## Steinsaltz on Yoma Daf 14b

###### Steinsaltz on Yoma 14b:1
[Steinsaltz on Yoma 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:1)

**ראשי גבעולין ויזה** משמע שיש שיעור מסויים כדי הזאה. **אביי אמר: אפילו תימא** [תאמר] כי משנתנו כשיטת **ר' עקיבא** היא, אפשר ליישבה באופן זה: **דעביד** [שעושה] הכהן הגדול **עבודה כוליה יומא** [כל היום] בשבעת הימים הללו, **ולפניא מדו עליה** [ולפנות ערב מזים עליו] את מי החטאת, ואף אם היה אכן טהור ובהזאה זו הוא נטמא, עדיין יכול הוא לטבול מיד **ועביד** [ועושה] **הערב השמש,** וכשמגיע הלילה הרי הוא שוב טהור גמור, וראוי לעבודה למחר.


###### Steinsaltz on Yoma 14b:2
[Steinsaltz on Yoma 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:2)

א שנינו במשנה כי באותם שבעה ימים היה הכהן הגדול **מקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות.** ומעירים: **אלמא** [מכאן] ש**קטורת** מקטירים **ברישא** [בראש, תחילה] **והדר** [ורק אחר כך] מטיבים את **הנרות. ורמינהו** [ומשליכים, מקשים] על כך ממקור אחר: ששנינו במסכת תמיד בסדר הזוכים בפייס לעבודות הבוקר במקדש, שבראשונה עסק ב**מי שזכה בדישון מזבח הפנימי** לנקותו מן האפר, ולאחריו ב**מי שזכה במנורה** להיטיב את נרותיה, ורק לאחר מכן עסק ב**מי שזכה** בהקטרת ה**קטורת.** ולפי סדר זה משמע שהטבת נרות המנורה קודמת להקטרת הקטורת!


###### Steinsaltz on Yoma 14b:3
[Steinsaltz on Yoma 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:3)

**אמר רב הונא: מאן תנא** [מיהו ששנה] את מסכת **תמיד — ר' שמעון איש המצפה הוא** ודעתו שונה מדעת החכם ששנה את משנתנו. על דברי רב הונא שמסכת תמיד היא לשיטת ר' שמעון איש המצפה מקשים: **והא איפכא שמעינן ליה** [והרי היפך הדברים שמענו אותו] אומר, **דתנן** [שכן שנינו במשנה] במסכת תמיד: שהכהן הזורק את דם התמיד **בא לו לקרן** (פינה) **מזרחית צפונית** של המזבח ו**נותן** הזאה אחת **מזרחה צפונה,** ומשם הולך לקרן **מערבית דרומית** ו**נותן** ומזה בשנית **מערבה דרומה.**


###### Steinsaltz on Yoma 14b:4
[Steinsaltz on Yoma 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:4)

**ותני עלה** [ושנויה תוספתא עליה] על משנה זו, האומרת: כי **ר' שמעון איש המצפה משנה בתמיד,** שלדעתו בקרבן התמיד אין מזים כמו בשאר קרבן עולה אלא מתחילה בא לקרן **מזרחית צפונית** ו**נותן** הזאה אחת **מזרחה צפונה,** ואילו בקרן **מערבית דרומית** איננו מזה על הקרן הזאה אחת. אלא **נותן** הזאה אחת של דם **מערבה, ואחר כך נותן** הזאה אחרת **דרומה.** ומתוך שר' שמעון איש המצפה חלוק בענין זה דווקא, ברור הדבר כי מסכת תמיד עצמה אינה כשיטתו!


###### Steinsaltz on Yoma 14b:5
[Steinsaltz on Yoma 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:5)

**אלא** את הסתירה בין משנתנו ומסכת תמיד יש ליישב אחרת; **אמר ר' יוחנן: מאן** [מיהו] ה**תנא** ששנה **סדר יומא** [יום הכיפורים], כלומר: את מסכת יומא — **ר' שמעון איש המצפה הוא.** וחכמים החולקים עליו מפורשת דעתם במסכת תמיד.


