## Steinsaltz on Yoma Daf 24a

###### Steinsaltz on Yoma 24a:1
[Steinsaltz on Yoma 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:1)

**לרבות את השחקים** בגדים שחוקים במקצת, שכשרים לעבודה כל עוד אינם קרועים.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:2
[Steinsaltz on Yoma 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:2)

ועוד לענין מחלוקת זו: בשימוש בבגדי כהן גדול נאמר: **"**ובא אהרן אל אהל מועד ופשט את בגדי הבד אשר לבש בבואו אל הקודש **והניחם שם"** (ויקרא טז, כג), פסוק זה **מלמד** שבגדי הכהן הגדול **טעונין גניזה** שאין להשתמש בהם שוב. **ר' דוסא אומר** (כשיטתו): אף ששוב אינם ראויים לכהן גדול, מכל מקום עדיין **ראוין הן לכהן הדיוט, ומה תלמוד לומר: "והניחם שם",** שלכאורה משמע מכאן שאינם משמשים עוד — **שלא ישתמש בהן** הכהן הגדול עצמו ב**יום הכפורים אחר** לעבודה בקודש הקדשים. עתה חוזרים לענייננו בדבר בגדי כהונה בהוצאת הדשן.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:3
[Steinsaltz on Yoma 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:3)

**מאי לאו** [האם לא] **בהא קמיפלגי** [בענין זה חלוקים] ר' יהודה ור' דוסא, **דמר** [שחכם זה], ר' יהודה, שלדעתו פרט לכתונת ומכנסים שנאמרו בפסוק במפורש, צריך הכהן ללבוש גם מצנפת ואבנט, **סבר:** כי **עבודה היא** ולכן צריכה ארבעה בגדים ולשם כך צריך הוא את הייתור של "ילבש" **ומר** [וחכם זה] ר' דוסא, שלדעתו אינו צריך ללבוש מצנפת ואבנט, **סבר:** כי **לאו עבודה היא** ודיה בשנים המפורשים, ו"ילבש" מלמדנו הלכה אחרת.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:4
[Steinsaltz on Yoma 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:4)

את ההנחה הזו דוחים: אפשר לומר **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] **עבודה** גמורה **היא, והכא בהא קמיפלגי** [וכאן בענין זה נחלקו]: **מר** [חכם זה], ר' יהודה, **סבר:** כי **צריכא קרא לרבויי** [צריכה פסוק מיוחד לרבות] מצנפת ואבנט, **ומר** [וחכם זה] ר' דוסא, **סבר: לא צריכא קרא לרבויי** [אינה זקוקה לפסוק מיוחד כדי לרבות] והדבר מובן מאליו, שאין עבודה נעשית אלא בכל בגדי כהונה ואין צורך בהדגשה מיוחדת.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:5
[Steinsaltz on Yoma 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:5)

א **בעי ר' אבין: תרומת הדשן** שיעורה **בכמה?** מהו השיעור שיש להרים מן הדשן כדי לצאת ידי מצוות הרמה? האם **מתרומת מעשר ילפינן לה** [לומדים אנו אותה] ולכך יש להרים כמותה אחד ממאה, **או מתרומת** מלקוח השבי ששבו ב**מדין** (במדבר ל״א:כ״ו) **ילפינן לה** [לומדים אנו אותה] שהיא אחד מחמש מאות? **תא שמע** [בוא ושמע] תשובה לדבר, **דתני** [ששנה] **ר' חייא: נאמר כאן: "והרים** את הדשן**"** (ויקרא ו, ג) **ונאמר להלן** במנחה: **"והרים** ממנו בקומצו מסולת המנחה**"** (ויקרא ו, ח) **מה להלן** מרים **בקומצו — אף כאן** מרים **בקומצו.** ששיעור הרמה הינו קבוע ואינו ניטל כאחוז מסויים מכמות הדשן שעל גבי המזבח.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:6
[Steinsaltz on Yoma 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:6)

ב**אמר רב:** אף שכל עבודות הקודש שהיו במקדש, אסור לזר (מי שאינו כהן) לעשות אותן, מכל מקום רק **ארבע עבודות** מהן, **זר** שעשה אותן **חייב עליהן מיתה** בידי שמים. ואלו הן: **זריקה** של הדם, **והקטרה** של קטורת ואיברים **וניסוך המים** בחג הסוכות **וניסוך היין** על המזבח. **ולוי אמר: אף תרומת הדשן. וכן תנא** [שנה] **לוי במתניתיה** [בקובץ המשניות שלו]: **אף תרומת הדשן.**


###### Steinsaltz on Yoma 24a:7
[Steinsaltz on Yoma 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:7)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של **רב —** שנאמר: **"ואתה ובניך אתך תשמרו את כהנתכם לכל דבר המזבח ולמבית לפרכת ועבדתם עבדת מתנה אתן את כהנתכם והזר הקרב יומת"** (במדבר יח, ז) וכך הוא למד: **"עבודת מתנה"** — עבודה שיש בה נתינה **ולא עבודת סילוק,** ולכן תרומת הדשן אינה בכלל. **"ועבדתם"** נדרש כמו עבד-תם **עבודה תמה** גמורה ומשלימה כמו זריקה, **ולא עבודה שיש אחריה עבודה** אחרת כמו שחיטה וקבלת הדם והולכתו.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:8
[Steinsaltz on Yoma 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:8)

**ולוי** סבור — כי **רבי רחמנא** [ריבתה התורה] ממה שנאמר: **"לכל דבר המזבח",** ללמד שכל עבודה שעושים על המזבח חשובה היא, ואסורה איסור מיתה לזר, ובכלל זה גם תרומת הדשן. ושואלים: **ורב** מה לומד הוא מ"לכל דבר המזבח"? ומשיבים: כי לדעתו **ההוא** [אותו] ביטוי בא **לאתויי** [להביא] **שבע הזאות שבפנים** שמזה הכהן מפר העלם דבר של ציבור ומפר כהן המשיח ומפר יום הכיפורים על פרוכת קודש הקדשים, ושבע הזאות **שבמצורע** שיהא הזר חייב עליהן אף שאינן על המזבח.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:9
[Steinsaltz on Yoma 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:9)

ושואלים: **ולוי** מהיכן למד הוא הלכות אלה? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא לו, למד] מריבוי הכתוב שהרי נאמר: **"דבר** המזבח **"**ומלשון הריבוי **"וכל דבר"** למד הוא גם את אלה. ושואלים: **ורב** מה לומד הוא מכאן? ומשיבים: כי הוא את הריבוי **"דבר" "וכל דבר" לא דריש** [אינו דורש] ואינו מוצא שיש ללמוד משינוי זה לימוד מיוחד.


###### Steinsaltz on Yoma 24a:10
[Steinsaltz on Yoma 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/24a:10)

ומקשים על לוי: **ואימא** [ואמור] שכך יש ללמוד את הכתוב: **"לכל דבר המזבח"** — הרי זה **כלל, "עבודת מתנה"** — הרי הוא **פרט,** אם כן לפנינו **כלל ופרט.** ולפי כללי מדרש ההלכה **אין בכלל אלא מה שבפרט,** ויש ללמוד מכאן: **עבודת מתנה — אין** [כן], **עבודת סילוק — לא,** וקשה אם כן לדעת לוי! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: