## Steinsaltz on Yoma Daf 23b

###### Steinsaltz on Yoma 23b:1
[Steinsaltz on Yoma 23b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:1)

**אינה מביאה עגלה ערופה** כי הלכה זו נאמרה רק בעיר שהיא נחלת שבט מסויים מישראל, ואילו ירושלים לא נתחלקה לשבטים, ושייכת לכל ישראל. ועוד: הלא **"לא נודע מי הכהו" כתיב** [נאמר] (דברים כא, א), לומר כי עיקר דין עגלה ערופה הוא כאשר נמצא חלל ואין ידוע מי הרגו **והא** [והרי] זה שנדקר על הכבש **נודע מי הכהו! אלא** יש לומר שר' צדוק לא נתכוון כלל להלכה זו עצמה של עגלה ערופה, אלא **כדי להרבות בבכיה** וכדי להדגיש את הזעזוע שבמאורע אמר מה שאמר.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:2
[Steinsaltz on Yoma 23b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:2)

נאמר בתוספתא: **בא אביו של תינוק ומצאו כשהוא מפרפר, אמר: הרי הוא כפרתכם** לכשימות אבל **עדיין בני קיים** ולכך אין הסכין בה נדקר טמאה. והוסיפו שם: **ללמדך שקשה עליהם טהרת כלים יותר משפיכות דמים. איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים שאלה זו: האם יש להבין מהערה זו כי **שפיכות דמים הוא דזל** [שנעשתה מזולזלת], **אבל טהרת כלים כדקיימא קיימא** [כפי שעמדה היא עומדת] ולא נתכוונו לומר שהקפידו יותר מדי בטהרת כלים, אלא שזלזלו בשפיכות דמים. **או דילמא** [או שמא] **שפיכות דמים כדקיימא קיימא** [כפי שעמדה היא עומדת] **אבל טהרת כלים היא דחמירא** [שחמורה] היתה עליהם יותר מכראוי?


###### Steinsaltz on Yoma 23b:3
[Steinsaltz on Yoma 23b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:3)

ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע] תשובה לדבר, **מדקא נסיב לה תלמודא** [כיון שהוא מביא את הלימוד] מן הכתוב: **"וגם דם נקי שפך מנשה" שמע מינה** [למד מכאן] שהתכוון לומר כי **שפיכות דמים הוא דזל** [שנעשתה מזולזלת] **וטהרת כלים כדקיימא קיימא** [כפי שעמדה היא עומדת].


###### Steinsaltz on Yoma 23b:4
[Steinsaltz on Yoma 23b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:4)

א מכאן שבים לעיקר המצוה של תרומת הדשן ועניינים הקשורים בה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר לאחר מצות תרומת הדשן: **"ופשט** את בגדיו **ולבש בגדים אחרים והוציא את הדשן** אל מחוץ למחנה אל מקום טהור**"** (ויקרא ו, ד), **שומעני** (לומד אני) מכאן לכאורה שהחלפת בגדים זו היא מצוה מיוחדת בתורה **כדרך יום הכפורים** שהכהן הגדול מחליף בגדי זהב בבגדי לבן, ואף כאן **שפושט בגדי קודש ולובש בגדי חול,**


###### Steinsaltz on Yoma 23b:5
[Steinsaltz on Yoma 23b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:5)

**תלמוד לומר: "ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחרים" — מקיש** [משוה] הכתוב **בגדים שלובש לבגדים שפושט, מה להלן** אלה שפושט **בגדי קודש** הם, שהרי עשה בהם מצות תרומת הדשן, **אף כאן** בגדים שמשמשים להוצאת הדשן מן המחנה **בגדי קודש.**


###### Steinsaltz on Yoma 23b:6
[Steinsaltz on Yoma 23b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:6)

**אם כן מה תלמוד לומר "**בגדים **אחרים"?** כוונתו לומר: **פחותין מהן** בטיב. **ר' אליעזר אומר:** נאמר: **"אחרים והוציא" לימד על הכהנים בעלי מומין** שהם "אחרים", שאינם ראויים לשאר עבודות הקודש, **שכשרין להוציא** את **הדשן,** שהוא לומד מן הכתובים שכהנים שאינם עושים עבודות אחרות הם העושים מלאכה זו.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:7
[Steinsaltz on Yoma 23b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:7)

ומעתה מפרשים את הברייתא, **אמר מר** [החכם] בברייתא זו: בגדים **אחרים פחותין מהן,** ומעירים הרי זה **כדתנא דבי** [כמו ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: בגדים שבשל בהן** אדם **קדרה לרבו** שנתלכלכו על ידי כך **לא ימזוג בהן כוס לרבו** שהוא שירות מכובד וחשוב, וכן הוצאת הדשן לא תיעשה בבגדים המשובחים השייכים לעבודות אחרות. מלשון הברייתא לא נתברר היטב מהו היקף המחלוקת שבין התנא הראשון ור' אליעזר.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:8
[Steinsaltz on Yoma 23b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:8)

