## Steinsaltz on Yoma Daf 38b

###### Steinsaltz on Yoma 38b:1
[Steinsaltz on Yoma 38b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:1)

**ומשלך יתנו לך,** שלכל אדם חלק המוכן לו משמים, ומשלו הוא זוכה, כפי שרואים שאירע לבית אבטינס. וכלל הוא ש**אין אדם נוגע במוכן** מן השמים **לחבירו** וכל אדם מקבל מן החלק המוכן לו. **ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא** (שערה) וכשמגיע זמנה של מלכות אחת ליפול, מיד מקבלת המלכות החדשה את ההנהגה ואין אחת מהן נוהגת מלכות בזמן השייך לחבירתה.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:2
[Steinsaltz on Yoma 38b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:2)

א שנינו במשנה כי **הוגרס בן לוי** היה יודע פרק בשיר ולא רצה ללמד. **תניא** [שנויה ברייתא]: **כשהוא** הוגרס בן לוי היה **נותן קולו בנעימה** היה **מכניס גודלו לתוך פיו, ומניח אצבעו בין הנימין** שבגרונו. והיה משמיע קול אדיר כל כך **עד שהיו אחיו הכהנים נזקרים** (נזרקים ונרתעים) **בבת ראש** (בבת אחת) **לאחוריהם.**


###### Steinsaltz on Yoma 38b:3
[Steinsaltz on Yoma 38b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:3)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **בן קמצר לא רצה ללמד על מעשה הכתב,** ומה היה עניינו? **אמרו עליו שהיה נוטל ארבעה קולמוסין** (עטים) **בין אצבעותיו, ואם היתה תיבה של ארבע אותיות היה כותבה בבת אחת. אמרו לו: מה ראית שלא ללמד? כולן מצאו תשובה לדבריהם,** שטענו שלא רצו שיבוא סוד מלאכתם בסופו של דבר לידי שבח עבודה זרה, אולם **בן קמצר לא מצא תשובה לדבריו** והיה ברור שרק מפני שמירת כבודו נמנע מללמד. **על הראשונים נאמר: "זכר צדיק לברכה"** (משלי י, ז) **ועל בן קמצר וחביריו נאמר: "ושם רשעים ירקב"** (משלי י, ז).


###### Steinsaltz on Yoma 38b:4
[Steinsaltz on Yoma 38b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:4)

ג אגב הזכרת הפסוק שואלים: **מאי** [מה] פירוש **"ושם רשעים ירקב",** מה משמעו של ריקבון בשם? **אמר ר' אלעזר:** כוונתו **רקביבות תעלה בשמותן,** ופירושו: **דלא מסקינן בשמייהו** [שאין אנו קוראים לאחרים בשמותיהם] ולכן השם נשכח במשך הדורות. **מתיב** [מקשה] על כך **רבינא,** מן המעשה המסופר על ימי חורבן הבית. **מעשה** בנער אחד שהיה נקרא **דואג בן יוסף, שהניחו אביו** ומת, והיה **בן קטן לאמו** והיתה אוהבתו ביותר **בכל יום היתה אמו מודדתו בטפחים** כמה גדל **ונותנת משקלו,** שנוסף, **של זהב לבית המקדש.** ולבסוף **כשגבר אויב** והיה הרעב הנורא בעיר **טבחתו ואכלתו.**


###### Steinsaltz on Yoma 38b:5
[Steinsaltz on Yoma 38b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:5)

**ועליה** וכיוצא בה **קונן ירמיה: "אם תאכלנה נשים פרים עללי טפחים"** (איכה ב, כ), שאף עולל כזה שנמדד טפחים טפחים ("טיפוחים") אף הוא נאכל על ידי אמו. **משיבה רוח הקדש** להם **ואומרת:** מדוע אירע להם כך — **"אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא"** (איכה ב, כ), על שנהרג זכריה בן יהוידע הכהן. ולפי דרכנו למדנו שהיה ילד שנקרא בשם דואג, ואף שהוא שמו של אדם רשע, ונמצא שקוראים בשמו של רשע! ומשיבים: **חזי מאי סליק ביה** [ראה מה עלתה בגורלו] של אותו ילד, שמה שאירע לו לילד זה אף הוא סימן רע.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:6
[Steinsaltz on Yoma 38b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:6)

