## Steinsaltz on Yoma Daf 33b

###### Steinsaltz on Yoma 33b:1
[Steinsaltz on Yoma 33b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:1)

**וכי עייל** [וכאשר הוא נכנס] **להיכל — במזבח פגע ברישא** [הוא פוגש תחילה] לפני שהוא מגיע למנורה, ולכן עושה הוא את מצות המזבח קודם. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: ה**שלחן** נמצא בצד **צפון** של ההיכל, **משוך** (מרוחק) **מן הכותל שתי אמות ומחצה, ומנורה** נמצאת **בדרום, משוכה מן הכותל שתי אמות ומחצה. מזבח ממוצע ועומד באמצע** ההיכל **ומשוך כלפי חוץ קימעא** (מעט). ונמצא שבו פוגשים תחילה. לגוף הענין שואלים: **ונוקמיה** [ונעמיד אותו], את המזבח, **להדייהו** [יחד עמם] עם השלחן והמנורה בשורה אחת, ומדוע הוא משוך כלפי חוץ? ומשיבים: **כיון דכתיב** [שנאמר]: **"ואת המנרה נכח השלחן"** (שמות כו, לה), **בעינן דחזו אהדדי** [צריכים אנו שיראו זה את זה], ולכן אין מעמידים את המזבח בדיוק ביניהם כדי לא לחצוץ ביניהם.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:2
[Steinsaltz on Yoma 33b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:2)

**אמר רבא: שמע מינה** [למד מכאן] מדברי **ריש לקיש** שאין מעבירין על המצוות, כי **עבורי דרעא אטוטפתא** [לעבור לדלג על תפילין של יד כדי להניח תפילין של ראש] **אסור,** שהרי בשעת הנחתן הוא מגיע לזרוע תחילה. **היכי עביד** [היאך הוא עושה]? — **מדרעא לטוטפתא** [מקדים בהנחת תפילין של יד ואחר כך עובר לתפילין של ראש].


###### Steinsaltz on Yoma 33b:3
[Steinsaltz on Yoma 33b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:3)

עוד שנה אביי כי **"הטבת חמש נרות קודם לדם התמיד ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות".** ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם]? **אמר אביי: ההוא** (אותו) **"בבקר בבקר"** שנאמרו **בשני גזירי עצים דלא צריכי** [שאינם נצרכים] לקביעת זמן סידורם לעצמו, שהרי כפי שכבר הובהר, מקדימים את הנחת שני גזירי העצים משום שהם שייכים לעבודת המערכה, ולכך **שדינהו להכא** [הטל, שים, מילים יתירות אלו לכאן], לענין עבודות אחרות של בוקר, שאם אינו ענין ללמוד ממנו דבר אחד תנהו ענין ללמוד ממנו דבר אחר, ואם כן, **חד שדייה** ["בבוקר" אחד הטל אותו] לענין **הטבת חמש נרות דליקדמי** [שיקדמו] **לדם התמיד, וחד שדייה** [ואחד הטל אותו] **לדם התמיד — דנקדמיה** [להקדימו] **להטבת שתי נרות.**


###### Steinsaltz on Yoma 33b:4
[Steinsaltz on Yoma 33b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:4)

ומפרטים: **חד שדייה** [אחד הטל אותו] **להטבת חמש נרות — דליקדמי לדם התמיד** ועל ידי כך יש **הכא תלתא** [כאן שלוש] "בבוקר" שנים הכתובים במפורש בהטבת הנרות (שמות ל, ז) ואחד שהוספנו מן הכתוב בגזירי העצים. **והכא** [וכאן] בדם התמיד **תרי** [שתים], אחד הכתוב בו במפורש (שמות כט, לט) ואחד הנוסף מגזירי העצים.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:5
[Steinsaltz on Yoma 33b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:5)

**וחד שדייה לדם התמיד** [ואחד הטל, הוסף אותו] על דם התמיד, **דנקדמיה** [שיקדם] **להטבת שתי נרות. אף על גב דהכא תרי והכא תרי** [אף על פי שכאן שנים וכאן שנים] שנאמרו פעמיים לשון "בבוקר" בהטבת הנרות (שמות ל, ז) ואם מוסיפים "בבוקר" אחד לתמיד נמצא כאילו בשניהם נאמר "בבוקר בבוקר", מכל מקום דם התמיד שבזריקתו הוא **מכפר,** לכך הריהו **עדיף** ויש להקדימו.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:6
[Steinsaltz on Yoma 33b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:6)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: ואימא** [ואמור] לא כן, אלא: **חד** [אחד] מהכתובים "בבוקר" **שדייה** [הטל, הוסף, אותו] למצוות **דישון מזבח הפנימי, דנקדמיה** [שיקדם] **לדם התמיד, דהכא תלתא והכא תרי** [שכאן שלושה וכאן שנים], **וחד שדייה** [ואחד הטל, הוסף אותו] **לדם התמיד דנקדום** [שיקדם] **להטבת חמש נרות** ותאמר, כפי שאמרנו, ש**אף על גב דהכא תרי והכא תרי** [אף על פי שכאן שנים "בבוקר בבוקר" וכאן שנים "בבוקר בבוקר"], מכל מקום דם שהתמיד שהוא **מכפר עדיף** וראוי להקדימו! את הקושיה הזאת דחה אביי באומרו: **אם כן אפסוקי במאי מפסקת להו** [במה מפסיק אתה אותם] בין הטבת חמש להטבת שתי נרות?


###### Steinsaltz on Yoma 33b:7
[Steinsaltz on Yoma 33b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:7)

**הניחא** [זה נוח ומובן] לדעת **ריש לקיש** ש**אמר: למה מטיבין וחוזרין ומטיבין** את המנורה, ואין מטיבים בבת אחת את כל שבעת הנרות — **כדי להרגיש** (להרעיש) את **כל העזרה כולה** שאנשים נכנסים ויוצאים לקיים מצוה זו בטכס גדול, לשיטה זו אכן **שפיר** [יפה], שהרי לא משמע מדבריו כי היתה נעשית עבודה כלשהי בין הטבת הנרות הראשונה לשניה,


###### Steinsaltz on Yoma 33b:8
[Steinsaltz on Yoma 33b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:8)

**אלא** לשיטת **ר' יוחנן** ש**אמר** כי מה שנאמר בקטורת **"בבקר בבקר",** פירושו — **חלקהו לשני בקרים,** כלומר: חלק את עבודת הטבת הנרות לשני חלקים על ידי עבודה אחרת שתעשה ביניהן, ולשיטה זו **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי אין עבודה באמצע ואם כן בהכרח יש לפרש כדברי אביי הראשונים.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:9
[Steinsaltz on Yoma 33b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:9)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי:** לעיקרם של דברי אביי, **האי** [זה] **"בבקר בבקר"** שנאמר בגזירי **עצים, מי מייתר** [האם מיותר הוא] שניתן ללמוד ממילים אלה לענינים אחרים? **הא מיבעי ליה לגופיה** [הרי נחוץ הוא לגופו], **דקאמר רחמנא** [שאמרה תורה] "בבוקר בבוקר" — שעל ידי כך **נקדמו** [שיקדימו בסידורם] **למערכה שניה של קטורת! אמר ליה** [לו]: **ולאו מי אוקימנא** [האם לא העמדנו, הסברנו כבר] שנאמר **"עליה"** בהבערת העצים להדגיש עליה **ולא על חברתה, מכלל דאיתה** [מכאן שיש] כבר **לחברתה —** המערכה השניה של הקטורת — במקומה עוד טרם סידור שני גזירי העצים הללו.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:10
[Steinsaltz on Yoma 33b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:10)

ומוסיפים לשאול בדין הטבת הנרות, גם אם צריך לחלק את ההטבה לשני חלקים: **מאי שנא דעביד** [במה שונה, מה טעם, שהוא עושה] **הטבת חמש נרות ברישא** [בתחילה]? **נעביד ברישא** [נעשה] **הטבת שתי נרות** [בתחילה]! ומשיבים: **כיון דאתחיל בהו עביד** [שכבר התחיל בהן בעבודה זו עושה הוא] את **רובן.** ומקשים: אם כן **ונעביד שית** [ונעשה שש נרות]! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"בהיטיבו את הנרת יקטירנה"** (שמות ל, ז) **ואין נרות** האמורים בלשון רבים **פחותות משתים,** ללמדנו כי בכל עת שעושים הטבה צריך לתקן לפחות שני נרות.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:11
[Steinsaltz on Yoma 33b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:11)

נאמר עוד בדברי אביי כי **"והטבת שתי נרות קודמת לקטורת",** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"בהיטיבו את הנרת"** תחילה, **והדר** [ואחר כך] נאמר **"יקטירנה",** הרי שהטבה קודמת להקטרה.


###### Steinsaltz on Yoma 33b:12
[Steinsaltz on Yoma 33b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:12)

שנינו עוד בדברי אביי כי **"וקטורת** קודמת **לאברים".** ודבר זה נלמד ממה **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] בביאור ענין זה: **יוקדם דבר** (הקטרת הקטורת) **שנאמר בו "בבקר בבקר", לדבר** (קרבן התמיד) **שלא נאמר בו אלא "בקר" אחד בלבד** ("את הכבש האחד תעשה בבוקר". שמות כט, לט).


###### Steinsaltz on Yoma 33b:13
[Steinsaltz on Yoma 33b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/33b:13)

עוד אמר אביי כי **"ואברים** קודמין להקרבת ה**מנחה** של קרבן התמיד**".** ודבר זה נלמד ממה **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מניין שלא יהא דבר** מונח על עצי המערכה **קודם לתמיד של שחר?**