## Steinsaltz on Yoma Daf 51b

###### Steinsaltz on Yoma 51b:1
[Steinsaltz on Yoma 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:1)

א וחוזרים לשאלתו של ר' אלעזר, אם הכהן הגדול יכול לעשות תמורה בפרו. ורוצים להוכיח כי אחיו הכהנים לא היו שותפים גמורים בקרבן זה, אלא בדרך אגב היו מתכפרים. **ותיפוק** [ותצא] **לי** תשובה לבעיה זו מ**"**והקריב אהרן את פר החטאת **אשר לו"** (ויקרא טז, יא), שהרי מכאן ברור כי **אמר רחמנא** [אמרה התורה]: **משלו הוא מביא.**


###### Steinsaltz on Yoma 51b:2
[Steinsaltz on Yoma 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:2)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **"אשר לו"** כוונתו: **משלו הוא מביא, ולא משל ציבור. יכול לא יביא** קרבן זה **משל ציבור** לפי **שאין הציבור** כולו **מתכפרין בו, אבל יביא משל אחיו הכהנים, שהרי אחיו הכהנים מתכפרים בו — תלמוד לומר: "אשר לו"** — ולא של אחר.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:3
[Steinsaltz on Yoma 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:3)

**יכול לא יביא** משל כהנים, **ואם הביא** בכל זאת, **כשר — תלמוד לומר שוב: "**ושחט את פר החטאת **אשר לו"** (ויקרא טז, יא) — **שנה הכתוב עליו** בהדגשה זו **לעכב,** שאם הביאו משל ציבור פסול.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:4
[Steinsaltz on Yoma 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:4)

את ההוכחה הזו דוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], הלא **אחיו הכהנים אי לאו דקנו בגויה** [שיש להם קנין בו] **היכי מכפר להו** [כיצד מתכפר להם]? וכיון שהם מתכפרים בו, משמע שיש להם צד קנין בו. אלא על כרחך יש לומר כי **שאני בי גזא** [שונה אוצרו, רכושו], של **אהרן** הכהן הגדול **דאפקריה רחמנא** [שהפקירתו התורה] **לגבי אחיו הכהנים** לענין זה, שאף שהוא מביא משלו, מכל מקום נחשב כמקדישו עבור כל הכהנים. ואם כן **הכא גבי תמורה נמי** [כאן לגבי התמורה גם כן] יכולים אנו לומר: **שאני בי גזא** [שונה אוצרו] של **אהרן דאפקריה רחמנא** [שהפקירתו התורה] **לגבי אחיו הכהנים,** ואין איפוא להוכיח מכאן.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:5
[Steinsaltz on Yoma 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:5)

ב משנה **היה הכהן הגדול מהלך בהיכל** לכיוון מערב **עד שמגיע לבין שתי הפרוכת המבדילות בין הקדש ובין קדש הקדשים, וביניהן** היה ריוח של **אמה** אחת. **ר' יוסי אומר: לא היתה שם אלא פרוכת אחת בלבד, שנאמר: "והבדילה הפרכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים"** (שמות כו, לג).


###### Steinsaltz on Yoma 51b:6
[Steinsaltz on Yoma 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:6)

ג גמרא שואלים: **שפיר קאמר להו** [יפה אמר להם] **ר' יוסי לרבנן** [לחכמים], והלא מפורש בכתוב כדבריו! **ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים, יכולים היו לומר] **לך: הני מילי** [דברים אלה אמורים] **במשכן** שהיתה בו פרוכת אחת, **אבל במקדש שני כיון** ש**לא הואי** [היתה] בו **אמה טרקסין,** שהיה קיר שעוביו אמה מפסיק בין הקודש וקודש הקדשים, ורק **במקדש ראשון הוא דהואי** [שהיתה] **ואיסתפקא להו לרבנן בקדושתיה** [ונסתפק להם לחכמים בקדושתו] של מקום קיר זה **אי** [אם] קדושתו **כלפנים** כקודש הקדשים, **אי** [אם] קדושתו **כלחוץ** כמו ההיכל, ומשום כך **עבוד** [עשו] **שתי פרוכות** שתסגורנה את השטח המסופק הזה, שיהיה בפני עצמו.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:7
[Steinsaltz on Yoma 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:7)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: כשהיה היה הכהן הגדול הולך בדרכו לקודש הקדשים — בצד דרום **בין המזבח** הפנימי **למנורה היה מהלך.** אלו **דברי ר' יהודה. ר' מאיר אומר בין שלחן למזבח** בצד צפון היה מהלך. **ויש אומרים: בין שלחן לכותל.** ושואלים: **מאן** [מיהו] בעל הדעה המכונה **"יש אומרים"? אמר רב חסדא:** שיטת **ר' יוסי** במשנתנו **היא,** שלדעתו יש רק פרוכת אחת וכדעת הכל **אמר** אף הוא הכניסה לקודש הקדשים צריכה להיות בצד צפון ומכיון שלא היתה לדעתו אלא פרוכת אחת, לכך ודאי כי **פיתחא** [הפתח] שלה **בצפון קאי** [היה עומד] ולכן הלך הכהן במישרין כלפי פתח זה, סמוך לצידו הצפוני של ההיכל.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:8
[Steinsaltz on Yoma 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:8)

**ור' יהודה** סובר כי היו שתי פרוכות ולכן **אמר לך** כי אף שהכניסה לקודש הקדשים צריכה בפועל להיות דרך צד צפון, מכל מקום כיון שהיו שתי פרוכות, זו לפנים מזו, לכך ודאי **פיתחא** [הפתח] של הפרוכת בתחילת כניסתו מצד **דרום קאי** [היה עומד] ורק לאחר מכן היה הולך בין הפרוכות ומגיע לצפון הפרוכת הפנימית ושם היתה כניסתו. ושואלים: אם כן, **ר' מאיר כמאן סבירא ליה** [כשיטת מי סבור הוא]? **אי** [אם] כשיטת **ר' יהודה סבירא ליה** [סבור הוא] לענין הפתח — אם כן **ניעול** [שיכנס ויאמר] כדברי **ר' יהודה, אי** [אם] כשיטת **ר' יוסי סבירא ליה** [סבור הוא] — **ניעול** [שיכנס ויאמר] כדעת **ר' יוסי!**


###### Steinsaltz on Yoma 51b:9
[Steinsaltz on Yoma 51b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:9)

ומשיבים: **לעולם** תפרש שכדעת **ר' יוסי סבירא ליה** [סבור הוא] **ואמר** (יכול היה לומר) **לך: שולחנות** שולחן לחם הפנים והשולחנות שלידו, בצד **צפון ודרום מונחין ומפסקא ליה** [והיה מפסיק לו] ה**שלחן** בצד צפון **ולא מתעייל ליה** [יכול להיכנס בו במישרין] שהמקום דחוק מידי.


###### Steinsaltz on Yoma 51b:10
[Steinsaltz on Yoma 51b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/51b:10)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם** תפרש כי בצד **מזרח ומערב** היו **מונחין** השולחנות, **ומשום** כבוד ה**שכינה לאו אורח ארעא** [אינו דרך ארץ]