###### Steinsaltz on Yoma 14b:6
[Steinsaltz on Yoma 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:6)

ומעירים עוד: **ורמי** [ומשליכים, ומראים סתירה] מ**סדר יומא** [יום הכיפורים] במקום אחד ממקום אחר ב**סדר יומא** [יום הכיפורים]. **דתנן** [שכן שנינו במשנה] במסכת יומא: **פייס השני** מבין הארבעה שהיו עושים הכהנים בבית המקדש בכל יום, היה כך: **מי שוחט** את קרבן התמיד, **מי זורק** את דמו, **מי מדשן** את ה**מזבח הפנימי, ומי מדשן את המנורה, ומי מעלה** את ה**אברים** של הקרבנות **לכבש** (השיפוע שבו עולים למזבח). לאחר שסיימו את תהליך הפייס השני נפרדו ולאחר מכן התכנסו בחזרה והפיסו **פייס השלישי** של הכהנים, שבו היו מכריזים: **חדשים לקטורת** כלומר כהנים שמימיהם לא הקטירו קטורת **בואו והפיסו** (השתתפו בפייס) מי מכם יזכה במצות הקטרת הקטורת. ומכאן ברור כי דישון והטבת המנורה קודמים להקטרת הקטורת, ובניגוד לסדר האמור במשנתנו!


###### Steinsaltz on Yoma 14b:7
[Steinsaltz on Yoma 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:7)

**אמר אביי: לא קשיא** וכך יש ליישב; **כאן** במשנתנו מדובר **בהטבת שתי נרות** שאותה עושים אחר הקטורת, ו**כאן** בענין סדר הפייס מדובר **בהטבת חמש נרות,** שאותה עושים קודם הקטרת הקטורת. שכאשר יבואר להלן, יש להפסיק בין הטבת חמש הנרות הראשונות להטבת השתים האחרונות.


###### Steinsaltz on Yoma 14b:8
[Steinsaltz on Yoma 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:8)

ומקשים: **למימרא** [האם לומר] ש**בקטורת מפסיק להו** [מפסיק ביניהן], בין הטבת חמש נרות להטבת שתי נרות? **והא** [והרי] **אביי** היה **מסדר** מונה, את סדר עבודות קרבנות ה**מערכה משמיה דגמרא** [בשם המסורת], ובאותה רשימה **בדם התמיד מפסיק להו** [מפסיק ביניהם] בין הטבת חמש הנרות להטבת שתי הנרות זריקת דם התמיד ולא הקטרת הקטורת! **אמרי** [אומרים] ומתרצים: **לא קשיא** [קשה]; **ההיא,** אותה דרך של סידור העבודה שאמר אביי בשם המסורת היא כשיטת **אבא שאול,** ואילו **הא** [זו] שבסדר שלנו הוא **לרבנן** [לשיטת חכמים]. **דתניא** [כפי שאכן שנינו בברייתא] במפורש מחלוקת זו: **לא ייטיב את הנרות** תחילה **ואחר כך יקטיר** את הקטורת, **אלא יקטיר ואחר כך ייטיב. אבא שאול אומר: מטיב** את הנרות בתחילה **ואחר כך מקטיר** קטורת. ועל פי מחלוקת זו נתבררו השינויים בין המקורות השונים.


###### Steinsaltz on Yoma 14b:9
[Steinsaltz on Yoma 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/14b:9)

לגופו של אותו ענין שואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של **אבא שאול?** ומשיבים: **דכתיב** [שכן נאמר]: **"בבקר בבקר בהיטיבו את הנרת** יקטירנה**"** (שמות ל, ח) משמע: קודם מטיבים את הנרות **והדר** [ואחר כך] **"יקטירנה"** את הקטורת. **ורבנן** [וחכמים] כיצד מפרשים הם פסוק זה? לדעתם **מאי קאמר רחמנא** [מה אמרה התורה]