**אמר ריש לקיש כמחלוקת בהוצאה** של הדשן שר' אליעזר מתיר לעשותה על ידי בעלי מומין, **כך מחלוקת בהרמה** שלדעת ר' אליעזר אף בעלי מומים כשרים בה. ואילו **ר' יוחנן אמר: מחלוקת** זו אינה אלא **בהוצאה** של הדשן, **אבל בהרמה — דברי הכל עבודה היא,** ואינה כשרה בבעלי מומים.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:9
[Steinsaltz on Yoma 23b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:9)

ומסבירים **מאי טעמא** [מה טעמו] של **ריש לקיש — אמר** [יכול היה לומר] **לך: אי סלקא דעתך** [אם עולה בדעתך לומר] כי הרמת הדשן **עבודה היא,** וכי **יש לך עבודה שכשירה בשני כלים** בכתונת ומכנסים בלבד? והרי בתיאור בגדי הכהן הנחוצים להוצאת הדשן נאמר רק: "ולבש הכהן מידו בד ומכנסי בד ילבש על בשרו והרים את הדשן" (ויקרא ו, ג).


###### Steinsaltz on Yoma 23b:10
[Steinsaltz on Yoma 23b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:10)

**ור' יוחנן** מסביר: כדי שלא תאמר שנעשית ההוצאה בבגדי חול שלו, לכך **גלי רחמנא** [גלתה התורה] שצריך **בכתונת ומכנסים** שהם בגדי קודש כדין כל עבודה אחרת, ומאחר שגילתה התורה עיקרון זה אם כן **הוא הדין** לשנים האחרים **למצנפת ואבנט.**


###### Steinsaltz on Yoma 23b:11
[Steinsaltz on Yoma 23b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:11)

ושואלים: ולדעת ר' יוחנן **ומאי שנא הני** [מדוע שונים אלה] שדווקא אותם הזכיר הכתוב במפורש? ומשיבים: כי לדעתו הוזכרו אלה משום שיש ללמוד מהם הלכות מיוחדות. מה שנאמר: **"מדו בד"** הריהו ללמד שתהא הכתונת **כמדתו** המדוייקת של הכהן דווקא. ומה שנתפרשו: **"מכנסי בד" —** הרי זה בא **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא] בענין זה: **מנין שלא יהא דבר קודם** בלבישת בגדי כהונה **למכנסים, שנאמר: "ומכנסי בד ילבש על בשרו"** (ויקרא ו, ג) כלומר, על בשרו ממש, שצריכים המכנסים להיות תחילה.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:12
[Steinsaltz on Yoma 23b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:12)

ושואלים: **וריש לקיש** שלדעתו נכתבו שנים אלה בדווקא, מנין אם כן למד הוא הלכות מקובלות אלה? ומשיבים: שהוא למד את ההלכות מדיוק לשון הכתובים. כיצד? ענין **מדו** שתהא הכתונת **כמדתו** לומד הוא **מדאפקיה רחמנא** [ממה שהוציאה, ביטאה, התורה] חובת לבישת כתונת **בלשון "מדו".** ואת ההלכה **שלא יהא דבר קודם למכנסים** מן ההדגשה שבכתוב **"על בשרו" נפקא** [יוצא נלמד הדבר] לדעתו.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:13
[Steinsaltz on Yoma 23b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:13)

ומעירים: **נימא כתנאי** [האם נאמר שמחלוקת זו היא כמחלוקת תנאים] שנחלקו כבר בנושא זה. שכן שנינו בברייתא: "ומכנסי בד ילבש על בשרו" (ויקרא ו, ג) מאחר שכבר נאמר **"על בשרו" —** ודאי בלבישה מדבר הכתוב, ואם כן **מה תלמוד לומר "ילבש"?** אלא הרי זה בא **להביא** (להוסיף) שצריך ללבוש גם **מצנפת ואבנט** לצורך מצוות **הרמה,** אלה **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Yoma 23b:14
[Steinsaltz on Yoma 23b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:14)

**ר' דוסא אומר:** ריבוי לשון זה "ילבש" בא **לרבות בגדי כהן גדול ביום הכפורים** שהם בגדי לבן כבגדי כהן הדיוט, שהן **כשירין** אחר כך לעבודה **לכהן הדיוט,** ואינם צריכים גניזה לאחר שאין הכהן הגדול יכול ללובשם בשנית לעבודת יום הכיפורים לשנה אחרת.


###### Steinsaltz on Yoma 23b:15
[Steinsaltz on Yoma 23b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/23b:15)

**אמר רבי: שתי תשובות בדבר** לדחות רעיון זה, **חדא** [אחת מהן]: משום ש**אבנטו של כהן גדול** ביום הכיפורים עשוי פשתן בלבד ו**לא זהו אבנטו של כהן הדיוט** שאבנט זה עשוי לדעתו כלאים, צמר ופשתים יחד. **ועוד:** וכי **בגדים שנשתמשת בהן קדושה חמורה** של כהן גדול **תשתמש בהן קדושה קלה** של כהן הדיוט?! **אלא מה תלמוד לומר** מן הריבוי **"ילבש" —**