**אמר ר' אלעזר: צדיק מעצמו** (על ידי מעשיו), משבחים אותו בכל עת, **ורשע** מקללים אותו לא רק על ידי עצמו אלא גם **מחבירו. צדיק מעצמו** — **דכתיב** [שנאמר]: **"זכר צדיק לברכה"** (משלי י, ז) בלשון יחיד. **ורשע מחבירו** — **דכתיב** [שנאמר]: **"ושם רשעים ירקב"** (משלי י, ז) בלשון רבים, שכיון שמזכירים רשע אחד, מקללים את כל הרשעים חבריו.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:7
[Steinsaltz on Yoma 38b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:7)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לההוא מרבנן דהוה מסדר אגדתא קמיה** [לאחד החכמים שהיה מסדר דברי אגדה לפניו]: **מנא הא מילתא דאמור רבנן** [מנין דבר זה שאמרו חכמים] על כמה אנשים **"זכר צדיק לברכה"? אמר ליה** [לו]: **דהא כתיב** [הרי נאמר] מפורש בכתובים: **"זכר צדיק לברכה"!** חזר ושאלו: **מדאורייתא מנא לן** [מדברי התורה, ולא מן הכתובים, מנין לנו] שכן הוא? אמר לו: **דכתיב** [שנאמר]: **"וה' אמר המכסה אני מאברהם אשר אני עשה"** (בראשית יח, יז) **וכתיב** [ונאמר] מיד אגב הזכרת שמו של אברהם, ובלא קשר לענין: **"ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום"** (בראשית יח, יח), משמע: מיד שמזכירים שמו של צדיק ראוי לומר דברי שבח עליו, והוא המקור למנהג חכמים.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:8
[Steinsaltz on Yoma 38b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:8)

שוב שאל: **מנא הא מילתא** [מנין דבר זה] **דאמור רבנן** [שאומרים חכמים] **"ושם רשעים ירקב"? אמר ליה** [לו]: **דהא כתיב** [שהרי נאמר]: **"ושם רשעים ירקב".** שאלו: אולם **מדאורייתא מנא לן** [מן התורה מנין לנו]? אמר לו: **דכתיב** [שנאמר] בלוט: **"ויאהל עד סדום"** (בראשית יג, יב), וכיון שהוזכרה סדום נאמר מיד: **"ואנשי סדם רעים וחטאים לה' מאד"** (בראשית יג, יג).


###### Steinsaltz on Yoma 38b:9
[Steinsaltz on Yoma 38b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:9)

אגב הזכרתם של אלה מביאים מאמר נוסף ש**אמר ר' אלעזר: צדיק** היה ש**דר בין שני רשעים ולא למד ממעשיהם, רשע** היה ש**דר בין שני צדיקים ולא למד ממעשיהם.** כיצד? **צדיק** ש**דר בין שני רשעים ולא למד ממעשיהם —** זה **עובדיה** שהיה שר אצל אחאב ואיזבל ונשאר ירא ה' מאד (מלכים א' פרק יח). **רשע** ש**דר בין שני צדיקים ולא למד ממעשיהם — זה עשו** שנולד וגדל אצל יצחק ורבקה ואף על פי כן נותר ברשעותו.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:10
[Steinsaltz on Yoma 38b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:10)

עוד **אמר ר' אלעזר: מברכתן של צדיקים אתה למד** אגב כך **קללה לרשעים,** ולהיפך **ומקללתן של רשעים אתה למד ברכה לצדיקים.** כיצד? **מברכתן של צדיקים אתה למד קללה לרשעים — דכתיב** [שנאמר]: **"כי ידעתיו למען אשר יצוה** את בניו ואת ביתו אחריו**"** (בראשית יח, יט) **וכתיב בתריה** [ונאמר אחריו]: **"זעקת סדם ועמרה כי רבה"** (בראשית יח, כ), שכיון שהוזכר הצדיק, ממילא הובלט יותר רשעם של הרשעים ועל כן גם גדל ענשם. ולהיפך: **ומקללתן**


###### Steinsaltz on Yoma 38b:11
[Steinsaltz on Yoma 38b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:11)

**של רשעים אתה למד ברכה לצדיקים — דכתיב** [שנאמר]: **"ואנשי סדם רעים וחטאים לה'** מאד**"** (בראשית יג, יג) ואחר כך נאמר: **"וה' אמר אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו"** (בראשית יג, יד), שברכו. **ואמר ר' אלעזר: אפילו בשביל צדיק אחד עולם** שלם **נברא, שנאמר: "וירא אלהים את האור כי טוב"** (בראשית א, ד) — **ואין טוב אלא צדיק, שנאמר: "אמרו צדיק כי טוב"** (ישעיה ג, י).


