## Steinsaltz on Yoma Daf 58a

###### Steinsaltz on Yoma 58a:1
[Steinsaltz on Yoma 58a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:1)

**ר' יונתן אומר:** נותן **מזה,** מדם הפר, **בפני עצמו** ונותן **מזה,** מדם השעיר, **בפני עצמו** ואינו מערבם. **אמר לו ר' יאשיה: והלא כבר נאמר:** "וכיפר אהרן על קרנותיו **אחת** בשנה מדם חטאת הכיפורים" (שמות ל, י), משמע: אין נותנים פעמיים!


###### Steinsaltz on Yoma 58a:2
[Steinsaltz on Yoma 58a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:2)

**אמר לו ר' יונתן: הלא כבר נאמר: "מדם הפר ומדם השעיר"** (ויקרא טז, יח) משמע: כל אחד לעצמו. **אם כן למה נאמר "אחת" — לומר לך: אחת ולא שתים מדם הפר, אחת ולא שתים מדם השעיר,** שמכל אחד מהם נותן רק מתנה אחת. הרי שנחלקו בכך באמת ר' יאשיה ור' יונתן.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:3
[Steinsaltz on Yoma 58a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:3)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: נאמר: **"ולקח מדם הפר ומדם השעיר"** (ויקרא טז, יח) — מלמד **שיהיו** דמי הפר ודמי השעיר **מעורבין זה בזה. אתה אומר שיהיו מעורבין זה בזה או אינו אלא מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו? תלמוד לומר: "אחת".** ומעירים: **וסתמא** [וסתמה] של ברייתא זו, שנאמרה סתם בלא שם חכם, **כ**שיטת **ר' יאשיה** היא, שאמר מערבין, וכן משנתנו.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:4
[Steinsaltz on Yoma 58a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:4)

א שנינו במשנה כי לאחר שעירה את דם הפר לתוך דם השעיר **נתן** שוב **את** הדם מן המזרק **המלא** אל תוך המזרק ה**ריקן** כדי לערב יפה את הדמים. אגב ענין זה מביאים מה ש**בעא מיניה** [שאל ממנו] **רמי בר חמא מרב חסדא: הניח מזרק בתוך מזרק, וקבל בו** במזרק הפנימי **את הדם, מהו?** האם לומר כי **מן במינו חוצץ** ונמצא שהכהן לא קיבל בעצמו את הדם, שהרי היתה חציצה בינו לבין הכלי על ידי המזרק החיצוני, **או** שמא מין במינו **אינו חוצץ** ושניהם נחשבים כדבר אחד!


###### Steinsaltz on Yoma 58a:5
[Steinsaltz on Yoma 58a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:5)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא: **תניתוה** [כבר שניתם אותה] את התשובה לשאלה זו, שהרי שנינו במשנתנו: **"נתן את המלא בריקן". מאי לאו** [האם לא] הכוונה: ש**הושיב מזרק מלא לתוך מזרק ריקן.**


###### Steinsaltz on Yoma 58a:6
[Steinsaltz on Yoma 58a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:6)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא ש**עירה מזרק מלא לתוך מזרק ריקן.** אמר לו: אולם דבר זה אינו צריך, **הא תנא ליה רישא** [הרי כבר שנה אותו בתחילה], שהרי שנינו: **עירה דם הפר לתוך דם השעיר,** ואם כן, מה ששנינו "נתן את המלא בריקן" — ודאי הכוונה לכלי בתוך כלי! ודוחים: אין הדבר כן, כי יש צורך לערות בשנית את המלא בריקן, **כדי לערבן יפה יפה,** ששופך מכלי אחד לחבירו, וחוזר ושופך מן התערובת לכלי האחר, כדי שיתערבו על ידי כך יפה.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:7
[Steinsaltz on Yoma 58a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:7)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו, ממה ששנינו: **היה עומד** הכהן בשעת העבודה **על גבי כלי, או על גבי רגל חבירו — פסול,** לפי שהכהן צריך לעמוד על רצפת הבית עצמה בשעת עבודה. וכיון שנאמר שם שרגל חבירו חוצצת, משמע שמין במינו חוצץ! ודוחים: **שאני** [שונה] **רגל דלא מצי מבטיל ליה** [שאינו יכול לבטל אותה] שאין לומר שרגל חבירו בטלה לגבי רגלו שלו, אולם בכלי ניתן לומר כי כלי אחד בטל לגבי כלי אחר.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:8
[Steinsaltz on Yoma 58a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:8)

**איכא דאמרי** [יש אומרים] **הכי בעי מיניה** [כך שאל ממנו] רמי בר חמא מרב חסדא, לא מבחינת חציצה, אלא מצד אחר: האם **דרך שירות** בקודש **בכך,** כאשר מניח כלי בתוך כלי, **או אין דרך שירות בכך,** וכששירת בדרך זו — פסול הוא? ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע] **דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** נאמר: **"את כל כלי השרת אשר ישרתו בם בקדש"** (במדבר ד, יב), ומכאן נדייק: **שני כלים** ("כלי") **ושירות אחת** ("השרת"), משמע שדרך שירות היא בכך.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:9
[Steinsaltz on Yoma 58a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:9)

ועוד שאלה **בעא מיניה** [שאל ממנו] **רמי בר חמא מרב חסדא,** באותם נושאים: **הניח סיב** ספוגי הגדל סביב הדקל **בתוך המזרק, וקבל בו** דרך הסיב **את הדם,** באופן שהדם מחלחל דרכו לתוך המזרק, **מהו?** האם נאמר כי **מין בשאינו מינו חוצץ** ולכן אין זו קבלה, **או** שמא **אינו חוצץ** והטעם — **כיון** שהדם **מחלחל** דרכו — **לא חייץ** [אינו חוצץ], **או דילמא לא שנא** [שמא אינו שונה], שכיון שיש דבר נוסף בכלי הרי הוא נחשב כחציצה, גם אם הדם עדיין מחלחל דרכו?


###### Steinsaltz on Yoma 58a:10
[Steinsaltz on Yoma 58a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:10)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא בתשובה: **תנינא** [שנינו] דבר זה לגבי קידוש מי חטאת (מים המעורבים באפר פרה אדומה), שאם היה ספוג מונח בתוך שוקת המים, הרי המים שבספוג פסולים להזות מהם, וכיצד יעשה? **זולף** (מזה) מן המים **והולך עד שמגיע לספוג.** על כל פנים למדים אנו מכאן כי עצם מציאותו של הספוג בשוקת אין בה חציצה לגבי המים שבשוקת, אף על פי שהוא עצמו אינו ראוי להזאה! ודוחים: מכאן אין להוכיח, כי **שאני מיא דקלישי** [שונים מים שהם קלושים] שבודאי מחלחלים היטב בתוך הספוג, אבל דם שהוא סמיך יותר, שמא אינו מחלחל כל צרכו בסיב.


###### Steinsaltz on Yoma 58a:11
[Steinsaltz on Yoma 58a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/58a:11)

**איכא דאמרי** [יש אומרים] **הכי פשט ליה** [כך פתר לו] רב חסדא את הבעיה ביחס להנחת סיב במזרק: אם במזרק שמקבל בו **דם** הניחו — **כשר** כי הדם עובר, מחלחל, ואין הסיב חוצץ. אולם **בקומץ** של מנחה שצריך לקדשו בכלי מיד לאחר מעשה הקמיצה ואם נתן סיב בכלי ועליו הניח את הקומץ — **פסול.** כי קומץ המנחה הוא מבצק, ואינו עובר דרך הסיב, והריהו לפיכך חציצה של ממש.