## Steinsaltz on Yevamot Daf 95b

###### Steinsaltz on Yevamot 95b:1
[Steinsaltz on Yevamot 95b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:1)

**אלא אמר רבא** "איסור קל" שאמרו הוא איסור **אשת איש. וכן כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל, **אמר** בשם **ר' יוחנן:** "איסור קל" זה הוא איסור **אשת איש. ומאי קרי לה** [ומה טעם קורא לו] **"איסור קל"** — לפי שהוא שונה וקל משאר איסורי עריות, בכך **שאין** בעלה **האוסרה, אוסרה כל ימיו,** שהרי יכול להפקיע את האיסור על ידי גט. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אבא חנן אמר משום** [בשם] **ר' אלעזר:** "איסור קל" זה הוא איסור **אשת איש.**


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:2
[Steinsaltz on Yevamot 95b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:2)

וכך יש להבין את הדרש: **ומה במקום הבא על** אשת איש שהיא **איסור קל,** ומדוע קל הוא — **שאין האוסרה אוסרה כל ימיו,** מכל מקום **נאסר האוסר,** שאשת איש שזינתה, בעלה נאסר בה לעולם — **הבא על איסור חמור** כגון אחות אשתו, ומדוע חמור הוא **ש**כן **האוסרה** (אשתו) **אוסרה כל ימיו** שכל זמן שאשתו קיימת אחותה אסורה לו — **אינו דין שנאסר האוסרה?**


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:3
[Steinsaltz on Yevamot 95b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:3)

לכן **תלמוד לומר "אותה"** ללמד: **אותה שכיבתה אוסרתה, ואין שכיבת אחותה אוסרתה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:4
[Steinsaltz on Yevamot 95b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:4)

א שנינו במשנה ש**ר' יוסי אומר: כל שפוסל** על ידי אחרים — פוסל על ידי עצמו, ושאין פוסל על ידי אחרים — אינו פוסל על ידי עצמו. ושואלים: **מאי קאמר** [מה אמר] **ר' יוסי,** מה היא משמעות הדברים? **אילימא** [אם תאמר] **דקאמר** [מה שאמר] ה**תנא קמא** [הראשון] **דאזיל** [שהלכו] **אשתו וגיסו למדינת הים** ובא על כן בטעות על אחות אשתו, הנשואה לגיסו, ואז **אשת גיסו אסירא** [אסורה] על בעלה־הגיס, **ואשתו שריא** [מותרת] לו,


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:5
[Steinsaltz on Yevamot 95b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:5)

**וקאמר ליה** [ואמר לו] **ר' יוסי: כי היכי** [כמו] ש**אשתו שריא** [מותרת] לו — **אשת גיסו נמי שריא** [גם כן מותרת] לבעלה, והנימוק הוא, שכיון שאינו פוסל את אשתו לעצמו, שכן נישואיו עם אחותה היו בטעות, גם אינו פוסל לאחרים, ומעירים: **אי הכי** [אם כך], הביטוי שהשתמש בו ר' יוסי במשנה אינו מכוון לדברים, שלא היה צריך לומר **כל שאין פוסל על ידי אחרים — אין פוסל על ידי עצמו,** אלא: **כל שאין פוסל על ידי עצמו,** שבעילה זו אינה אוסרת את אשתו עליו — **אינו פוסל על ידי אחרים** גם את אשת האחר, **מיבעיא ליה** [צריך היה לו לומר]!


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:6
[Steinsaltz on Yevamot 95b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:6)

**ואלא,** יש לפרש את דברי ר' יוסי להיפך: **כי היכי** [כמו] ש**אשת גיסו אסירא** [אסורה] לבעלה, **אשתו נמי אסירא** [גם כן אסורה] לו, ומעתה, **התינח** [נניח] שזה מסביר את מה שאמר **"כל שפוסל",** לומר, שכיון שהוא פוסל אחרים, את אשת גיסו על גיסו — פוסל גם כן את אשתו עליו. אלא ההמשך **"כל שאינו פוסל" מאי עבידתיה** [מה מעשהו] מה עניינו לכאן? שהרי אין לו קשר לדברי ר' יוסי.


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:7
[Steinsaltz on Yevamot 95b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:7)

**אמר ר' אמי:** דבריו של ר' יוסי מתייחסים לא להלכה זו אלא **ארישא** [לראש הפרק] ששנינו שם: **ניסת** (נישאת) **על פי בית דין — תצא ופטורה מן הקרבן.** נישאת **על פי עדים** בלא הוראת בית דין — **תצא וחייבת בקרבן. יפה כחו של בית דין שפטרה מן הקרבן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:8
[Steinsaltz on Yevamot 95b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:8)

ולפי זה אם יצאו אשתו ובעל אחות אשתו (גיסו) למדינת הים ובאה עדות שמתו שניהם, **וקאמר** [ואמר] ה**תנא קמא** [הראשון]: **לא שנא** [אינו שונה] הנישאת **על פי עדים** בלבד, שאז **אשת גיסו שריא** [מותרת] לבעלה, שכיון שנישאת על פי עדים, נחשב הדבר לאונס, ואשתו גם כן מותרת לו. **ולא שנא** [שונה] הנישאת **על פי בית דין** שאז אף ש**אשת גיסו אסירא** [אסורה], בכל אופן אשתו מותרת.


