## Steinsaltz on Yoma Daf 66a

###### Steinsaltz on Yoma 66a:1
[Steinsaltz on Yoma 66a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:1)

**ואם נתעברה** השנה הרי לדעת חכמים **נתעברה למוכר,** ויש לו חודש נוסף שרשאי לגאול לעצמו את ביתו. ושואלים: **התינח** [נניח, זה נוח] לענין **שעיר,** ואולם לגבי **פר מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי הפר כשר גם לאחר שנה! ומשיבים: **גזירה** ב**פר אטו** [משום] **שעיר.**


###### Steinsaltz on Yoma 66a:2
[Steinsaltz on Yoma 66a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:2)

ומקשים כמקודם: **ומשום גזירה ימות?! ועוד** יש להקשות על תירוץ זה מעיקרו, שאם הוא משום שעברה שנתו הלא **חטאת שעברה שנתה לרעיה אזלא** [היא הולכת]! ש**אמר ריש לקיש: חטאת שעברה שנתה, רואין אותה כאילו היא עומדת בבית הקברות** ואין הכהן יכול להוציאה משם, שהרי אינו רשאי להיטמא, **ורועה** עד שיפול בה מום.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:3
[Steinsaltz on Yoma 66a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:3)

**אלא אמר רבא:** טעם הדבר שאין משהים את הקרבנות משנה אחת לחברתה הריהו **גזירה משום תקלה. דתניא** [שכן שנינו בברייתא] שחוששים לתקלה: **אין מקדישין** דבר למקדש, **ואין מעריכין** (סוג של הקדש, שאומר: "ערך פלוני עלי") **ואין מחרימין** אין עושין חרם לקודש **בזמן הזה,** שהרי אין המקדש קיים.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:4
[Steinsaltz on Yoma 66a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:4)

**ואם הקדיש והעריך והחרים,** אם **בהמה** הקדיש — **תיעקר** כלומר יעשה שתמות מהרה. אם **פירות כסות וכלים** הקדיש — יגנזם עד ש**ירקבו,** ואם **מעות וכלי מתכות** הקדיש — יפדם, ו**יוליך הנאה לים המלח.** ומסבירים: **ואי זה הוא עיקור — נועל דלת לפניה, והיא מתה מאליה** ברעב.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:5
[Steinsaltz on Yoma 66a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:5)

ושואלים: בעצם **תקלה דמאי** [של מה], כלומר: לאיזו תקלה חוששים אם יניחו לפר ולשעיר להמתין עד לשנה הבאה? **אי** [אם] תאמר שהיא **תקלה** של **הקרבה,** שמא יקריבו אותה בטעות לקרבן אחר, אם כן **אפילו כל רעיות,** כל בהמות הפסולות שאמרו חכמים שתרענה עד שיפול בהן מום **נמי** [גם כן] נחשוש לכך! **אי** [אם תאמר] שחשש ה**תקלה** הוא שמא יבואו לידי **גיזה** של צמרן **ועבודה** בהן, שיש בכך מעילה בקדשים, אם כן **אפילו** ב**כל רעיות** אחרות **נמי** [גם כן] יש לחשוש לכך, ומדוע גוזרים דווקא באלה שימותו?


###### Steinsaltz on Yoma 66a:6
[Steinsaltz on Yoma 66a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:6)

ומשיבים: **לעולם** החשש הוא משום **תקלה** של **הקרבה. והנך** [ואותם, האחרים] **דלאו** [שאין] **בני הקרבה נינהו** [הם] כלל, שהרי צריכים לרעות עד שיפול בהם מום **לא טריד בהו** [טרוד, עסוק בהן] ומניחים אותן לרעות. **הך** [זו] ש**בת הקרבה היא,** שראויה היא להקרבה, הרי נצטרך להקריב את הבהמות הללו ליום הכיפורים בשנה הבאה — הרי הוא **טריד** [טרוד] **בה** וכיון שדואגים ומטפלים בהם יש לחשוש שמא ישכחו ויקריבום שלא בזמנם.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:7
[Steinsaltz on Yoma 66a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:7)

ומעירים: וענין זה אם חוששים ל**תקלה עצמה תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא. דתניא חדא** [ששנויה ברייתא אחת]: קרבן **פסח שלא קרב** משום מה **ב**פסח **ראשון —** ימכר למי שהיה טמא בפסח ראשון או שהיה בדרך רחוקה ו**יקרב ב**פסח **שני.** לא הוקרב **ב**פסח **שני — יקרב לשנה הבאה. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: אם לא הוקרב בפסח שני — **לא יקרב** לשנה הבאה. **מאי לאו** [האם לא] **ב**שאלה הזו אם חוששים ל**תקלה פליגי** [חלוקים הם], שחכם אחד סבור שחוששים ולכן אין ממתינים, והאחר אומר שממתינים.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:8
[Steinsaltz on Yoma 66a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:8)

