## Steinsaltz on Yoma Daf 4a

###### Steinsaltz on Yoma 4a:1
[Steinsaltz on Yoma 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:1)

**לטומאת ביתו** (כלומר: אשתו) שמא ייטמא על ידה בטומאת נדה (שהיא טומאת שבעה), לכן צריך לפרוש לשבעה ימים.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:2
[Steinsaltz on Yoma 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:2)

**אמר ליה** [לו] **ר' יוחנן לריש לקיש: בשלמא לדידי, דילפינא** [נניח לשיטתי, שאני למד] **ממלואים, היינו דתניא** [זהו ששנינו בברייתא]: **זה** הכהן העוסק בשריפת הפרה האדומה **וזה** הכהן הגדול לפני יום הכיפורים **מזין עליו כל שבעה** ימים של פרישה **מכל חטאות** (אפר פרה האדומה) **שהיו שם** במקדש ונותרו למשמרת מכל הפרות האדומות שנשרפו במשך הדורות, ואני יכול להסביר זאת **דהואי נמי** [שהיתה גם כן] **הזאה במלואים** ולכן מזים ומטהרים את הכהן לדורות. **אלא לדידך דילפת** [לשיטתך, שאתה למד] **מסיני, הזאה בסיני מי הואי** [האם היתה]? ואם כן מפני מה יש להזות על הכהן?


###### Steinsaltz on Yoma 4a:3
[Steinsaltz on Yoma 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:3)

**אמר ליה** [לו] ריש לקיש: **ולטעמיך מי ניחא** [ולשיטתך האם נוח, מובן]? הלא **במלואים** היו מזים **דם,** ואילו **הכא** [כאן] מזים **מים!** ענה לו ר' יוחנן: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה] **דתני** [שהרי כבר שנה] **ר' חייא** בענין זה: **נכנסו מים תחת דם,** ושניהם בכלל הזאה, **אלא לדידך** [לשיטתך] **הזאה בסיני מי הואי** [האם היתה] כלל? **אמר ליה** [לו]: **הזאה זו מעלה בעלמא** [בלבד] ואינה חובה מעיקר הדין.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:4
[Steinsaltz on Yoma 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:4)

א ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן** שהדבר נלמד ממילואים, **תניא כוותיה** [ושנויה ברייתא כשיטתו] של **ריש לקיש** שהדבר נלמד מסיני. ומפרטים: **תניא** [שנויה ברייתא] **כוותיה** [כשיטתו] של **ר' יוחנן,** נאמר במילואים: **"בזאת יבא אהרן אל הקדש** בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה**"** (ויקרא טז, ג) מה הוא "בזאת" — **במה שאמור בענין, מאי היא** [מה הוא] — **בענין** של **מלואים** שכדרך הכנת הכהן למילואים כך הכנתו ליום הכיפורים. **ומה אמור בענין** של **מלואים — אהרן** הכהן **פירש שבעה** ימים קודם עבודה **ושמש** לאחר מכן **יום אחד, ומשה מסר לו כל שבעה** דברי תורה **כדי לחנכו** ולהרגילו **בעבודה.**


###### Steinsaltz on Yoma 4a:5
[Steinsaltz on Yoma 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:5)

**ואף לדורות; כהן גדול פורש שבעה** ימים קודם יום הכיפורים **ומשמש יום אחד, ושני תלמידי חכמים מתלמידיו של משה** ודווקא הם — כדי **לאפוקי** [להוציא] **צדוקין** שאינם בכלל תלמידיו של משה, **מוסרין לו כל שבעה כדי לחנכו** (ללמדו) **בעבודה.**


###### Steinsaltz on Yoma 4a:6
[Steinsaltz on Yoma 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:6)

**מכאן אמרו** במשנה: **שבעה ימים קודם יום הכיפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין. וכשם שמפרישין כהן גדול כך מפרישין כהן השורף את הפרה** ומביאים אותו **ללשכה שעל פני הבירה** שהיתה פונה **צפונה מזרחה. ואחד זה** הכהן הפורש לעבודת יום הכיפורים **ואחד זה** הכהן הפורש לצורך עשיית הפרה **מזין עליו כל שבעה** ימי הפרישה **מכל חטאות** (אפר פרה אדומה) **שהיו שם** במקדש.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:7
[Steinsaltz on Yoma 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:7)

