## Steinsaltz on Yoma Daf 11a

###### Steinsaltz on Yoma 11a:1
[Steinsaltz on Yoma 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:1)

**כל השערים שהיו שם** במזרח העזרה **לא היה להם מזוזה, חוץ משער ניקנור,** משום **שלפנים ממנו** בתוך העזרה היתה **לשכת פרהדרין** שהיתה חייבת במזוזה, ולכן קבעו מזוזה אף בו.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:2
[Steinsaltz on Yoma 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:2)

**לימא רבנן** [האם נאמר שברייתא זו היא כשיטת חכמים] **היא ולא** כשיטת **ר' יהודה? דאי** [שאם] תאמר שכדברי **ר' יהודה,** הרי **היא** קביעת המזוזה בלשכת פרהדרין **גופה** [עצמה] היא רק משום **גזירה, ואנן ניקום** [ואנחנו נעמוד] **ונגזור גזירה לגזירה** לקבוע מזוזה גם לשערים שלפני לשכה זו? והרי כלל בידינו שאין גוזרים גזירה נוספת על הקיימת! ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שברייתא זו כשיטת **ר' יהודה** היא, מכל מקום **כולה חדא גזירה** [גזירה אחת] **היא.** כלומר: כיון שגזרו שתהא לשכת פרהדרין חייבת במזוזה, ממילא יש לנהוג בה כאילו היה חיובה מן התורה, וכל הפתחים המוליכים אליה חייבים אף הם במזוזה.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:3
[Steinsaltz on Yoma 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:3)

א מתוך שדנו בענין מזוזה בלשכת הכהן הגדול דנים בהלכות מזוזה בכללן. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר: **"**וכתבתם על מזוזות ביתך ו**בשעריך"** (דברים ו, ט) — **אחד שערי בתים ואחד שערי חצרות ואחד שערי מדינות** [ערים] **ואחד שערי עיירות —** בכולם **יש בהן חובת מצוה למקום** לקבוע בהם מזוזה, **משום שנאמר: "וכתבתם על מזזות ביתך ובשעריך"** (דברים ו, ט).


###### Steinsaltz on Yoma 11a:4
[Steinsaltz on Yoma 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:4)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב ספרא:** אם כן, כיון שקיימת חובת מזוזה גם על שערי הערים, אם כן **הני אבולי** [אותם שערים] של העיר **מחוזא,** שרוב תושביה יהודים, **מאי טעמא לא עבדו להו רבנן** [מה טעם לא עשו להם חכמים] **מזוזה? אמר ליה** [לו]: **הנהו חזוק לאקרא דכובי הוא דעבידי** [אלה חיזוק למבצר שעל השער הם עשויים] ולכן אין לראותן כפתח שער ממש ולכך אינם חייבים במזוזה. **אמר ליה** [לו]: **ואקרא דכובי גופה תבעי** [ומבצר השער עצמו שיצטרך] **מזוזה, דהא אית** [שהרי יש] **בה דירה לשומר בית האסורין, דהא תניא** [שהרי שנינו בברייתא] במקרה דומה: **בית הכנסת שיש בו בית דירה לחזן** (לשמש) בית **הכנסת — חייבת במזוזה** שאף שאין דרים בבית הכנסת עצמו, כיון שהשמש דר בחדר הסמוך אליו — חייב גם בית הכנסת עצמו במזוזה!


###### Steinsaltz on Yoma 11a:5
[Steinsaltz on Yoma 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:5)

**אלא אמר אביי:** הטעם שאין קובעים מזוזה שם הוא **משום סכנה,** שעיר שכולה של יהודים ודאי היתה חייבת במזוזה במקום כזה, אלא כיון שדרים בה גם גוים יכול הדבר לבוא לידי סכנה, בכך שיאשימו את היהודים בכשפים או בריגול. וראיה לדבר **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מזוזת יחיד נבדקת** אם נפסלה או נגנבה **פעמים בשבוע** (בשבע שנים), **ו**מזוזה **של רבים —** נבדקת **פעמים ביובל,** שכל דבר שהוא של רבים ואינו שייך לאדם מסויים, אין להטריח את הרבים בו, ולכך מזוזת הרבים די שתיבדק פעמיים ביובל.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:6
[Steinsaltz on Yoma 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:6)