ודוחים: **לא** ניתן להוכיח מכאן, כי אפשר לומר **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **לא חיישינן** [אין אנו חוששים] **לתקלה, והכא בפלוגתא** [וכאן באותה מחלוקת] של **רבי ורבנן קא מיפלגי** [הוא שחולקים], אם מונים שנה לימות החמה אם לא, **ולא קשיא** [ואינו קשה], **הא** [זו] הברייתא שנאמר שמביאים אותו לשנה הבאה היא כשיטת **רבי, הא** [זו] האומרת שאין ממתינין היא כשיטת **רבנן** [חכמים] שלשנה הבאה כבר עברה שנתו של שה הקרבן, ואינו ראוי איפוא לפסח.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:9
[Steinsaltz on Yoma 66a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:9)

על דחיה זו מקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **וכן המעות** שהוקדשו לפסח. ובהם ודאי אין מקום לומר שעברה שנתם, ואין מקום איפוא למחלוקת רבי וחכמים! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא נלמד מכאן] כי **בתקלה פליגי** [נחלקו]! ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:10
[Steinsaltz on Yoma 66a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:10)

א משנה בהמשך סדר עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים, היה הכהן הגדול **בא לו אצל** ה**שעיר המשתלח, וסומך שתי ידיו עליו ומתודה. וכך היה אומר: "אנא השם! חטאו, עוו, פשעו לפניך עמך בית ישראל. אנא השם! כפר נא לחטאים ולעונות ולפשעים שחטאו ושעוו ושפשעו לפניך עמך בית ישראל, ככתוב בתורת משה עבדך לאמר: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו"** (ויקרא טז, ל).


###### Steinsaltz on Yoma 66a:11
[Steinsaltz on Yoma 66a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:11)

**והכהנים והעם העומדים בעזרה כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי כהן גדול,** כשהיה מבטא את השם בפסוק זה בפירושו ולא בכינויו, **היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם, ואומרים: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד".** לאחר הוידוי על השעיר לעזאזל **מסרו** הכהן **למי שהיה מוליכו** אל המדבר. **הכל כשרין** על פי דין **להוליכו, אלא שעשו הכהנים** ה**גדולים קבע** (מנהג קבוע) לעצמם, **ולא היו מניחין את ישראל להוליכו.**


###### Steinsaltz on Yoma 66a:12
[Steinsaltz on Yoma 66a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:12)

**אמר ר' יוסי:** אף על פי כן לא תמיד היה כך, אלא **מעשה והוליכו** אדם אחד ושמו **ערסלא, וישראל היה. וכבש** (גשר) שיעבירו אותו מעל לעם **עשו לו** לשעיר, **מפני הבבליים** (היהודים מבבל שהיו בירושלים). **שהיו** הבבליים **מתלשים בשערו** של השעיר **ואומרים לו: טול וצא טול וצא** ולא תשהה עוונותינו אצלנו. וכדי שלא יהרגו את השעיר בדרך עשו לו כבש מיוחד זה.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:13
[Steinsaltz on Yoma 66a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:13)

ב גמרא בוידוי זה היה הכהן מתוודה על עוונות ישראל, **ואילו "בני אהרן עם קדושך" לא קאמר** [אמר] בוידוי זה. ושואלים: **מאן** [מי הוא] **תנא** זה שזו היא שיטתו? **אמר ר' ירמיה:** שיטת תנא זה היא ש**לא** כשיטת **ר' יהודה דאי** [שאם] תאמר שהיא כשיטת **ר' יהודה, הא** [הרי] **אמר** ר' יהודה: **יש להם** לכהנים **כפרה בשעיר המשתלח,** ואם כן היו צריכים אף הם להיות מוזכרים בכלל וידוי זה.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:14
[Steinsaltz on Yoma 66a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:14)

**אביי אמר:** אין מכאן ראיה, **אפילו תימא** [תאמר] כי משנתנו כשיטת **ר' יהודה** היא, **אטו** [וכי] ה**כהנים לאו** [שלא] **בכלל "עמך ישראל" נינהו** [הם]? ואין להוכיח דבר ממה שאינו מונה בפרט כל חלק בעם ישראל.


###### Steinsaltz on Yoma 66a:15
[Steinsaltz on Yoma 66a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/66a:15)

ג שנינו במשנה: **מסרו** הכהן **למי שמוליכו** למדבר. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר: "ושילח ביד איש עתי המדברה" (ויקרא טז, כא), ומפרשים במדרש הלכה: **"איש"** כוונתו — **להכשיר את הזר** למעשה השילוח, **"עתי"** פירושו