## Steinsaltz on Yoma Daf 55a

###### Steinsaltz on Yoma 55a:1
[Steinsaltz on Yoma 55a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:1)

**כמנגדנא** [כמי שמכה ברצועה] על הגב, ומפעם לפעם מכה למטה יותר. **תנא** [שנה החכם] בתוספתא, **כשהוא מזה** מן הדם — **אינו מזה על הכפורת** למעלה, בגגה, **אלא כנגד עוביה של כפורת,** ו**כשהוא מזה** אחת **למעלה —** הריהו **מצדד ידו** שיהא גב ידו מופנה **למטה** ומזה כלפי מעלה. **וכשהוא מזה** שבע **למטה —** הריהו **מצדד ידו** שיהא גבה **למעלה.** אבל אינו מזה ממש על הכפורת או למטה ממנה ואין הדם נוגע בה ממש.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:2
[Steinsaltz on Yoma 55a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:2)

ושואלים: **מנא הני מילי** [מניין דברים אלה], שהזאות אלה אינן על גבי הכפורת ממש? **אמר רב אחא בר יעקב, אמר ר' זירא: אמר קרא** [הכתוב] בשעיר החטאת: **"**ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר **והזה אתו על הכפרת ולפני הכפרת"** (ויקרא טז, טו), **לא יאמר "למטה",** כלומר: "לפני הכפורת" **בשעיר דלא** [שאינו] **צריך** לאמרו, משום **דגמר** [שהוא לומד] שיש לעשות זאת **ממטה** שנאמר בהזאת דם ה**פר,** שהרי נאמר שמעשה השעיר כמעשה הפר,


###### Steinsaltz on Yoma 55a:3
[Steinsaltz on Yoma 55a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:3)

אם כן **למה נאמר** דבר זה שנית **— לאקושי** [להשוות] **"על** הכפורת **"ל"לפני** הכפורת**",** שכיון שכתבם בפסוק זה יחד, באו ללמוד זה מזה: **מה "לפני"** משמעו **דלאו** [שאינו] **על** הכפורת ממש אלא רק לפני הכפורת, **אף "על"** משמעו **דלאו** [שאינו] **על** ממש, אלא לפני הכפורת, ורק רק מצדד ידו כלפי מעלה.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:4
[Steinsaltz on Yoma 55a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:4)

ומקשים: **אדרבה** (להיפך) נאמר כך: **לא יאמר למעלה בפר** ש**לא צריך,** שהרי **גמר** [למד] **ממעלה** שנאמר ב**שעיר** שהרי הכתוב השווה את שניהם, אם כן **למה** בכל זאת **נאמר? לאקושי** [להשוות] **"לפני"** האמור בפר **ל"על"** האמור בשעיר, ונאמר כך: **מה "על"** האמור בשעיר משמעו: **על ממש,** כמשמעו, **אף "לפני"** כוונתו — **על ממש** שאף דמי השעיר יגעו בעובי הכפורת ממש!


###### Steinsaltz on Yoma 55a:5
[Steinsaltz on Yoma 55a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:5)

על קושיה זו תוהים: **האי מאי** [זו מה היא]?! כלומר: מה מקום לשאלה זו? **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] כפי שאמרנו כי **למטה** האמור ב**שעיר לאקושי** [להשוות] **למעלה** האמור ב**פר,** אם כן **מיבעי ליה** [צריכים אנו לדבר זה] **לכדתנא דבי** [לכמו ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' אליעזר בן יעקב. דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' אליעזר בן יעקב:** נאמר: **"על פני הכפרת קדמה"** (ויקרא טז, יד) — **זה בנה אב,** כלומר: יסוד ללמוד ממנו לכל התורה, ש**כל מקום שנאמר: "פני" — אינו אלא קדים,** כלומר: בצד המזרח. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כפי הקושיה כי **למעלה** האמור ב**פר לאקושי** [להשוות] מעלה של פר למעלה של שעיר, אם כן **למטה** האמור ב**שעיר למאי אתא** [למה הוא בא]! מה למדים אנו ממנו? אלא על כרחך יש ללמוד מן המקרא כפי שאמרנו קודם.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:6
[Steinsaltz on Yoma 55a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:6)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין זה: נאמר: **"והזה אתו על הכפרת ולפני הכפרת"** (ויקרא טז, טו) — **למדנו: כמה** מזה **למעלה בשעיר** — הזאה **אחת,** שהרי נאמר "והזה". אולם בהזאה ש**למטה בשעיר** לפני הכפורת, **איני יודע כמה** פעמים צריכים להזות!


