## Steinsaltz on Yoma Daf 52a

###### Steinsaltz on Yoma 52a:1
[Steinsaltz on Yoma 52a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:1)

**למיעל להדיא** [להיכנס במישרין] וראוי לכהן להקיף קצת, דרך כבוד. **ור' יוסי אמר לך** כנגד טענה זו: **חביבין ישראל** לפני המקום **שלא הצריכן הכתוב לשליח** כגון מלאך וכיוצא בו, אלא הקדוש ברוך הוא עצמו שומע תפילת ישראל, ולכן חביב הכהן הגדול שליח ישראל שאינו צריך ללכת בדרך עקיפין.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:2
[Steinsaltz on Yoma 52a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:2)

ושואלים: ואם עקיפין הוא דרך כבוד, הרי לשיטת **ר' יהודה נמי** [גם כן] **ניעול** [שיכנס] הכהן הגדול בעקיפין, **בין** ה**מנורה לכותל!** ומשיבים: אם יעבור הכהן הגדול שם, יתכן כי **משחרי מאניה** [יושחרו בגדיו], מהשחרורית הדבוקה לכותל מעשן המנורה.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:3
[Steinsaltz on Yoma 52a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:3)

א **אמר ר' נתן: אמה טרקסין לא הכריעו בו חכמים** מה דינו מבחינת הקדושה, **אי** [אם] **כלפנים** כקודש הקדשים **אי** [אם] **כלחוץ** כהיכל.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:4
[Steinsaltz on Yoma 52a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:4)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבינא: מאי טעמא** [מה טעם] הקושי שהיה בדבר? **אילימא** [אם תאמר] **משום דכתיב** [שנאמר]: **"והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו"** (מלכים א' ו, ב) **וכתיב** [ונאמר]: **"וארבעים באמה היה הבית הוא ההיכל לפני"** (מלכים א' ו, יז), ונאמר: **"ולפני הדביר עשרים אמה ארך ועשרים אמה רחב ועשרים אמה קומתו"** (מלכים א' ו, כ) ומשום כך **לא ידעינן** [אין אנו יודעים] ב**אמה טרקסין** זו **אי מהני** [אם מאלו] **עשרים** אמה של קודש הקדשים ("הדביר"), **ואי מהני** [אם מאלו] **ארבעים** אמה שנמנו בתוך מידת הקודש ("ההיכל").


###### Steinsaltz on Yoma 52a:5
[Steinsaltz on Yoma 52a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:5)

אולם, הרי אפשר לפתור בפשטות: **ודילמא** [ושמא] אינו **לא מהני** [מאלה] ה**עשרין** אמה **ולא מהני** [מאלה] ה**ארבעין** אמה, **וחללא קא חשיב** [את החלל הוא מחשיב], אבל את ה**כותלים** עצמם **לא קא חשיב** [אין הוא מחשיב] בקביעת המידות, ואמה זו של כותל אינה נחשבת כלל בין המידות. **תדע** שכן הוא, **דכל היכא דקא חשיב** [שבכל מקום שמחשיב] את ה**כותלים** ולא רק את השטח בפנים **חשיב ליה לדידיה** [מונה גם אותה, את האמה טרקסין],


###### Steinsaltz on Yoma 52a:6
[Steinsaltz on Yoma 52a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:6)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ההיכל מאה** אמה **על מאה** אמה **ברום** [בגובה] **מאה;** וכך היה מתחלק ממזרח למערב: **כותל אולם חמש** אמות, **והאולם** עצמו **אחת עשרה** אמות, **כותל ההיכל שש** אמות, **וארכו ארבעים אמה, ואמה טרקסין,** ועוד **עשרים אמה בית קדשי הקדשים, כותל ההיכל** החיצוני **שש, והתא** מאחוריו **שש, וכותל התא חמש** אמות.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:7
[Steinsaltz on Yoma 52a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:7)

משמע שכאשר מונים גם הכתלים ולא רק החללים מונים גם אמה טרקסין! אלא, השאלה לא היתה בדבר מקומה של אמה טרקסין שהיא ודאי בין הקודש וקודש הקדשים **אלא** על **קדושתיה** [קדושתו] **אי** [אם] הוא **כלפנים** כקודש הקדשים או **כלחוץ** לו, וכיון שבבית שני לא היה שם כותל בנוי, לא ידעו לאן לשייך את האמה היתירה הזו.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:8
[Steinsaltz on Yoma 52a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:8)

**והיינו דאמר** [והוא שאמר] **ר' יוחנן, בעי** [שאל] **יוסף איש הוצל:** נאמר: **"ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם את ארון ברית ה'"** (מלכים א' ו, יט). **איבעיא להו** [כך נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: **היכי קאמר קרא** [כיצד בדיוק אמר הכתוב] וכיצד משמעות דברי הפסוק; האם יש לקוראו ולהבינו כך:


###### Steinsaltz on Yoma 52a:9
[Steinsaltz on Yoma 52a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:9)

**"ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם",** שעשה מחיצה המפסקת בתוך הבית ("ודביר בתוך הבית"), ולפנים מאותה מחיצה הכין חלל למשכן ארון הקודש ("מפנימה הכין לתתן שם"), וממילא הדביר עצמו אינו קדוש בקדושת קודש הקדשים, **או דילמא** [שמא] **הכי קאמר** [כך אמר]: **"ודביר בתוך הבית מפנימה"** וכאן יש להפסיק, ולקרוא את המשך הפסוק כיחידה אחרת, ומשמעות הפסוק באופן כזה היא שמקום הדביר עצמו היה חלק מקודש הקדשים ואותו הכין למקום משכן לארון.


###### Steinsaltz on Yoma 52a:10
[Steinsaltz on Yoma 52a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/52a:10)

על ההסבר הזה תוהים: **ומי מספקא ליה** [והאם מסופק לו] כיצד יש להפסיק במקרא זה? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **איסי בן יהודה אומר: חמש מקראות בתורה אין להן הכרע,** שלא ברור מן המקרא היכן יש להפסיק בתוך הפסוקים: