## Steinsaltz on Yoma Daf 26a

###### Steinsaltz on Yoma 26a:1
[Steinsaltz on Yoma 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:1)

**למאי אתא** [למה בא] ללמדנו? ומסבירים **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: **כיצד היה עושה — נותן את הפדר** על **בית השחיטה,** על הצואר החתוך, **ומעלהו** כך, **וזהו דרך כבוד של מעלה** שלא יראה בית השחיטה מגולה ודמו שותת.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:2
[Steinsaltz on Yoma 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:2)

א משנה **הפייס השלישי** היו מכריזים: **חדשים לקטרת** שלא הקריבו קטורת מימיהם **באו והפיסו.** והפייס **הרביעי: חדשים** שלא עשו עבודה זו **עם ישנים** שעשוה כבר — **מי מעלה אברים מן הכבש,** ששם הניחוהו הכהנים שזכו בהבאתו **למזבח.**


###### Steinsaltz on Yoma 26a:3
[Steinsaltz on Yoma 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:3)

ב גמרא **תנא** [שנה החכם בתוספתא]: **מעולם לא שנה אדם בה** בעבודת הקטורת, שתמיד נמצא כהן חדש לעבודה זו. ושואלים: **מאי טעמא** היו מקפידים שלא ישנה בה אדם? **אמר ר' חנינא: מפני שמעשרת** מפני שסגולתה להביא עושר, ולכך רצו שכל כהן יזכה בכך.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:4
[Steinsaltz on Yoma 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:4)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: מאי טעמא** [מה טעם הדבר], מניין יודע אתה כי יש בקטורת סגולה לעשירות? **אילימא** [אם תאמר] **משום דכתיב** [שנאמר]: **"ישימו קטרה באפך** וכליל על מזבחך**"** (דברים לג, י) **וכתיב בתריה** [ונאמר אחריו]: **"ברך ה' חילו** ופועל ידיו תרצה**"** (דברים לג, יא), **אי הכי** [אם כך] **עולה נמי** [גם כן] תהיה סגולה לעושר, **הכתיב** [הרי נאמר] בה: **"וכליל על מזבחך"!**


###### Steinsaltz on Yoma 26a:5
[Steinsaltz on Yoma 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:5)

**אמר ליה** [לו] אביי: אף על פי כן, **הא שכיחא** [זו הקרבת עולה מצויה] שהרי יש הרבה עולות חובה ונדבה **והא לא שכיחא** [וזו אינה מצויה] ומסתבר לומר שמתנת העושר אינה ניתנת לכולם, אלא מעט מעט ליחידים.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:6
[Steinsaltz on Yoma 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:6)

אגב הזכרת פסוקים אלה **אמר רבא: לא משכחת צורבא מרבנן דמורי** [אין אתה מוצא תלמיד חכם המורה הלכה] **אלא** אחד **דאתי** [שהוא בא] או **משבט לוי או משבט יששכר,** וראיה לדבר — שבט **לוי, דכתיב** שנאמר בו: **"יורו משפטיך ליעקב** ותורתך לישראל**"** (דברים לג, י). ושבט **יששכר, דכתב** שנאמר בו: **"ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל"** (דברי הימים א' יב, לג). ושואלים: **ואימא** [ואמור] כי משבט **יהודה נמי** [גם כן], **דכתיב** [שהרי נאמר]: **"יהודה מחקקי"** (תהלים ס, ט)! ומשיבים: אכן, לתורה זוכים גם בני יהודה, ורבא לענין **אסוקי שמעתא אליבא דהילכתא קאמינא** [העלאת שמועה, העיון, על פי הלכה אומר אני], כי אף שישנם תלמידי חכמים מופלגים גם בשבטים אחרים, אבל אלה הזוכים להגיע מתוך המשא והמתן למסקנות הלכתיות אינם באים אלא משני שבטים אלו.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:7
[Steinsaltz on Yoma 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:7)

ג **אמר ר' יוחנן: אין מפייסין** על שחיטת והקרבת **תמיד של בין הערבים** לחוד, **אלא כהן שזכה בו** באחת מן העבודות הנעשות בקרבן התמיד של **שחרית זוכה בו** בעבודה זו גם בתמיד של **ערבית,** ופייס זה לשתי העבודות כאחת. **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **כשם שמפייסין שחרית כך מפייסין בין הערבים,** הרי ששני פייסות נפרדים היו! ומשיבים: **כי תניא** [כאשר שנויה הברייתא] **ההיא —** הרי זה **בקטרת** בלבד, שבעשייתה היה עסוק בכל פעם כהן אחר, כאמור.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:8
[Steinsaltz on Yoma 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:8)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **כשם שמפייסין לו שחרית כך מפייסין לו ערבית** משמע ששתי פייסות הן לקרבן התמיד, שהרי נאמר הדבר בלשון זכר, ("לו"), ומכוון בודאי לקרבן התמיד! ומשיבים: **אימא** [אמור] לא בלשון "לו", אלא **"לה",** כלומר: כדרך שעושים לקטורת של שחר כך עושים לקטורת של בין הערבים.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:9
[Steinsaltz on Yoma 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:9)