**ואם תאמר** ותקשה: שהרי **במלואים** היו מזים **דם, הכא** [כאן] **מים, אמרת** לתרץ: **נכנסו מים תחת דם. ו**יש להוכיח עוד ממה שהוא **אומר** בפסוק: **"כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשת לכפר עליכם"** (ויקרא ח, לד) ופירושו: **"לעשת" — אלו מעשה פרה, "לכפר" — אלו מעשה יום הכיפורים.** ומברייתא זו הוכחה לדברי ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:8
[Steinsaltz on Yoma 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:8)

ומעתה מבררים את הברייתא לגופה, ומקשים: **והאי** [והרי זה, מה שנאמר] **"בזאת" מיבעי ליה לגופיה** [נצרך לו לגופו] של הכתוב, כאמור, שצריך להביא **פר בן בקר לחטאת ואיל לעולה! אמרי** [אומרים, מתרצים]: **אי לקרבן** [אם] **לחודיה** [בלבד] היתה הכוונה, אם כן **לימא קרא** [שיאמר הכתוב] כאן את הביטוי **"בזה"** או **"באלה"** שמובנו לענין הפר, או הפר והאיל, **מאי** [מה] משמעו של הביטוי **"בזאת"** שהוא לשון נקיבה ואינו מתייחס לא לפר ולא לאיל — **שמעת מינה תרתי** [שומע אתה מכאן שנים, שני דברים] גם לענין הבאת הקרבנות, וגם לענין פרישה.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:9
[Steinsaltz on Yoma 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:9)

ושואלים עוד על לשון הברייתא: **מאי** [מה משמעו] של **"ואומר"** כלומר, לשם מה הובאה בברייתא ראיה נוספת מפסוק אחר, ומדוע אין די בראיה הראשונה? **וכי תימא** [ואם תאמר]: שמא **יום הכיפורים קמא** [ראשון] שעשה אהרן **הוא דבעי** [שצריך] **פרישה, כדאשכחן** [כמו שמצינו] **במלואים** שהיו צריכים הכהנים פרישה כדי להתקדש בכהונתם תחילה **אבל ביום הכיפורים דעלמא** [סתם] **לא** יפרשו, שהרי כבר פרשו בפעם ראשונה. **אי נמי** [או גם כן] אפשר לומר באופן אחר: **כהן גדול קמא** [הראשון] **הוא דבעי** [שצריך] **פרישה** כשם שהוצרכו כל הכהנים במילואים **אבל כהן גדול בעלמא** [סתם] שבא אחריו לא יצטרך פרישה לפני יום הכיפורים, על כן **תא שמע** [בוא ושמע] ממה נאמר: **"כאשר עשה כן תעשו"** — שתהא זו מצווה לדורות.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:10
[Steinsaltz on Yoma 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:10)

ב וכאמור, **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ריש לקיש: משה עלה בענן, ונתכסה בענן, ונתקדש בענן, כדי לקבל תורה לישראל בקדושה, שנאמר: "וישכן כבוד ה' על הר סיני** ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן**"** (שמות כד, טז). **זה היה מעשה אחר עשרת הדברות** שניתנו לישראל, ושישה ימים אלה **היו תחלה לארבעים יום** שהיה משה על ההר (שמות כד, יח), אלו **דברי ר' יוסי הגלילי.** ושיטת ר' יוסי הגלילי היא כדברי ריש לקיש, שהיה על משה לפרוש שישה ימים לפני שרשאי היה להכנס לתוך מקום גילוי השכינה.


###### Steinsaltz on Yoma 4a:11
[Steinsaltz on Yoma 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/4a:11)

ואילו **ר' עקיבא אומר:** מעשה זה ודאי היה לפני עשרת הדברות ומה שנאמר **"וישכן כבוד ה'** על הר סיני **"**כוונתו לגילוי כבוד שכינה שהיה על הר סיני **מראש חודש** סיון והלאה, שישה ימים לפני מתן תורה.