## Steinsaltz on Yevamot Daf 98b

###### Steinsaltz on Yevamot 98b:1
[Steinsaltz on Yevamot 98b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:1)

**מן האב — יקיים. אחות האם מן האם — יוציא,** אחות האם **מן האב — ר' מאיר אומר: יוציא, וחכמים אומרים: יקיים. שהיה ר' מאיר אומר: כל ערוה שהיא משום שאר האם** — בין בקירבה של צד האב (כגון אחות האב) או מצד האם — **יוציא, משום** שאר **האב — יקיים.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:2
[Steinsaltz on Yevamot 98b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:2)

**ומותר באשת אחיו מאמו, ובאשת אחי אביו, ושאר כל העריות מותרות לו** כאשר נתגיירו. **ו**בא משפט זה **לאיתויי** [להביא, להוסיף] **אשת האב.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:3
[Steinsaltz on Yevamot 98b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:3)

אם **נשא אשה ובתה** בגויותן ולאחר מכן נתגיירו עמו — **כונס אחת, ומוציא אחת, לכתחלה לא יכנוס. מתה אשתו — מותר בחמותו** אם נתגיירו שתיהן. **ואיכא דתני** [ויש ששנה]: **אסור בחמותו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:4
[Steinsaltz on Yevamot 98b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:4)

**קתני מיהת** [שנה על כל פנים]: **מותר באשת אחיו, מאי לאו** [האם לא] **דנסבה** [שנשאה] **אחיו כשהוא גר?** ודוחים: **לא,** אפשר לומר **דנסבה** [שנשאה] **כשהוא גוי.** ותוהים: אם כן **מאי למימרא** [מה בא לומר, לחדש] בכך? שודאי אין זה נחשב לערוה מכיון שאף לנישואין אין תוקף לאחר שנתגיירה. ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **ליגזור** [שיש לגזור] בנשא **כשהוא גוי אטו** [משום] הנושא **כשהוא גר,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:5
[Steinsaltz on Yevamot 98b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:5)

כיון שהבאנו ברייתא זו לענייננו, מבררים אותה לעצמה: **אמר מר** [החכם] **נשא אשה ובתה — כונס אחת ומוציא אחת, לכתחלה לא יכנוס.** ותוהים: **השתא אפוקי מפיק** [הרי, עכשיו למדנו שמוציא את זו שנשא] — שלא ישאנה **לכתחלה מיבעיא** [נצרכה לומר]?! ומשיבים: **התם קאי** [שם, התנא עומד, מתייחס], כלומר, מילים אלה מתייחסות למה שקדם להן, **והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין: **הך דאמור רבנן** [זה שאמרו חכמים] **יקיים,** שהם קרובים מן האב, בכל זאת **לכתחלה לא יכנוס.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:6
[Steinsaltz on Yevamot 98b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:6)

שנינו בברייתא: **מתה אשתו — מותר בחמותו. ואיכא דתני** [ויש ששנה]: **אסור בחמותו.** ומעירים: **חדא** [ברייתא אחת] **כ**שיטת **ר' ישמעאל, וחדא** [ואחת] **כ**שיטת **ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:7
[Steinsaltz on Yevamot 98b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:7)

**מאן דאסר** [מי שאסר] סבור **כ**דעת **ר' ישמעאל,** שכיון ש**אמר: חמותו לאחר מיתה** של אשתו **באיסורא קיימא** [באיסור תורה היא עומדת] **ו**לכן גם ל**גבי גר גזרו ביה רבנן** [בו חכמים], **ומאן דשרי** [ומי שהתיר] סבור **כ**דעת **ר' עקיבא,** ש**אמר: חמותו לאחר מיתה** של אשתו **קלש** (פחת) **ליה איסורא** [לו האיסור], ואין חייב עליה מיתה, **ו**לכן ל**גבי גר לא גזרו ביה רבנן** [בו חכמים], משום איסור שאף בישראל איננו חמור כל כך.


