## Steinsaltz on Yevamot Daf 92b

###### Steinsaltz on Yevamot 92b:1
[Steinsaltz on Yevamot 92b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:1)

**אמר רב: מנין שאין קדושין** של איש זר **תופסין ביבמה — שנאמר: "לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר"** (דברים כה, ה), וכוונתו: **לא תהא בה הויה לזר,** כלומר, אין איש זר יכול לשאת אותה, שאין תפיסה של קידושין ("הויה") בה.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:2
[Steinsaltz on Yevamot 92b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:2)

**ושמואל אמר: בעניותינו** (בעניות דעתנו), מכיון שאין אנו יודעים בבירור מה משמעות הכתוב, לכך **צריכה גט.** ומסבירים: **מספקא ליה** [מסופק לו] **לשמואל האי** [הכתוב הזה] **"לא תהיה אשת המת** החוצה **", אי** [אם] **ל**איסור **לאו הוא דאתא** [שבא], לומר שאסור שתהיה לזר, אבל קידושיו תופסים בה, כשאר חייבי לאווין, **אי** [או] לומר ש**לא תפסי** [תופסים] **בה קדושין הוא דאתא** [שבא], שאין בה הויה לזר.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:3
[Steinsaltz on Yevamot 92b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:3)

**אמר ליה** [לו] **רב מרי בר רחל לרב אשי, הכי** [כך] **אמר אמימר: הלכה כוותיה** [כשיטתו] של **שמואל. אמר רב אשי: השתא** [עכשיו] ש**אמר אמימר** כי **הלכתא כוותיה** [הלכה כשיטתו] של **שמואל** שהמקדש יבמה לפני חליצה צריך לתת לה גט, **אם היה יבמה** של זו שנישאה לשוק על פי עדות עד אחד או שנים שאמרו שמת בעלה ואחר כך מת בנה, **כהן — חולץ לה** היבם, שהרי בין כה וכה היא אסורה לו לאחר שיתן לה המקדש גט **ושריא ליה** [ומותרת לו], לאיש שנתקדשה לו.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:4
[Steinsaltz on Yevamot 92b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:4)

ותוהים: אם כן, נמצא כי **איתגורי איתגר** [היא מרויחה] בזה שנתקדשה באיסור, **אם כן מצינו חוטא נשכר! אלא** צריך לתקן ולומר, **אם היה יבמה ישראל נותן לה שני** זה שקידשה לאשה **גט, והותרה לו** ליבם, שהרי גם אם היא גרושה מותרת לישראל.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:5
[Steinsaltz on Yevamot 92b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:5)

**אמר רב גידל אמר רב חייא בר יוסף אמר רב: יבמה, קדושין — אין בה, נשואין — יש בה.** ותוהים: **אי** [אם] **קדושין אין בה — נשואין נמי** [גם כן] **אין בה,** שהרי כיצד יתפסו בה נישואין אם לא תפסו קידושין שהם קלים מהם! **אימא** [אמור] ותקן כך: **קדושין ונשואין אין בה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:6
[Steinsaltz on Yevamot 92b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:6)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר: **מאי** [מה פירוש] **"נשואין יש בה" — בזנות.** כלומר, אם נישאה ממש, אף שהקידושין לא תפסו בה לדעת רב, מכל מקום כיון שבא עליה זר נשתנה דינה ונאסרה על היבם. **כ**דברי **רב** [רב] **המנונא,** ש**אמר רב המנונא: שומרת יבם שזינתה — אסורה ליבמה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:7
[Steinsaltz on Yevamot 92b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:7)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם כדאמרן מעיקרא** [כפי שאמרנו מתחילה] **קדושין אין בה, נשואין יש בה.** והכוונה לא שהנישואין תופסים בה ממש, אלא שצריך לתת לה גט, משום **דמיחלפא** [שהיא מוחלפת] **באשה שהלך בעלה למדינת הים,** ולכן תיקנו שיצטרך לתת לה גט, כדי שלא יבואו להתיר גם באשה ששמעה שמת בעלה במדינת הים והלכה ונישאה לאחר, שתיקנו שתצטרך גט כשבא בעלה.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:8
[Steinsaltz on Yevamot 92b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:8)

**אמר ר' ינאי: בחבורה** של החכמים שעסקו בנושא זה, **נמנו וגמרו: אין קדושין תופסין ביבמה. אמר ליה** [לו] **ר' יוחנן: רבי, לא משנתנו היא זו** שאין קידושין תופסים בה? **דתנן** [שכן שנינו במשנה], **האומר לאשה: "הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר"** או **"לאחר שתתגיירי"** או **"לאחר שאשתחרר** מעבדותי**", "לאחר שתשתחררי** את**"** ,**"לאחר שימות בעליך", "לאחר שתמות אחותיך** שאני נשוי לה**", או "לאחר שיחלוץ ליך יבמיך" — אינה מקודשת,** שהוא כקונה קניין בדבר שלא בא לעולם, כי בשעת הקידושין אין קידושין אלה יכולים לחול. ומכאן אנו למדים שקידושין אינם תופסים ביבמה כלל עד שתחלוץ. **אמר ליה** [לו] ר' ינאי: **אי לאו דדלאי לך חספא, מי משכחת מרגניתא תותיה** [אם לא שהעליתי לך חרס, האם היית מוצא את המרגלית תחתיו]? כלומר, כיון שאמרתי לך את ההלכה, הצלחת אתה למצוא ראיה יפה זו ממשנתנו.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:9
[Steinsaltz on Yevamot 92b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:9)

**אמר ליה** [לו] לאחר זמן **ריש לקיש** לר' יוחנן: **אי לאו דקלסך גברא רבה** [אם לא ששיבח אותך אדם גדול] כר' ינאי **הוה אמינא לך אנא** [הייתי אומר לך אני] ודוחה את ראייתך, כך: **מתניתין** [משנתנו זו] כדעת **ר' עקיבא היא,** ש**אמר** ש**אין קידושין תופסים בחייבי לאוין,** ולכן אין הקידושין תופסים ביבמה. אבל לדעת חכמים קידושין תופסים בה כשאר חייבי לאוין.


###### Steinsaltz on Yevamot 92b:10
[Steinsaltz on Yevamot 92b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/92b:10)

ושואלים: **ואי** [ואם] דעת **ר' עקיבא** היא, יש להקשות הלא **כי** [כאשר] **אמר לה "לאחר שיחלוץ ליך יבמיך" — ליתפסי** [שיתפסו] **בה קידושי? דהא שמעינן ליה** [שהרי שמענו אותו] את **ר' עקיבא** ש**אמר: אדם מקנה דבר שלא בא לעולם.** כלומר, שיש דין קניין גם בדבר שעדיין אינו קיים במציאות. ואם כן, אף שכעת אין הקידושין תופסים בה, מכל מקום לאחר שיחלצו לה יתפסו בה! וראיה שזו דעת ר' עקיבא — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: