## Steinsaltz on Yoma Daf 78b

###### Steinsaltz on Yoma 78b:1
[Steinsaltz on Yoma 78b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:1)

**שעם ביום הכפורים,** האם נחשב הוא כמנעל ואסור ללובשו ביום הכיפורים, או לא? **עמד ר' יצחק בן נחמני על רגליו** להעיד, **ואמר: אני ראיתי את ר' יהושע בן לוי שיצא בסנדל של שעם ביום הכפורים. ואמינא ליה** [ואמרתי לו]: **בתענית צבור** הנגזרת בשל מיעוט גשמים, שאף בה אסורה נעילת הסנדל, **מאי** [מה הוא הדין], האם בסנדל של שעם מותר? **אמר לי: לא שנא** [אינו שונה] וגם אז מותר. **אמר רבה בר בר חנה: אני ראיתי את ר' אלעזר דמן ננוה, שיצא בסנדל של שעם בתענית צבור ואמינא ליה** [ואמרתי לו]: **ביום הכפורים מאי** [מה הדין]? **אמר לי: לא שנא** [אינו שונה] ומותר. ומסופר: **רב יהודה נפק בדהיטני** [היה יוצא ביום הכיפורים בסנדל של שעם]. **אביי נפק בדהוצי** [היה יוצא בסנדל של סיבי דקל]. **רבא נפק בדיבלי** [בסנדל הקלוע מעשבים]. שכל אלו אינם נחשבים כמנעלים. **רבה בר רב הונא כריך סודרא אכרעיה ונפיק** [היה כורך סודר על רגליו ויוצא].


###### Steinsaltz on Yoma 78b:2
[Steinsaltz on Yoma 78b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:2)

**מתיב** [מקשה על כך] **רמי בר חמא:** שנינו כי **הקיטע יוצא בקב** (רגל מלאכותית) **שלו** בשבת, משום שהוא כמנעל, **דברי ר' מאיר. ור' יוסי אוסר. ותני עלה** [ושנויה ברייתא עליה], כתוספת למשנה זו: **ושוין** (ומסכימים) שניהם **שאסור לצאת בו ביום הכפורים.** משמע, שאפילו במנעל של עץ אסור! **אמר אביי: התם דאית ביה כתיתין** [שם מדובר שיש בו סמרטוטים] בתוך הקב, והאיסור איננו משום נעל אלא **משום תענוג** שאסור ביום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:3
[Steinsaltz on Yoma 78b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:3)

**אמר ליה** [לו] **רבא:** ראשית, **ואי לאו מנא הוא** [אם הקב איננו כלי] וכי ה**כתיתין משוי ליה מנא** [הם שעושים אותו לכלי]? **ועוד: כל תענוג דלאו** [שאין] **מנעל הוא,** אלא תענוג הבא על ידי דבר אחר, **מי** [האם] **אסור ביום הכפורים?** שהרי אין איסור על כל סוגי התענוג ביום הכיפורים אלא בעינויים המפורשים. ועוד: **והא** [והרי] **רבה בר רב הונא הוה כריך סודרא אכרעיה ונפיק** [היה כורך סודר על רגליו ויוצא], משמע שאין בכך איסור! **ועוד** יש להקשות על דבריך: **מדקתני סיפא** [ממה שנשנה בסוף הלכה זו]: **אם יש לו** לקב **בית קבול** מיוחד ל**כתיתין —** הריהו **טמא,** כדין שאר כלי עץ שיש להם בית קיבול. **מכלל** הדברים שמע **דרישא** [שבתחילת ההלכה] **לאו בדאית ליה** [שאין לו לקב] **כתיתין עסקינן** [עוסקים אנו], אלא ודאי יש לדחות את דברי אביי.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:4
[Steinsaltz on Yoma 78b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:4)

**אמר רבא: לעולם** תאמר **דכולי עלמא** [לדעת הכל] קב זה **כמנעל הוא, ובשבת בהא פליגי** [בענין זה נחלקו]; **מר** [חכם זה ר' יוסי] **סבר** כי **גזרינן דילמא משתמיט ואתי לאתויי** [גוזרים אנו לאסור בו שמא ישמט מרגלו ויבוא לטלטלו] **ארבע אמות** ברשות הרבים. **ומר** [וחכם זה ר' מאיר] **סבר** כי **לא גזרינן** [אין אנו גוזרים].


