, תואמת].


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:14
[Steinsaltz on Yevamot 91a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **אי אמינא** [אם אומר] **הלכה כ**דעת **ר' שמעון,** יהיה **משמע אפילו בקמייתא** [בראשונה], כלומר, באשת איש שנישאת בעד אחד, אם כן **אימא** [אמור] בלשון זו: **הלכה כר' שמעון באחרונה!** ומעירים, אכן **קשיא** [קשה] שלא פירש רב הונא את הדברים בצורה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:15
[Steinsaltz on Yevamot 91a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:15)

**אמר רב ששת: אמינא** [אומר אני] **כי ניים ושכיב** [כאשר נמנם ושכב] **רב אמרה להא שמעתתא** [את ההלכה הזו], כלומר, לא דקדק יפה בדבר, כי ההלכה שקבע איננה נחוצה שהרי אם קבע **הלכה — מכלל דפליגי** [מכאן שחולקים] אחרים עליו, אולם בענין זה אין כל מחלוקת, כי **מאי הוה** [מה היה] **לה למיעבד** [לעשות] — הרי כאילו **מיאנס** [לאנוס] **אנסה,** שהלא מה שעשתה, באונס עשתה, שכיון שהיה הדבר ברור לפי העדים שהיא מותרת — מדוע לא תינשא, והרי פשוט שהאנוסה מותרת לבעלה?


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:16
[Steinsaltz on Yevamot 91a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:16)

**ועוד תניא** [שנויה ברייתא]: **כל עריות שבתורה אין צריכות הימנו גט** אפילו כאשר נשא אחת מהן בדרך נישואין כשרים **חוץ מאשת איש שניסת על פי בית דין.** ונדייק מכאן: הנישאת **על פי בית דין הוא דבעיא גיטא** [שצריכה גט], ואילו הנישאת **על פי עדים לא בעיא גיטא** [אינה צריכה גט],


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:17
[Steinsaltz on Yevamot 91a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:17)

ונברר: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? **אילימא** [אם תאמר] שהיא כדעת **ר' שמעון,** אולם לדעתו זו הנישאת **על פי בית דין מי בעיא** [האם צריכה] **גט** משני? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר: עשו בית דין בהוראתן,** כאשר הורו לאשה להינשא ובא בעלה, כאילו היה זה **זדון איש באשה,** וקונסים אותה בכל הדברים כאילו היתה זו ביאה בזדון. ואם נישאה **על פי עדים** — עושים זאת **כשגגת איש באשה.** ועל כל פנים **אידי ואידי לא בעיא** [זו וזו אינה צריכה] **גט.** שוודאי אין אשת איש שנאפה (בזדון או בשוגג) צריכה לקבל גט מן הנואף.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:18
[Steinsaltz on Yevamot 91a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:18)

**אלא לאו רבנן** [האם לא כשיטת חכמים] **היא** ברייתא זו האומרת שעריות אינן צריכות גט וגם הנישאת על פי עדים בכלל זה, ואם כן, לא היה צורך לפסוק שהלכה כדעה זו — כי בזה מודים הכל.


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:19
[Steinsaltz on Yevamot 91a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:19)

ודוחים: **לעולם** תפרש שברייתא זו כדעת **ר' שמעון היא, ותריץ הכי** [ותרץ, ישב אותה כך], **ר' שמעון אומר: עשו בית דין בהוראתן** — הרי זה **ככוונת איש באשה,** כמו איש שבא על אשה מתוך כוונה לשאתה, **ו**אם כן **בעיא** [צריכה] **גט** ממנו, וכשנישאת **על פי עדים** — הרי זה **כ**אילו **שלא בכוונת איש באשה,** שבא על אשה שלא לכוונת נישואין, **ו**במקרה כזה **לא בעיא** [ואינה צריכה] **גט.**


###### Steinsaltz on Yevamot 91a:20
[Steinsaltz on Yevamot 91a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/91a:20)

**רב אשי אמר** שמעיקר הדברים אין כאן קושי, ויש להסביר את דברי ר' שמעון בדרך אחרת, כי ר' שמעון **לענין איסורא קתני** [איסור שנה] ולא לענין גט, **והכי קאמר** [וכך אמר]: **עשו בית דין בהוראתן** — כאילו היה זה **כזדון איש באשה,** וכוונתו: **ומיתסרא** [ונאסרת] **על בעלה,** כאילו נבעלה האשה בזדון. ואם נישאת **על פי עדים** — עשו זאת **כשגגת איש באשה, ולא מיתסרא** [ואינה נאסרת] **על בעלה.**