###### Steinsaltz on Yoma 55a:7
[Steinsaltz on Yoma 55a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:7)

**— הריני דן** מן הכתובים, **נאמרו דמים** שמזה **למטה בפר, ונאמרו דמים למטה בשעיר,** מה דמים שמזה **למטה** בדם ה**פר — שבע** הזיות ("ולפני הכפורת יזה שבע פעמים". ויקרא טז, יד) **אף** דמים שמזה **למטה בשעיר — שבע.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:8
[Steinsaltz on Yoma 55a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:8)

ושואלים: **או כלך** (לך) **לדרך זו** ותדרוש כך: **נאמרו דמים למעלה בשעיר, ונאמרו דמים למטה בשעיר. מה למעלה בשעיר** הזיה **אחת — אף למטה בשעיר** הזאה **אחת** בלבד? ומעירים: **נראה למי דומה; דנין** ולמדין דבר שניתן ל**מטה** מדבר שניתן ל**מטה ואין דנין מטה מלמעלה.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:9
[Steinsaltz on Yoma 55a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:9)

אולם יש לטעון כנגד זה: **אדרבה, דנין גופו מגופו** כלומר דנין מה שנאמר בגופו של שעיר מדבר שנאמר בגופו, **ואין דנין גופו מעלמא** [מן העולם, מדברים אחרים]! **תלמוד לומר: "ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר"** (ויקרא טז, טו), **שאין תלמוד לומר "כאשר עשה",** שהרי לכאורה כל עשיותיו מפורשות שנית, **ומה תלמוד לומר** בכל זאת **"כאשר עשה" — שיהיו כל עשיותיו שוות,** אף בפרטי הדברים. ולכן **כשם שלמטה בפר** מזה **שבע, כך** הזאות **למטה בשעיר — שבע.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:10
[Steinsaltz on Yoma 55a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:10)

**למדנו** איפוא **כמה למטה? בפר ובשעיר — שבע.** אולם **למעלה בפר איני יודע כמה** מזים, **והריני דן: נאמרו דמים למעלה בשעיר, ונאמרו דמים למעלה בפר, מה למעלה** שמזה **בשעיר** הרי זו הזאה **אחת** כמפורש, **אף למעלה** שנאמרה **בפר — אחת.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:11
[Steinsaltz on Yoma 55a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:11)

ודנים: **או כלך לדרך זו: נאמרו דמים למטה בפר, ונאמרו דמים למעלה בפר. מה למטה בפר — שבע, אף למעלה בפר** יזה **שבע** פעמים! ומעירים: **נראה למי דומה? דנין** מתן **מעלה** של פר ממתן **מעלה** של השעיר, **ואין דנין מעלה** של פר **ממטה** שלו!


###### Steinsaltz on Yoma 55a:12
[Steinsaltz on Yoma 55a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:12)

ודוחים: **אדרבה** ההיפך מסתבר: **דנין גופו** של פר **מגופו** של פר, **ואין דנין גופו מעלמא** (מן החוץ)! על כן **תלמוד לומר** מן המקרא המפורש: **"ועשה את דמו כאשר עשה** לדם הפר**", שאין תלמוד לומר: "כאשר עשה",** שהרי אין הכתוב מלמד דברים חדשים, **ומה תלמוד לומר: "כאשר עשה" — שיהיו כל עשיותיו שוות, כשם שלמטה בפר** מזה **שבע** אף **כך למטה בשעיר שבע. וכשם שלמעלה בשעיר — אחת, כך למעלה בפר** הזאה