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:8
[Steinsaltz on Yevamot 98b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:8)

א משנה **חמש נשים שנתערבו ולדותיהן** ואין יודעים מי הוא בנו של מי והיו לנשים אלה גם בנים אחרים, ידועים, ו**הגדילו** (גדלו) אותם ילדי **התערובות ונשאו נשים, ומתו** — **ארבעה** מן האחים הוודאיים **חולצין לאחת** מן הנשים הללו, שהרי ייתכן שהיא אשת אחיו של כל אחד מהם, **ואחד** מן האחים הוודאיים **מייבם אותה** אם רוצה, שאפילו אינה אשת אחיו, הרי חלצו לה האחרים ומותרת לו, שודאי הותרה לכול על ידי החליצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:9
[Steinsaltz on Yevamot 98b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:9)

**הוא,** זה שייבם **ושלשה** אחרים **חולצין לאחת** הנשים האחרות **ואחד מייבם** אותה. וכך עושים לגבי כל הנשים הללו. **נמצאו** בסך הכל **ארבע חליצות וייבום לכל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:10
[Steinsaltz on Yevamot 98b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:10)

ב גמרא מדייקים: **ודוקא מיחלץ והדר יבומי** [לחלוץ תחילה ואחר כך לייבם], **אבל יבומי ברישא** [לייבם בתחילה] — **לא,** שהרי יש ספק שמא **קפגע** [פוגע הוא] **ביבמה לשוק.** שהרי ייתכן שזו שייבם תחילה לא אשת אחיו היתה, ושמא היא יבמתו של אחר, ועדיין לא נחלצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:11
[Steinsaltz on Yevamot 98b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:11)

ועוד מסבירים: **מאי** [מה טעם נאמר במשנה] **הוא ושלשה חולצין לאחת,** ומדוע שלא יחלצו אחרים והוא מייבם עוד אחת? — ש**לא תימא** [תאמר] **ליבמינהו חד לכולהו** [שייבם אחד את כולן], שכיון שכל האחרים חלצו, רשאי הוא לייבם את כולן, **אלא כל חד וחד** [אחד ואחד] **מייבם חדא** [אחת], **דלמא מתרמיא ליה דידיה** [שמא תזדמן לו שלו], שהרי ייתכן מקרה שכל אחד (או חלק מהם) ייבם את אשת אחיו, ואם ייבם אחד את כולם תתבטל ודאי מצות ייבום מחלק מהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:12
[Steinsaltz on Yevamot 98b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:12)

ג שנינו בתוספתא בהמשך למקרה המתואר במשנה: **מקצתן אחין ומקצתן שאין** (אינם) **אחין — האחין חולצין, ושאין אחין מייבמין.** ושואלים: **מאי קאמר** [מה אמרה] ברייתא זו? **אמר רב ספרא: הכי קאמר** [כך אמר], כך יש להבינה: **מקצתן אחין מן האב** בלבד לאותם ולדות שנתערבו **ומקצתן** מלבד היותם אחים מן האב הם גם **אחין מן האם.** לחלק מן התערובות, **אחין מן האם — חולצין,** שהרי אפילו אם אחת הנשים אינה אשת אח מן האב, מכל מקום שמא היא רק אשת אחיו מאמו, ואסור בה לעולם (שהרי אין מצות ייבום חלה עליה), **ואחין מן האב מייבמין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 98b:13
[Steinsaltz on Yevamot 98b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/98b:13)

היו **מקצתן כהנים ומקצתן שאינן כהנים — כהנים חולצין,** ו**שאינן כהנים** — **מייבמין,** שהרי חלוצה אסורה לכהן, ושמא היתה אחת החליצות חליצה ראויה ונאסרה לכהנים, ואין האח הכהן יכול לייבמה מפני הספק. **מקצתן כהנים ומקצתן אחין מן האם — אלו ואלו חולצין ולא מייבמין.**