## Steinsaltz on Yoma Daf 46a

###### Steinsaltz on Yoma 46a:1
[Steinsaltz on Yoma 46a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:1)

**אבל מהאי גיסא ומהאי גיסא** [מצד זה ומצד זה] של המזבח **אימא** [אמור] ש**לא,** על כן **צריכא** [צריך] לשני הכתובים ללמדנו הלכה זו.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:2
[Steinsaltz on Yoma 46a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:2)

א **אמר ר' אלעזר משום** [בשם] **בר קפרא, אומר היה ר' מאיר: איברי עולה שנתותרו** שנשארו על המזבח ולא הספיקו להתעכל — **עושה להן מערכה** מיוחדת **בפני עצמה וסודרן** עליה להישרף, **ואפילו בשבת.**


###### Steinsaltz on Yoma 46a:3
[Steinsaltz on Yoma 46a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:3)

ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] בכך? הלא **תנינא** [שנינו] דבר זה במפורש שלשיטת ר' מאיר **בכל יום היו שם ארבע מערכות** ואחת מהן מיוחדת לשריפת איברים. **אמר ר' אבין: לא נצרכה אלא** לאיברים **פסולין,** שיש קרבנות פסולים שכיון שעלו על המזבח, שוב אין מורידים אותם משם.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:4
[Steinsaltz on Yoma 46a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:4)

ומעירים: **ודוקא** שכבר **משלה בהן האור** (האש) והחלו כבר להישרף, **אבל** אם עדיין **לא משלה בהן האור** — **לא,** אין מעלים אותם למזבח.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:5
[Steinsaltz on Yoma 46a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:5)

**איכא דאמרי** [יש אומרים]: **אחד** איברי עולה **כשירין ואחד פסולין, אי** [אם] כבר **משלה בהן האור** — **אין** [כן] מעלים אותם למזבח, **ואי** [ואם] **לא — לא.**


###### Steinsaltz on Yoma 46a:6
[Steinsaltz on Yoma 46a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:6)

ועוד שואלים: מה שאמר בר קפרא **"ואפילו בשבת"** גם כן הרי **תנינא** [שנינו] ואין בכך חידוש, שהרי למדנו לשיטת ר' מאיר: **והיום** ביום הכיפורים **חמש** ואם ביום הכיפורים, שהוא שבת שבתון, ודינו לכל דבר כשבת, עושים בו חמש מערכות, ודאי שגם לשבת עושים מערכה מיוחדת לשריפת איברי עולה שנתותרו!


###### Steinsaltz on Yoma 46a:7
[Steinsaltz on Yoma 46a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:7)

**אמר רב אחא בר יעקב:** מכל מקום **איצטריך** [הוצרך] להיאמר, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כי **הני מילי היכא** [דברים אלה אמורים כאשר] **חל יום הכפורים להיות אחר השבת** ביום הראשון, ואז עושים בו מערכה מיוחדת לשריפת איברי אתמול, על סמך ההלכה המקובלת ש**חלבי** קרבנות שקרבו **בשבת** ולא הספיקו להישרף **קרבין** ונשרפים **ביום הכפורים, אבל** חל יום הכיפורים **באמצע שבת,** באחד מימות השבוע האחרים — **לא,** אין מוסיפין בו מערכה מיוחדת לשריפת איברים של יום חול — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שבכל אופן עושים ביום הכיפורים מערכה מיוחדת לאיברי יום אתמול, אף אם היה זה באמצע השבוע.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:8
[Steinsaltz on Yoma 46a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:8)

**אמר רבא: מאן האי** [מי זה] ש**לא חייש לקמחיה** [חושש לקמחו]? כלומר: מי הוא זה שאינו חושש לדברים שהוא מוציא מפיו, ואינו מדקדק בהם יפה, **הא** [הרי] **"בכל יום" תנן** [שנינו] ואין איפוא חילוק בין יום לחבירו! ומעירים: אכן **קשיא** [קשה הדבר] לדברי רב אחא בר יעקב.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:9
[Steinsaltz on Yoma 46a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:9)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] שיטת רבא ובר קפרא ש"בכל יום" האמור במשנה הוא דווקא, וכי אף בשבת היתה נעשית מערכה לשריפת איברי עולה של אתמול, על דעת **רב הונא,** ש**אמר:** קרבן תמיד **תחילתו דוחה** שבת, שעבודת הקודש שבשחיטתו והקרבתו דוחה שבת, ואילו **סופו,** של קרבן התמיד, גמר הקטרתו, **אינו דוחה** שבת.


###### Steinsaltz on Yoma 46a:10
[Steinsaltz on Yoma 46a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:10)

ב **גופא** [לגוף הדברים], כיון שהוזכרו דברי רב הונא דנים בהם לגופם. **אמר רב הונא: תמיד תחילתו,** כלומר: שחיטתו והקרבתו **דוחה,** ואילו **סופו** הקטרת איבריו ואימוריו **אינו דוחה.**


###### Steinsaltz on Yoma 46a:11
[Steinsaltz on Yoma 46a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:11)

ושואלים בפירוש דברים אלו: **מאי** [מה פירוש] **אינו דוחה? רב חסדא אמר:** כוונתו, שסופו של התמיד כתחילתו שהוא **דוחה את השבת,** ואף בשבת מקטירים את איבריו ואימוריו, אבל **אינו דוחה את הטומאה.** שאם הוצרכו להקריבו בטומאה, מותר רק לשוחטו ולהזות את דמו, אבל אין מקטירים את איבריו. **ורבה אמר: דוחה את הטומאה, ואינו דוחה את השבת.**


###### Steinsaltz on Yoma 46a:12
[Steinsaltz on Yoma 46a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:12)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרבה: **לדידך קשיא** [לשיטתך קשה] **ול**שיטת **רב חסדא קשיא** [קשה]; **לדידך קשיא** [לשיטתך קשה] — **מאי שנא** [מה, במה שונה] **טומאה** שהיא דוחה — **דכתיב** [שנאמר] בקרבן התמיד: **"במעדו",** והדגשה זו באה ללמד: **ואפילו בטומאה,** אולם אם כן, **שבת נמי** [גם כן] תדחה, שהרי **"במעדו"** משמע **ואפילו בשבת.**


###### Steinsaltz on Yoma 46a:13
[Steinsaltz on Yoma 46a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:13)

**ולרב חסדא קשיא** [קשה] מאותו מקור: **מאי שנא** [מה, במה שונה] **שבת** שהתמיד דוחה אותה משום **דכתיב** [שנאמר] **"במעדו",** להדגיש שכן הדין **אפילו בשבת,** אם כן **טומאה נמי** [גם כן] יש להבין **"במעדו" — ואפילו בטומאה,** ומה טעם לחלק?


###### Steinsaltz on Yoma 46a:14
[Steinsaltz on Yoma 46a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/46a:14)

**אמר ליה** [לו] רבה: **לא לדידי קשיא** [לשיטתי קשה], **ולא ל**שיטת **רב חסדא קשיא** [קשה]. והוא מסביר: **לדידי לא קשיא** [לשיטתי אינו קשה], כי סבור אני שדנים **סופו כתחילתו,**