###### Steinsaltz on Yoma 55a:13
[Steinsaltz on Yoma 55a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:13)

ב נאמר במשנה שהיה מונה **אחת, אחת ואחת ושתים. תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: בשעת ההזאה היה הכהן מונה: **אחת, אחת ואחת, אחת ושתים, אחת ושלש, אחת וארבע, אחת וחמש, אחת ושש, אחת ושבע,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר:** היה מונה **אחת, אחת ואחת, שתים ואחת, שלש ואחת, ארבע ואחת, חמש ואחת, שש ואחת, שבע ואחת.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:14
[Steinsaltz on Yoma 55a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:14)

ומעירים: **ולא פליגי** [נחלקו] בענין זה לגוף הדבר, שמזה אחת למעלה ושבע למטה, אלא: **מר כי אתריה ומר כי אתריה** [חכם זה כבמקומו, וחכם זה כבמקומו], שבמקום אחד היו נוהגים למנות את המספר הקטן קודם, ובמקום אחר היו נוהגים לספור את המספר הגדול קודם.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:15
[Steinsaltz on Yoma 55a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:15)

ושואלים: **דכולי עלמא מיהת** [לדעת הכל על כל פנים] גם לר' מאיר וגם לר' יהודה **הזאה ראשונה** שמזה אחת למעלה **צריכה מנין עם כל אחת ואחת** מן ההזאות הבאות, שמונה אחת ואחת, אחת ושתים וכו', **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? מדוע אינו מונה את ההזאות למטה לעצמן? ודנו חכמים בדבר, **ר' אלעזר אמר: שלא יטעה בהזאות,** שאם יספור למטה בלי לכלול את ההזאה הראשונה למעלה, יכול לחשוב בטעות שכלל את הראשונה ביניהן ויבוא להוסיף עוד אחת.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:16
[Steinsaltz on Yoma 55a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:16)

**ר' יוחנן אמר: אמר קרא** [הכתוב]: **"**והזה באצבעו על פני הכפורת **ולפני הכפרת יזה"** (ויקרא טז, יד), **שאין תלמוד לומר** פעם נוספת **"יזה", ומה תלמוד לומר: "יזה" — לימד על הזאה ראשונה שצריכה מנין עם כל אחת ואחת** שצריך להזכיר את ההזאה שהזה כבר.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:17
[Steinsaltz on Yoma 55a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:17)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם] בין שני ההסברים? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל כש**לא מנה** את ההזאה הראשונה **ולא טעה.** שלדעת ר' אלעזר אין בכך פגם, ולדעת ר' יוחנן לא יפה עשה, שהרי מצוה היא למנות את הראשונה.


###### Steinsaltz on Yoma 55a:18
[Steinsaltz on Yoma 55a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:18)

ג שנינו במשנה ש**יצא** הכהן **והניחו** לדם הפר **על כן הזהב שבהיכל** ודם השעיר על כן שני. ולדעת ר' יהודה היה רק כן אחד. ומעירים: **תנן התם** [שנינו שם] במסכת שקלים: **ר' יהודה אומר: לא היו שופרות** (תיבות, קופות לכסף) **לקיני חובה,** כלומר לזוג תורים או בני יונה שמביאים חטאת ועולה יחד לחובת היולדת ולאחרים, **מפני** חשש **התערובות.**


###### Steinsaltz on Yoma 55a:19
[Steinsaltz on Yoma 55a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/55a:19)

ושאלו: **מאי** [מה הכוונה] במה שאמר **מפני התערובות? אמר רב יוסף: מפני תערובת** קיני **חובה** בקיני **נדבה,** שיש לחשוש שמא יערבו את הכסף הניתן לקינים (אותו זוג יונים) של חובה שהם חטאת ועולה, באלה של קיני נדבה שהם זוג עולות ונמצאו פוסלים אותם במעשה הקרבן. **אמר ליה** [לו] **אביי: ונעביד תרי** [ושנעשה שתי] שופרות, שתי קופות, **ונכתוב עלייהו** [ונכתוב עליהם] **הי** [איזו] היא התיבה של קיני **חובה והי** [ואיזו] של **נדבה?** ומשיבים: **ר' יהודה**