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:9
[Steinsaltz on Yevamot 95b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:9)

**וקאמר ליה** [ואמר לו] **ר' יוסי:** בנישאת **על פי בית דין** ש**פוסל על ידי אחרים — פוסל** גם **על ידי עצמו.** אבל **על פי עדים** ש**אינו פוסל על ידי אחרים,** מודה אני להלכה זו ש**אינו פוסל על ידי עצמו** ואשתו מותרת לו.


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:10
[Steinsaltz on Yevamot 95b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:10)

**ר' יצחק נפחא** [הנפח] **אמר: לעולם** הדברים מוסבים **אסיפא** [על סוף משנתנו], אלא שיש לחלק: **הא** [זה] — **דנסיב** [כשנשא] את **אשת גיסו, והא** [וזה] — **דנסיב** [כשנשא] את **ארוסת גיסו.** וכך היו הדברים: **הא** [זה] — **דאזלי** [שהלכו] **ארוסתו וגיסו** למדינת הים, **הא** [זה] — **דאזלי** [שהלכו] **אשתו וגיסו, וקאמר** [ואמר] ה**תנא קמא** [הראשון]: **לא שנא** [שונה] אם היו אלה **אשתו וגיסו, ולא שנא** [שונה] אם היו אלה **ארוסתו וגיסו — אשת גיסו אסירא** [אסורה] לבעלה **ואשתו שריא** [מותרת] לו,


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:11
[Steinsaltz on Yevamot 95b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:11)

**וקאמר ליה** [ואמר לו] **ר' יוסי: אשתו וגיסו, דליכא למימר תנאה הוה ליה** [שאין מקום לומר כי תנאי היה לו] **בנשואין** עם אשתו, והכל יודעים שנישואיו עם אחות אשתו היו בטעות, ומותרת לגיסו. וכיון ש**אינו פוסל על ידי אחר — אינו פוסל** גם **על ידי עצמו,** אבל אם היו אלה **ארוסתו וגיסו, דאיכא למימר** [שיש מקום לטעות ולומר] **תנאה הוה ליה** [תנאי היה לו] **בקידושין** ולכן אסורה אשת גיסו לחזור לגיסו, **ו**כיון ש**פוסל על ידי אחרים — אף פוסל על ידי עצמו** וארוסתו תיאסר עליו.


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:12
[Steinsaltz on Yevamot 95b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:12)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' יוסי. מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יוסף: ומי** [והאם] **אמר שמואל הכי** [כך]? **והאתמר** [והרי נאמר] שחלקו בדבר **יבמה, רב אמר: הרי היא כאשת איש, ושמואל אמר: אינה כאשת איש. ואמר רב הונא** והסביר כי מחלוקת זו עוסקת במקרה **כגון שקדש אחיו את האשה, והלך לו למדינת הים ושמע** האח שהיה כאן **שמת אחיו, ועמד ונשא את אשתו** כיבם ואחר כך חזר אחיו.


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:13
[Steinsaltz on Yevamot 95b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:13)

ש**רב אמר: הרי היא כאשת איש** שנישאת על פי עדות שמת בעלה — **ואסורה ליבם,** כלומר, לבעלה הראשון שאחרי שנשא אותה אחיו הוא נקרא היבם, **ושמואל אמר: אינה כאשת איש, ושריא ליה** [ומותרת לו]. והרי זו סתירה למה שאמר רב יהודה בשם שמואל שהלכה כר' יוסי, שגם כאן יש מקום לטעות ולומר שהראשון היה לו תנאי בקידושין ולא נתקיים, ולאחר שנשאה אחיו אסורה עליו משום אשת אחיו!


###### Steinsaltz on Yevamot 95b:14
[Steinsaltz on Yevamot 95b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/95b:14)

**אמר ליה** [לו] **אביי: וממאי דכי** [וממה יודע אתה שכאשר] **אמר שמואל? הלכה כר' יוסי** על פירושו של **ר' יצחק נפחא** לדברי ר' יוסי **קאמר** [אמר]? **דלמא** [שמא] על פירושו של **ר' אמי קאמר** [אמר], שדברי ר' יוסי מתייחסים להבדל בין נישאת על פי בית דין ובין נישאת על פי עדים? **ואי נמי** [ואם גם כן] נפרש את פסקו של שמואל על דברי **ר' יצחק נפחא, ממאי** [ממה] אתה מסיק שמה שפסק הלכה כר' יוסי, הוא על הלכה זו של **"פוסל",**