###### Steinsaltz on Yoma 78b:5
[Steinsaltz on Yoma 78b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **תינוקות מותרין בכולן,** כלומר: בכל הדברים האסורים למבוגרים משום עינוי. **חוץ מנעילת הסנדל,** שאף לקטנים נאסרה. ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **נעילת הסנדל — דאמרי: אינשי עבדו ליה** [שאומרים הרואים: אנשים מבוגרים עשו לו זאת], כיון שהוא עצמו אינו יכול לנעול, ודבר שהוא אסור לגדול, אסור לו לעשותו לאחר אף שעבורו דבר זה מותר. אולם אם מטעם זה **הנך נמי אמרי: אינשי עבדו ליה** [אלה, שאר האיסורים, גם כן אומרים: אנשים הם שעשו לו] **רחיצה וסיכה,** ויהיה אסור אף בהם! ומסבירים: ברחיצה וסיכה **אימר מאתמול עבדי ליה** [אמור שמאתמול עשו להם] ולא היום רחצום, שאין הדבר ניכר.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:6
[Steinsaltz on Yoma 78b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:6)

ומקשים: אם כן **סנדל נמי אימר** [גם כן אמור] שכבר **מאתמול עבדי ליה** [עשו לו]! ומשיבים: **סנדל לא אפשר** לומר שכבר **מאתמול עבדי ליה** [עשו לו], כי בודאי חלצו את הסנדל בלילה. שהרי **אמר שמואל: האי מאן דבעי למיטעם טעמא דמיתותא ליסים מסאני וליגני** [מי שרוצה לטעום טעם מיתה שינעל נעליים ויישן] ובודאי אין אדם עושה זאת מרצונו.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:7
[Steinsaltz on Yoma 78b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:7)

ומקשים: **והא מותרין לכתחלה קתני** [הרי מותרין לכתחילה שנינו], ואם כן אף אם יעשה לו היום אין בכך כל משמעות, שהרי הדבר מותר מלכתחילה. **אלא** כך יש לפרש: **הנך** [אלה] אותם דברים **דלאו רביתיהו** [שאינם לצורך גידולם], שהתינוק יכול להסתפק בלעדיהם — **גזרו בהו רבנן** [גזרו בהם חכמים לאוסרם], אבל **הנך** [אלה] אותם דברים **דרביתייהו** [שהם לצורך גידולם] — **לא גזרו בהו רבנן** [גזרו בהם חכמים]. ש**אמר אביי: אמרה לי אם** [אמרה לי אומנתי]: **רביתיה דינוקא** [גידולו של התינוק] כשהוא קטן — זהו **מיא חמימי ומשחא** [מים חמים ושמן] למשוח אותו. **גדל פורתא** [מעט] — יעשו לו לאכול **ביעתא בכותחא** [ביצה יחד עם כותח] שהוא תבלין חמוץ מעורב בחלב. **גדל פורתא** [קצת] — יעשו לגידולו שיהיה לו **תבורי מאני** [כלים לשבור], שהוא נהנה מן השבירה. **כי הא דרבה זבין להו מאני גזיזי דפחרא לבניה ומתברי להו** [כמו שידענו שרבה היה קונה כלי חרס שבורים לבניו ושוברים אותם] ונהנים מכך.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:8
[Steinsaltz on Yoma 78b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:8)

ב שנינו במשנה כי לדעת ר' אליעזר **המלך והכלה ירחצו את פניהם** ביום הכיפורים. ושואלים: **מתניתין מני** [משנתנו כשיטת מי היא]? ומשיבים: כשיטת **ר' חנניא בן תרדיון היא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **המלך והכלה לא ירחצו** ביום הכיפורים **את פניהם. ר' חנניא בן תרדיון אומר משום ר' אליעזר: המלך והכלה ירחצו את פניהם.** ועוד אמרו: **החיה** (היולדת) **לא תנעול את הסנדל** ביום הכיפורים **ר' חנניא בן תרדיון אומר משום ר' אליעזר: החיה תנעול את הסנדל.**


###### Steinsaltz on Yoma 78b:9
[Steinsaltz on Yoma 78b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:9)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של ר' אליעזר? ומסבירים: **מלך, משום דכתיב** [שנאמר]: **"מלך ביפיו תחזינה עיניך"** (ישעיה לג, יז), שראוי למלך להיות נאה תמיד. **כלה מאי טעמא** [מה טעם] — **כדי שלא תתגנה על בעלה** שהוא צופה ומביט בה ביותר, ואם אינה רחוצה שמא תתגנה עליו בתחילת תקופת נשואיהם. **אמר ליה** [לו] **רב לר' חייא: כלה עד כמה** זמן לאחר נישואיה היא קרויה כן? **אמר ליה** [לו]: **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא אחרת]: **אין מונעין תכשיטין מן הכלה** מחמת אבל שאירע לה **כל שלשים יום** לנישואיה. משמע, שעיקר חיבתה של כלה הוא בשלושים ימים הראשונים.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:10
[Steinsaltz on Yoma 78b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:10)

**החיה תנעול את הסנדל** מה הטעם — **משום צינה,** שכיון שהיא חלשה מן הלידה יש לחשוש שמא תצטנן.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:11
[Steinsaltz on Yoma 78b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:11)

**אמר שמואל: אם** חושש אדם ללכת יחף ביום הכיפורים **מחמת סכנת עקרב** — **מותר** לו לנעול נעליים, שאין צריך להסתכן מפני כך.


###### Steinsaltz on Yoma 78b:12
[Steinsaltz on Yoma 78b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/78b:12)

ג שנינו במשנה בשיעורי איסורי יום הכיפורים כי החיוב בשל איסור אכילה, חל על מי ש**אוכל** כשיעור **כותבת הגסה** (פרי תמר גדול). **בעי** [שאל] **רב פפא:**