**ואמר ר' יהודה: מעשה בארטבין** (בודק) **אחד שהיה בודק מזוזות בשוק העליון של צפורי** בשעת גזירת המלכות שגזרה שמד על ישראל **ומצאו קסדור** [פקיד רומי] **אחד ונטל ממנו** כקנס **אלף זוז.** על אותו מעשה שואלים: **והאמר** [והרי אמר] **ר' אלעזר: שלוחי מצוה אין ניזוקין,** ומדוע אם כן ניזוק זה? ומשיבים: **היכא דקביע היזקא, שאני** [במקום שקבוע וברור ההיזק, שונה הדבר], שאף שאמרנו ששלוחי מצוה אין ניזוקין, מכל מקום אין זה מדובר במקום שהסכנה בו מוחשית, שבו לא תמיד מתרחש נס. וראיה לדבר ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני ויאמר ה' עגלת בקר תקח בידך ואמרת לזבח לה' באתי"** (שמואל א' טז, ב), הרי שאף שנשלח שמואל בדבר ה' למשוח את דוד, מכל מקום לא סמך על הנס במקום שהיתה בו סכנה ברורה.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:7
[Steinsaltz on Yoma 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:7)

ב **תני** [שנה] **רב כהנא** ברייתא **קמיה** [לפני] **רב יהודה: בית** (מחסן) **התבן ובית הבקר** (רפת) **ובית העצים ובית האוצרות — פטורים מן המזוזה, מפני שהנשים נאותות בהן. ומאי** [ומה פירוש] **"נאותות"** — כוונתו **רוחצות.** שכיון שהנשים רוחצות שם ללא בגדיהן, אין זה מכבוד שמים שיקבעו שם מזוזה. **אמר ליה** [לו] **רב יהודה: טעמא** [הטעם] שנתת הוא משום ש**רוחצות** שם, **הא סתמא** [הרי סתם] בית הבקר ובית התבן שאין הנשים רוחצות בהם — **חייבים** במזוזה? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] אחרת: **רפת בקר — פטורה מן המזוזה,** משמע שהיא פטורה תמיד מצד עצמה!


###### Steinsaltz on Yoma 11a:8
[Steinsaltz on Yoma 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:8)

**אלא** כך צריך לפרש: **מאי** [מה פירוש] **"נאותות" — מתקשטות. והכי קתני** [וכך שנויה], כלומר כך יש להבין את הברייתא הראשונה: **אף על פי** שבתים אלה סגורים היטב ונקיים עד **שהנשים מתקשטות בהן,** מכל מקום **פטורין,** כיון שאינם בתי דירה. **אמר ליה** [לו] **רב כהנא:** ולשיטתך בתים **שהנשים מתקשטות בהן פטורין** מן המזוזה, **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] אחרת: **רפת בקר — פטורה מן המזוזה,** אבל אלו **שהנשים מתקשטות בהן — חייבת במזוזה,** והרי זו שיטה סותרת!


###### Steinsaltz on Yoma 11a:9
[Steinsaltz on Yoma 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:9)

**אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר] שלענין בתים שהנשים **מתקשטות** בהם **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא,** שיש מי שמחייב בכגון זה במזוזה ויש מי שפוטר, וכיון שאתה חייב לומר שקיימות כאן דעות שונות, אם כן **לדידי נמי סתמא תנאי היא** [לשיטתי גם כן סתם בית בקר מחלוקת תנאים היא] שיש חכמים המחייבים ויש הפוטרים, ואין להוכיח מברייתא אחת על השניה. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר: **"**על מזוזות **ביתך"** — כוונתו: **ביתך המיוחד לך** למגורים, **פרט לבית התבן ולבית הבקר ולבית העצים ולבית האוצרות, שפטורין** הם **מן המזוזה, ויש מחייבין.** הרי זו הוכחה גמורה שנחלקו חכמים בסתם בית התבן.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:10
[Steinsaltz on Yoma 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:10)

ומוסיפה הברייתא: **באמת אמרו,** מסורת הלכה היתה כי **בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה,** וכל מקום **שהנשים נאותות בהן — פטורים מן המזוזה.** ברייתא זו כשמעיינים בה מוצאים שאינה מכוונת לא כשיטת רב כהנא ולא כשיטת רב יהודה, ועל כן **רב כהנא מתרץ** (מיישב) אותה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] **ורב יהודה מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו].


###### Steinsaltz on Yoma 11a:11
[Steinsaltz on Yoma 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:11)

**רב כהנא מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] כך: **"ביתך" — ביתך המיוחד לך** למגורים, **פרט לבית התבן ולבית הבקר ולבית העצים ולבית האוצרות, שפטורים מן המזוזה בסתם.** כלומר: אם אין אנו יודעים שמתרחצים בהם או משתמשים בהם שימוש אחר של גנאי, **ויש** מי **שמחייבים בסתם. באמת אמרו: בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה** וכל המקומות **שהנשים נאותות בהן, ומאי** [ומה] פירוש **"נאותות": רוחצות** בהן בעירום — **פטורין מן המזוזה.**


###### Steinsaltz on Yoma 11a:12
[Steinsaltz on Yoma 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:12)

על הסבר זה מקשים: **אי הכי** [אם כך], אם פירוש "נאותות" הוא רוחצות אם כן **היינו** [זהו] בדיוק בית ה**מרחץ** ומדוע הוא מחלק בדבריו בין בית המרחץ ומקום שהנשים נאותות בו! ומשיבים: **אשמעינן** [השמיע לנו הלכה זו] בענין **מרחץ** של **רבים, ואשמעינן** [והשמיע לנו] גם כן **מרחץ** של **יחיד. דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר]: **מרחץ** של **רבים דנפיש זוהמיה** [שמרובה זוהמתו] מפני שרבים מתרחצים בו — הוא הפטור מן המזוזה, **אבל מרחץ** של ה**יחיד,** כגון זה שנשות הבית בלבד רוחצות בו, ש**לא נפיש זוהמיה** [מרובה זוהמתו] — **אימא ליחייב** [אמור שיתחייב] במזוזה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין אנו מחייבין אותו במזוזה.


###### Steinsaltz on Yoma 11a:13
[Steinsaltz on Yoma 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:13)

**ו**אילו **רב יהודה מתרץ** את הברייתא שהבאנו **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **הכי קתני** [כך היא שנויה], כך יש להבינה: **"ביתך" —** הכוונה ל**ביתך המיוחד לך** למגורים, **פרט לבית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות שפטורין מן המזוזה, אפילו** היו הנשים **מתקשטות** (שכך הוא מפרש "נאותות") בהם, **ויש** ה**מחייבין במתקשטות, אבל** ב**סתם — דברי הכל פטור** ממזוזה. **באמת אמרו: בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה, אף על פי שהנשים מתקשטות בהן — פטורין מן המזוזה, משום דנפיש זוהמיה** [שמרובה זוהמתם].


###### Steinsaltz on Yoma 11a:14
[Steinsaltz on Yoma 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/11a:14)

ושואלים: **ולרב יהודה** הרי **סתמא** סתם מחסן ואוצר **דברי הכל פטור** ממזוזה, **והתניא** [והרי שנינו בברייתא אחרת]: נאמר: **"**ו**בשעריך" —** לומר: **אחד שערי בתים ואחד שערי חצירות ואחד שערי מדינות ואחד שערי עיירות,** וכן **ורפת ולולין** לתרנגולות **ומתבן** (מחסן התבן) **ואוצרות יין ואוצרות שמן — חייבין** כולם **במזוזה. יכול שאני מרבה** בכלל החיוב במזוזה **אף**