## Steinsaltz on Yoma Daf 53a

###### Steinsaltz on Yoma 53a:1
[Steinsaltz on Yoma 53a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:1)

**שלא תתחיל** לצבור את הקטורת **מפניך,** מן הצד הקרוב אליך, **שמא תכוה.** כי אם מתחיל להניח את הקטורת בצד שלפניו וצריך להמשיך ולפזרה הלאה כלפי פנים, אל הארון, הרי ידיו עוברות במקום שבו כבר יש קטורת בוערת וקיים חשש שיכווה.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:2
[Steinsaltz on Yoma 53a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: נאמר: **"ונתן את הקטרת על האש לפני ה'"** (ויקרא טז, יג) — להדגיש: **שלא יתקן,** כלומר: שלא יניח את הקטורת **מבחוץ** בהיכל **ויכניס** את המחתה עם הקטורת הבוערת לקודש הקדשים. ובאה הדגשה זו **להוציא מלבן** (מדעתם) **של צדוקים, שאומרים** שההלכה היא ש**יתקן מבחוץ** ורק אחר כך **יכניס.**


###### Steinsaltz on Yoma 53a:3
[Steinsaltz on Yoma 53a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:3)

ושואלים: **מאי דרוש** [מה דרשו] הצדוקים? מהיכן הביאו ראיה לדבריהם? — כך אמרו: נאמר: **"כי בענן אראה על הכפרת"** (ויקרא טז, ב) ולדעתם הפסוק **מלמד שיתקן מבחוץ** שיהא כבר ענן קטורת, ורק לאחר מכן **יכניס** פנימה.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:4
[Steinsaltz on Yoma 53a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:4)

**אמרו להם חכמים: והלא כבר נאמר** במפורש: **"ונתן את הקטרת על האש לפני ה'"** (ויקרא טז, יג) משמע שבעמדו לפני ה', בקודש הקדשים, רק אז יתן את הקטורת. **אם כן מה תלמוד לומר: "כי בענן אראה על הכפרת"** (ויקרא טז, ב) — אין הכוונה שכבר יהיה ענן קטורת טרם כניסתו, אלא בא הכתוב להדגיש על צורת עשן הקטורת והריהו


###### Steinsaltz on Yoma 53a:5
[Steinsaltz on Yoma 53a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:5)

**מלמד שנותן בה,** כלומר: בין שאר סממניה **מעלה עשן** שהוא מין צמח הגורם לעשן לעלות זקוף כמקל. **ומניין שנותן בה מעלה עשן? שנאמר: "וכסה ענן הקטרת את הכפרת"** (ויקרא טז, יג). **הא** [הרי] אם **לא נתן בה מעלה עשן, או שחיסר אחת מכל סמניה** הכתובים בה — **חייב מיתה.** על ההלכה האחרונה תוהים: מדוע צריך לומר שחייב מיתה אם חסר אחד מכל סממניה?


###### Steinsaltz on Yoma 53a:6
[Steinsaltz on Yoma 53a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:6)

**ותיפוק ליה** [ותצא לו] שהוא חייב מיתה מטעם אחר — **דקא מעייל** [שהוא נכנס] **ביאה ריקנית,** שהרי אסור להכנס לקודש הקדשים, אלא לצורך מצוה, ואם הקטורת חסירה הרי שאינו עושה מצוה, אלא נכנס ללא צורך לקודש הקדשים, וחייב מיתה על ביאתו לשם, גם ללא הקטרה!


###### Steinsaltz on Yoma 53a:7
[Steinsaltz on Yoma 53a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:7)

**אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים], **כגון ששגג בביאה** ריקנית, שלא ידע שהבא לקודש הקודשים שלא לצורך חייב, או שלא התכוון לבוא כלל אל קודש הקדשים, **והזיד בהקטרה** שידע שהמקטיר קטורת חסירה חייב מיתה, ולכן אינו חייב אלא על הקטרתו קטורת חסירה.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:8
[Steinsaltz on Yoma 53a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:8)

**רב אשי אמר** הסבר אחר: **אפילו תימא** [תאמר] **שהזיד בזו ובזו** שהקטרת הקטורת החסירה וביאתו אל הקודש היו מתוך ידיעה ברורה והכרת חומרת האיסור, ו**כגון דעייל** [שהכניס איתו] באותה ביאה לקודש הקדשים **שתי הקטרות, אחת שלימה** שיש בה כל הסממנים **ואחת חסירה** והקטיר את שתיהן. ואז, על עצם ה**ביאה** לקודש הקדשים **לא מיחייב** [מתחייב], **דהא עייל ליה** [שהרי הכניס לו, לתוכו] קטורת **שלימה** ונמצא שקיים מצוה, אולם על ה**הקטרה** של החסירה — הריהו **מיחייב** [חייב], **דקא מקטר** [שהרי הוא מקטיר] **קטורת חסירה.**


###### Steinsaltz on Yoma 53a:9
[Steinsaltz on Yoma 53a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:9)

ב כיון שהוזכרה ברייתא זו, מבררים את הדברים שנאמרו בה. **אמר מר** [החכם] בברייתא: **ומניין שנותן בה** בקטורת בין שאר סממניה גם **מעלה עשן — תלמוד לומר: "וכסה** ענן הקטורת**".** ותוהים: **קרא לקרא** [כתוב לכתוב]? שהרי כבר הוכיח מן המקרא שנאמר: "כי בענן אראה על הכפורת", שצריך להביא מעלה עשן, ומה טעם להביא מקרא אחר לסייע למקרא ראשון?


###### Steinsaltz on Yoma 53a:10
[Steinsaltz on Yoma 53a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:10)

**אמר רב יוסף: הכי קאמר** [כך אמר], כך יש להבין את הדברים: **אין לי אלא** שמביא את **עלה** הצמח **מעלה עשן,** אבל את **עיקר** (שורשו) של הצמח **מעלה עשן מניין** שצריך להביא? **תלמוד לומר: "וכסה"** ללמדנו שיש לדאוג לתוספת מעלה עשן.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:11
[Steinsaltz on Yoma 53a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:11)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרב יוסף: מדבריך משמע כי העלה טוב מן השורש, **והא איפכא תניא** [והרי היפך מזה שנינו בברייתא], **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **נתן בה** בקטורת **עיקר** (שורש) **מעלה עשן,** ו**היה** העשן **מתמר ועולה כמקל עד שמגיע לשמי קורה** (לתקרת הבית) **כיון שהגיע לשמי קורה,** ומתוך שאיננו יכול לצאת החוצה, הריהו **ממשמש ויורד בכותלים** מעט מעט **עד שנתמלא הבית** כולו **עשן, שנאמר: "והבית ימלא עשן"** (ישעיה ו, ד), הרי משמע כי עיקר מעלה עשן טוב מן העלה!


###### Steinsaltz on Yoma 53a:12
[Steinsaltz on Yoma 53a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:12)

**אלא** יש לחזור מן הפירוש הראשון ו**אמר אביי: הכי קאמר** [כך אמר]: **אין לי אלא** שמכניס בו **עיקר מעלה עשן, עלה מעלה עשן מניין** שמוסיפים בו? **תלמוד לומר: "וכסה** ענן הקטורת<b>".


###### Steinsaltz on Yoma 53a:13
[Steinsaltz on Yoma 53a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:13)

**רב ששת אמר** כך יש לפרש את שני הפסוקים; **אין לי** שחייב לכלול בין סממני הקטורת גם מעלה עשן **אלא** ב**אהל מועד שבמדבר,** שחובה זו קיימת גם במשכן **שילה ובית עולמים מניין? תלמוד לומר: "וכסה"** שבכל מקום שנכנס לקודש להקטיר מכניס גם מעלה עשן.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:14
[Steinsaltz on Yoma 53a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:14)

ותוהים: **האי** [לימוד זה] אין צורך בו, שהרי מ**"וכן יעשה לאהל מועד השכן אתם"** (ויקרא טז, טז) **נפקא** [יוצא הדבר], שהכתוב מלמדנו שדבר זה אינו נעשה רק בפעם ראשונה במדבר, אלא חייב להיעשות בכל מקום השראת השכינה!