###### Steinsaltz on Yoma 38b:12
[Steinsaltz on Yoma 38b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:12)

ועוד מה ש**אמר ר' אלעזר: כל המשכח דבר מתלמודו** — סופו ש**גורם גלות לבניו, שנאמר: "ותשכח תורת אלהיך אשכח בניך גם אני"** (הושע ד, ו). **ר' אבהו אמר:** המשכח תלמודו — **מורידין אותו מגדולתו, שנאמר: "כי אתה הדעת מאסת ואמאסך מכהן לי"** (הושע ד, ו).


###### Steinsaltz on Yoma 38b:13
[Steinsaltz on Yoma 38b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:13)

ועוד בענין הצדיקים, **אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו, שנאמר: "וזרח השמש ובא השמש"** (קהלת א, ה), כלומר: עוד טרם בואה שבאה (שקיעתה) של השמש, כבר זורחת שמש חדשה. כגון: **עד שלא כבתה שמשו של עלי, כבר זרחה שמשו של שמואל הרמתי,** וכן הלאה בכל הדורות. **ואמר ר' חייא אמר ר' יוחנן: ראה הקדוש ברוך הוא שצדיקים מועטין** הן, **עמד ושתלן** (קבען ופזרן) **בכל דור ודור,** כדי שיהיה בכל דור לפחות צדיק אחד, **שנאמר: "כי לה' מצקי ארץ וישת עליהם תבל"** (שמואל א' ב, ח) כי מאחר שעל הצדיקים עומד העולם ("ישת עליהם תבל") צריך שיהיה בכל דור צדיק שהעולם עומד עליו.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:14
[Steinsaltz on Yoma 38b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:14)

**ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אפילו בשביל צדיק אחד העולם מתקיים, שנאמר: "וצדיק יסוד עולם"** (משלי י, כה). **ר' חייא דידיה** [משלו] ולא מדברי ר' יוחנן **אמר: מהכא** [מכאן הראיה] שנאמר: **"רגלי חסידיו ישמר"** (שמואל א' ב, ט), והכוונה כי לרגלי (בגלל) חסידיו — ישמור. ותוהים: מה ראיה היא מכאן הלא **חסידיו טובא משמע** [רבים במשמע], ולא רק חסיד אחד בלבד! **אמר רב נחמן בר יצחק: חסידו כתיב** [כתוב], ולומדים מהכתיב שה' שומר אפילו רגלי חסידו האחד.


###### Steinsaltz on Yoma 38b:15
[Steinsaltz on Yoma 38b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:15)

**ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: כיון שיצאו רוב שנותיו של אדם ולא חטא — שוב אינו חוטא, שנאמר: "רגלי חסידיו ישמר"** (שמואל א' ב, ט). שאם זכה אדם להיות בגדר חסיד — ה' שומר אותו מכאן והלאה שלא יכשל. **דבי** [בני בית מדרשו] של **ר' שילא אמרי** [היו אומרים]: **כיון שבאה לידו** של אדם **דבר עבירה פעם ראשונה ושניה, ואינו חוטא — שוב אינו חוטא, שנאמר: "רגלי חסידיו ישמר",** שמאחר וכבר נשמר מן העבירה כמה פעמים, הריהו נחשב כחסיד ומכן והלאה ישמרהו ה' (שמואל א' ב, ט).


###### Steinsaltz on Yoma 38b:16
[Steinsaltz on Yoma 38b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/38b:16)

**אמר ריש לקיש: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן"** (משלי ג, לד) — כוונתו: **בא** אדם **לטמא** ("ללצים") — **פותחין לו** פתח (אפשרות) שיוכל לעשות כרצונו, שהרי יש בחירה חופשית. ואם **בא לטהר** ("לענוים") — אף **מסייעין אותו. תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** על כתוב זה — **משל לאדם שהיה מוכר** גם **נפט** גולמי שריחו רע וגם **אפרסמון** שריחו ערב ביותר,