## Steinsaltz on Yoma Daf 13b

###### Steinsaltz on Yoma 13b:1
[Steinsaltz on Yoma 13b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:1)

**למפרע דגיטא דהא לאו גיטא** [שהגט של זו לא גט] **הוא** שהרי השניה עדיין חיה, **ועביד ליה** [ונמצא שעשה] **עבודה** כשיש לו **שני בתים** (נשים)! **אלא** עלינו להציע פתרון אחר: **דאמר** [שאומר הוא] **לה** לאשה השניה: **"הרי זה גיטיך על מנת שתמות חברתיך".** ומקשים: הלא גם במקרה כזה עדיין **ודילמא מייתא** [ושמא אכן תמות] **חברתה והוה ליה גיטא דהא גיטא** [ויהיה הגט של זו גט] **וקם ליה** [ונמצא עומד] **בלא בית** כלל!


###### Steinsaltz on Yoma 13b:2
[Steinsaltz on Yoma 13b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:2)

**אלא** כך יש לומר: ש**מגרש להו לתרוייהו** [אותן את שתיהן] בגט, אלא קובע לשתיהן תנאים שונים, **לחדא** [לאחת מהן] **אמר** [אומר הוא] **לה: "הרי זה גיטיך על מנת שלא תמות חברתיך", ולחדא** [ולאחת מהן, לאחרת] **אמר** [אומר הוא] **לה: "הרי זה גיטיך על מנת שלא תכנסי** ביום הכיפורים **לבית הכנסת",** שיש אפשרות קלה לגרום שיהא זה גט במניעת כניסתה לבית הכנסת. ומקשים: **ודילמא** [ושמא] **לא מייתא** [תמות] **חברתה ולא עיילא** [תכנס] **היא לבית הכנסת** ואם כן **והוה ליה גיטא דתרוייהו גיטא** [ונמצא הגט של שניהן גט] **וקם ליה** [ונמצא הוא עומד] שוב **בלא בית!**


###### Steinsaltz on Yoma 13b:3
[Steinsaltz on Yoma 13b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:3)

**אלא,** כך צריך לומר: **לחדא אמר** [לאחת אומר הוא] **לה: "הרי זה גיטיך על מנת שלא תמות חברתיך", ולחדא אמר** [ולאחת אומר הוא] **לה: "הרי זה גיטיך על מנת שאכנס אני לבית הכנסת". דאי מייתא הא** [שאם מתה זו] — הרי **קיימא הא** [נשארת זו] **ואי מייתא הא** [ואם מתה זו] — הרי **קיימא הא** [עומדת זו]. **מאי איכא למימר** [מה יש לך לומר] ולחשוש עוד **דילמא מייתא** [שמא תמות] **חברתה בפלגא** [באמצע] ה**עבודה** ונמצא כי **עבד ליה** [עושה הוא] **עבודה למפרע** כשהוא נשוי ל**שני בתים** (נשים), **אי חזי לה דקא בעיא למימת** [אם רואה הוא שרצונה, שהיא עומדת למות] — **קדים איהו ועייל** [מקדים הוא ונכנס] **לבית הכנסת ומשוי לגיטא דהא גיטא** [ועושה את הגט של זו גט] **למפרע** ונמצא שאינו נשוי אלא לאשה אחת. והצלחנו איפוא למצא אפשרות לשיטת ר' יהודה, שיהיה הכהן הגדול מכין לעצמו אשה נוספת, בלא שיהיה נשוי לשתי נשים בבת אחת ביום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Yoma 13b:4
[Steinsaltz on Yoma 13b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:4)

א על אחד מעיקריה של סוגיה זו **מתקיף לה** [מקשה עליה] **רב אסי, ואיתימא** [ויש אומרים] שהיה זה **רב עוירא: אלא מעתה** שאנו מדייקים בלשון הכתוב "ביתו" ולא שני בתים, אם כן **שתי יבמות הבאות מבית אחד** כלומר, שהיו שתיהן נשואות לאדם אחד **לא יתייבמו** אף לא אחת מהן, שהרי גם שם אמרה התורה "את בית אחיו" (דברים כה, ט) ונדייק: ולא שני בתים! ומשיבים: **"יבמתו" "יבמתו" ריבה** הכתוב, שכיון שנאמרה מלה זו פעמיים בכתובים, הרי זה מרמז שאפילו כשיש שתי נשים מבית אחד הזקוקות לו ליבום, אחת מהן צריכה יבום.


###### Steinsaltz on Yoma 13b:5
[Steinsaltz on Yoma 13b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:5)

מצד אחר **מתקיף לה** [מקשה עליה] **רבינא, ואיתימא** [ויש אומרים] שהיה זה **רב שרביה:** מה שאמרנו בכהן גדול שכל עוד אינו נושא את אשתו אף שהיא ארוסה, אינה בכלל "ביתו", **אלא מעתה ארוסה לא תתייבם?** שהרי ביבום נאמר לשון "בית" והלא דבר זה הוא בניגוד להלכה המקובלת! ומשיבים: נאמר: "לא תהיה אשת המת **החוצה** לאיש זר" (דברים כה, ה) ובא כתוב זה **לרבות את הארוסה,** שאף שלא היתה בתוך ביתו, והיא לפי שעה עדיין בחוץ ("החוצה") מכל מקום חייבת יבום או חליצה.


###### Steinsaltz on Yoma 13b:6
[Steinsaltz on Yoma 13b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:6)

ב בהקשר לסוגיה הקודמת מביאים ברייתא נוספת. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כהן גדול מקריב** קרבנות כשהוא **אונן,** ביום מיתת קרוביו, אבל **אינו אוכל** מן הקרבנות הללו. **ר' יהודה אומר: כל היום.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] הביטוי **"כל היום"? אמר רבא: לא נצרכה** הוספה זו **אלא** כדי **להביאו מתוך ביתו.** כלומר: לא רק שמותר לו לעבוד במקדש כשהוא אונן, אלא אף מצוה היא להביאו באותו יום אל המקדש כדי שיעבוד בו כל היום ובכך יתפכח מצערו.


###### Steinsaltz on Yoma 13b:7
[Steinsaltz on Yoma 13b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:7)

**אמר ליה** [לו] **אביי: השתא** [עתה] **ל**דעת **ר' יהודה אפוקי מפקינן ליה** [מוציאים אנו אותו] את הכהן האונן מן המקדש, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **היה** כהן הדיוט **עומד ומקריב על גבי המזבח ושמע שמת לו מת — מניח עבודתו** באמצע **ויוצא,** אלו **דברי ר' יהודה.** ואילו **ר' יוסי אומר: יגמור** את עבודתו ואחר כך יוצא, הרי שר' יהודה מחמיר בהקרבה בשעה שהוא אונן ואף שדיבר מענין כהן הדיוט, סברה היא שכן הדין גם בכהן גדול **ואת אמרת מייתינן ליה** [וכאן אתה אומר שמביאים אותו] את הכהן הגדול **מתוך ביתו** לעבוד באוננות?


###### Steinsaltz on Yoma 13b:8
[Steinsaltz on Yoma 13b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/13b:8)

**אלא אמר רבא,** עלינו לחזור מהפירוש הראשון וכך יש לפרש: **מאי** [מה פירוש] **"כל היום"**