###### Steinsaltz on Yoma 53a:15
[Steinsaltz on Yoma 53a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:15)

**אלא הכי קאמר** [כך אמר]: **אין לי** חובה זו לכלול בין הסממנים גם מעלה עשן **אלא** בקטורת הבאה **ביום הכפורים** ומוקטרת בקודש הקודשים, בקטורת של **שאר ימות השנה** המוקטרת בהיכל **מניין? תלמוד לומר: "וכסה"** ללמד שבכל פעם שמקטירים קטורת צריך שיהא בה מעלה עשן.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:16
[Steinsaltz on Yoma 53a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:16)

**רב אשי אמר:** פסוק **חד** [אחד] בא ללמדנו **למצוה, וחד** [ופסוק אחד] בא **לעכב,** שאם לא עשה כן פסל. **רבא אמר:** פסוק **חד** [אחד] בא ללמדנו שיש **עונש** מיתה בדבר, **וחד** [ופסוק אחד] בא **לאזהרה,** להודיע שדבר זה אסור, שהרי אין עונש בלא אזהרה.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:17
[Steinsaltz on Yoma 53a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:17)

**תניא** [שנויה ברייתא] **ר' אליעזר אומר:** נאמר: **"**דבר אל אהרן אחיך ואל יבא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על הארון **ולא ימות"** (ויקרא טז, ב) — הרי זה בא ללמד על **עונש** המחסיר מעלה עשן מסממני הקטורת, **"כי בענן אראה** על הכפורת **"**— הרי זו **אזהרה,** שאם לא כלל בין הסממנים גם מעלה עשן שהוא הגורם לענן הקטורת — אסור הדבר.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:18
[Steinsaltz on Yoma 53a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:18)

**יכול יהיו שניהם אמורין קודם מיתת בני אהרן** שמתו בבואם אל הקודש — **תלמוד לומר: "אחרי מות שני בני אהרן"** (ויקרא טז, א). **יכול יהיו שניהם,** גם העונש וגם האזהרה **אמורים אחר מיתת שני בני אהרן — תלמוד לומר: "כי בענן אראה על הכפרת". הא כיצד? אזהרה** נאמרה **קודם מיתה** של בני אהרן, **ועונש** מיתה שיש בדבר נאמר **אחר מיתת** בניו.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:19
[Steinsaltz on Yoma 53a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:19)

על דברי ר' אליעזר שואלים: **מאי תלמודא?** כלומר: מה משמעו של לימוד זה, כיצד למד מן הלשון "אראה" שהדבר נאמר קודם? **אמר רבא: אמר קרא** [הכתוב]: **"כי בענן אראה"** — לשון עתיד, משמע: **ועדיין לא נראה** הענן על הכפורת, לפי שעדיין לא נבנה המשכן. ודבר זה היה לפני שנכנסו בני אהרן ומתו. ושואלים: אם כן **ואלא מאי טעמא איענוש** [מה טעם נענשו] במיתה אם העונש לא נאמר עדיין? הרי אין עונשים אדם על חטא שלא ידע את עונשו!


###### Steinsaltz on Yoma 53a:20
[Steinsaltz on Yoma 53a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:20)

ומשיבים: לא בשל הכניסה לקודש נענשו, אלא מטעם אחר, **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **ר' אליעזר אומר: לא מתו בני אהרן אלא על שהורו הלכה בפני משה רבן,** שהיה להם לשאול אותו ולא שאלו. ושואלים: **מאי דרוש** [מה דרשו] מן המקרא, עד שהעלו בדעתם להכנס ולהכניס אש זרה בקודש? נאמר: **"ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח"** (ויקרא א, ז) — לומר: **אף על פי שהאש יורדת מן השמים — מצוה** מיוחדת היא **להביא מן ההדיוט** (בשר ודם), ולקיום מצוה זו נכנסו להביא אש למזבח. ואף שהורו כדין, מתו כעונש על שלא שאלו את משה רבינו.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:21
[Steinsaltz on Yoma 53a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:21)

ג שנינו במשנה: **יצא ובא לו כדרך כניסתו,** כלומר: שאין הכהן הגדול הופך פניו אלא חוזר לאחוריו כשפניו אל הארון, בכל דרך יציאתו. ושואלים: **מנא הני מילי** [מניין דברים אלה]? מה מקורם במקרא? **אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: אמר קרא** [הכתוב]: **"ויבא שלמה לבמה אשר בגבעון ירושלים"** (דברי הימים ב' א, יג), ולכאורה **וכי מה ענין גבעון אצל ירושלים?** או שבא לגבעון, או שבא לירושלים!


###### Steinsaltz on Yoma 53a:22
[Steinsaltz on Yoma 53a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:22)

**אלא: מקיש יציאתו מגבעון לירושלים, לביאתו מירושלים לגבעון, מה ביאתו מירושלים לגבעון** בהכרח היו **פניו כלפי במה, כדרך ביאתו** של אדם — **אף יציאתו מגבעון לירושלים** היו עדיין **פניו כלפי במה, כדרך ביאתו.** ומכאן למדים שאין מחזירין פנים מן הקודש, אלא חוזרים אחורנית.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:23
[Steinsaltz on Yoma 53a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:23)

**וכן כהנים בעבודתן, ולוים בדוכנן** שהיו אומרים שירה במקדש **וישראל במעמדן** שהיו צופים בהקרבת קרבנות היום **כשהן נפטרין** מן הקודש **לא היו מחזירין פניהן והולכין, אלא מצדדין פניהן** הצידה **והולכין** כלפי הצד כדי שלא להפנות עורף לקודש.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:24
[Steinsaltz on Yoma 53a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:24)

**וכן** דרך ארץ של **תלמיד הנפטר מרבו — לא יחזיר פניו וילך, אלא מצדד פניו והולך.** ומספרים: **כי הא** [כמו שהיה נוהג] **ר' אלעזר כד הוה מיפטר מיניה** [כאשר היה נפרד מאת] **ר' יוחנן** רבו, **כד הוה בעי** [כאשר היה רוצה] **ר' יוחנן לסגויי** [ללכת] ממנו, **הוה גחין קאי** [היה מתכופף ועומד] **ר' אלעזר אדוכתיה** [במקומו] בדרך כבוד והכנעה **עד דהוה מיכסי** [שהיה מתכסה] **ר' יוחנן מיניה** [ממנו] כשהיה מתרחק ביותר, ורק אז היה ר' אלעזר פונה ללכת.


###### Steinsaltz on Yoma 53a:25
[Steinsaltz on Yoma 53a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/53a:25)

**וכד הוה בעי** [וכאשר היה רוצה] **ר' אלעזר לסגויי** [ללכת], **הוה קא אזיל לאחוריה** [היה הולך לאחוריו] **עד דמכסי מיניה** [עד שהיה מתכסה ממנו] מ**ר' יוחנן** ואז היה הולך כסדרו, כדי שלא יחזיר פניו לרבו. ועוד מספרים: **רבא כד הוה מיפטר מיניה** [כאשר היה נפטר] מ**רב יוסף, הוה אזיל לאחוריה** [היה הולך לאחוריו] ולא היה שם ליבו למכשולים שבדרך **עד דמנגפן כרעיה** [שהיו ניגפות, נפצעות, רגליו] **ומתווסן אסקופתא דבי** [והיו מתמלאים מפתניו של בית] **רב יוסף דמא** [בדם] מפצעיו של רבא.