ומקשים עוד: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] במפורש: **כשם שמפייסין לו שחרית כך מפייסין לו ערבית, וכשם שמפייסין לה שחרית כך מפייסין לה ערבית** הרי ששנינו שני פייסות גם לענין התמיד וגם לענין קטורת!


###### Steinsaltz on Yoma 26a:10
[Steinsaltz on Yoma 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:10)

**אמר רב שמואל בר רב יצחק:** אין מכאן סתירה, כי **הכא** [כאן] בברייתא אחרונה זו ביום ה**שבת עסקינן** [אנו עוסקים], **הואיל ומשמרות מתחדשות** שהמשמר החדש מתחיל את עבודתו ביום השבת, ועבודת שחרית נעשית במשמר היוצא ושל בין הערבים במשמר הנכנס, ואנשי המשמר החדש צריכים פייסות חדשים.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:11
[Steinsaltz on Yoma 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:11)

ושואלים: **ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא** [ולמה שעלה בדעתנו מתחילה] לפי הקושיה, שיש בכל יום פייס מיוחד לתמיד של בין הערבים, אם כן **נפישי להו** [רבו להם] ה**פייסות** יותר מארבעה, שהרי יש לעשות פייסות נוספים בערבית! ומשיבים: **מייתי כולהו מצפרא אתו** [לבוא, כולם כבר מהבוקר באים] **דזכי ביה** [הזוכה בו בהקרבת התמיד] של **שחרית — זכי** [זוכה], **דזכי** [והזוכה בהקרבת תמיד של **ערבית** [בין הערבים] — **זכי** [זוכה] שהיו עושים בשעות הפייס גם פייסות מיוחדים לעבודות הערב, ואם כן אין משם כל הוכחה.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:12
[Steinsaltz on Yoma 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:12)

ד הפייס **הרביעי** היה **חדשים עם ישנים** להעלות איברים מן הכבש למזבח. ומעירים: **מתניתין** [משנתנו זו] ש**לא** כשיטת **ר' אליעזר בן יעקב** היא. **דתנן** [שכן שנינו במשנה] במסכת תמיד: **ר' אליעזר בן יעקב אומר:** הכהן **המעלה איברים לכבש הוא המעלה אותן** מן הכבש **למזבח,** שלא כפי הנראה ממשנתנו, שדבר זה היה נעשה על ידי כהן אחר על פי הגורל.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:13
[Steinsaltz on Yoma 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:13)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, נחלקו]? **מר** [חכם זה], התנא שלנו, **סבר** לפי הכתוב: **"ברב עם הדרת מלך"** (משלי יד, כח) ומשום הדרת מלך ראוי שיהיו עסוקים בעבודתו כהנים מרובים, מהם המעלים את אברי הקרבן לכבש, ומהם המעלים אותם למזבח. **ומר** [וחכם זה] ר' אליעזר בן יעקב, **סבר: מקום שכינה לאו אורח ארעא** [אינו דרך ארץ] להרבות באנשים המתעסקים במלאכתו, דבר המורה על שטורח הוא להם.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:14
[Steinsaltz on Yoma 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:14)

**אמר רבא: לא ר' אליעזר בן יעקב אית ליה** [יש לו, מקבל] את שיטת **ר' יהודה** בפייסות שאמר שאין פייס מיוחד למחתה, **ולא ר' יהודה אית ליה** [יש לו, מקבל] את שיטת **ר' אליעזר בן יעקב** האומר כי כן היו עושים פייס מיוחד למחתה. ש**אם כן** אתה אומר, הרי **בצרו להו** [חסרים להם] **פייסות,** שהרי לפי זה אין ארבע פייסות אלא רק שלושה. אלא צריך לומר שלדעת ר' אליעזר היה פייס מיוחד למחתה ופייס מיוחד לקטורת, ולדעת ר' יהודה, היה פייס להעלאת איברים.


###### Steinsaltz on Yoma 26a:15
[Steinsaltz on Yoma 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/26a:15)

**ואי משכחת** [ואם תמצא] **תנא דתני** [ששונה] **חמש** פייסות בסדר היום במקדש