## Steinsaltz on Yoma Daf 84b

###### Steinsaltz on Yoma 84b:1
[Steinsaltz on Yoma 84b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:1)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר, **דתני** [ששנה] **רבה בר שמואל** ברייתא זו: **עוברה** (אשה הרה) **שהריחה** ונתאוותה למאכל — **מאכילין אותה עד שתשוב נפשה** אפילו ביום הכיפורים. **ומי שנשכו כלב שוטה — מאכילין אותו מחצר כבד שלו, והחושש בפיו — מטילין לו סם בשבת, דברי ר' אלעזר בר' יוסי, שאמר משום ר' מתיא בן חרש. וחכמים אומרים: בזו ולא באחרת.** ונברר: **"בזו" אהייא** [על איזו] התכוונו? **אילימא** [אם תאמר] כי **אעוברה** [לענין מעוברת] אמרו "בזו", **פשיטא** [פשוט ומובן מאליו]! **עוברה מי איכא למאן דאמר דלא** [מעוברת האם יש מי שאומר שלא יתנו לה]? **אלא לאו** [האם לא] מדובר **אסם** [על דין הסם] בשבת שבזו הודו לו שמותר לעשות כן בשבת. **שמע מינה** [למד מכאן] שבכך לא נחלקו חכמים.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:2
[Steinsaltz on Yoma 84b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:2)

**רב אשי אמר: מתניתין נמי דיקא** [משנתנו גם כך מדוקדקת כשיטה זו] ששנינו במשנה: **ועוד אמר ר' מתיא בן חרש: החושש בפיו מטילין לו סם בשבת, ולא פליגי רבנן עליה** [נחלקו חכמים עליו] לומר שאינו כן. **ואם איתא** [ואם יש] מקום לומר **דפליגי רבנן עליה** [שחלוקים חכמים עליו] **ליערבינהו וליתנינהו, וליפלגו רבנן בסיפא** [שיערבו את שתי ההלכות יחד וישנו אותן ביחד, ושיחלקו חכמים בסוף על הכל], וכיון שלא נאמר כך אלא מחלוקת חכמים נאמרה לאחר דעתו של ר' מתיא בכלב שוטה, **שמע מינה** [למד מכאן] שבהלכה זו של סם לא נחלקו עליו חכמים.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:3
[Steinsaltz on Yoma 84b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:3)

א נאמר במשנה שהחושש בגרונו מטילין סם לתוך פיו בשבת, **מפני שספק נפשות הוא.** ושואלים: **למה ליה** [לו] **תו למימר** [עוד להוסיף ולומר]: **"וכל ספק נפשות דוחה את השבת"? אמר רב יהודה אמר רב:** הכוונה היא **לא ספק שבת זו בלבד אמרו** שמותר, **אלא אפילו ספק שבת אחרת** גם כן.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:4
[Steinsaltz on Yoma 84b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:4)

**היכי דמי** [כיצד הוא] הענין של ספק שבת אחרת? **כגון דאמדוה לתמניא יומי** [כגון שהרופאים שיערו שצריך שמונה ימים להתרפא בהם] **ויומא קמא שבתא** [ויום ראשון של מחלתו, שבת הוא] **מהו דתימא** [מהו שתאמר]: **ליעכב עד לאורתא** [שיחכה עד הערב] למוצאי שבת ויתחיל אז בריפוי **כי היכי דלא ניחול עליה תרי שבתא** [כדי שלא יצטרכו לחלל עליו שתי שבתות], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שמחללים עליו מיד את השבת, אף שכתוצאה מכך יצטרך לחלל שבת נוספת, כיון שספק נפשות הוא.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:5
[Steinsaltz on Yoma 84b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:5)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **מחמין חמין לחולה בשבת, בין להשקותו** בחמין אלה **בין להברותו** לרחצו בהם, שמא יועיל להבריאו, **ולא שבת זו בלבד אמרו** שמחללים לשם כך אלא אף **לשבת אחרת. ואין אומרים: נמתין לו** ונעכב עשיית מלאכה זו עד למוצאי שבת **שמא יבריא** בינתיים, **אלא מחמין לו מיד מפני שספק נפשות דוחה את השבת ולא ספק שבת זו** בלבד **אלא אפילו ספק שבת אחרת.**


###### Steinsaltz on Yoma 84b:6
[Steinsaltz on Yoma 84b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:6)

**ואין עושין דברים הללו לא על ידי גוים ולא על ידי כותיים** (שומרונים) **אלא על ידי גדולי ישראל** שהם משתדלים בו ויודעים לנהוג כראוי. **ואין אומרין יעשו דברים הללו לא על פי נשים ולא על פי כותיים,** שאין הם נחשבים מומחים דיים כדי לומר שאדם מסויים חולה עד כדי שצריכים לחלל שבת עבורו, **אבל מצטרפין** אלו **לדעת אחרת,** שאם יש חילוקי דעות אפשר לצרף גם את דעותיהם של אלה כדי להכריע.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:7
[Steinsaltz on Yoma 84b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:7)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים] **בברייתא: מפקחין פקוח נפש בשבת, והזריז** בדבר זה **הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין** אלא ימהר ויעשה מעצמו. **הא כיצד? ראה תינוק שנפל לים פורש מצודה** (רשת דייגים) **ומעלהו** מן הים **והזריז הרי זה משובח ואין צריך ליטול רשות מבית דין.** ומעירים: ומדוע הוסיפו זאת — **ואף על גב דקא צייד כוורי** [ואף על פי שדרך אגב הוא צד דגים ברשת זו]. וכן, **ראה תינוק שנפל לבור** ואינו יכול לצאת משם — **עוקר חוליא** מקצה הבור ועושה לו כעין מדרגה **ומעלהו, והזריז הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין.** ומעירים: **ואף על גב דמתקן דרגא** [ואף על פי שעל ידי כך הוא מתקן מדרגה].


###### Steinsaltz on Yoma 84b:8
[Steinsaltz on Yoma 84b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:8)

וכן: **ראה שננעלה דלת בפני תינוק,** והתינוק מתיירא ובוכה — **שוברה ומוציאו, והזריז הרי זה משובח ואין צריך ליטול רשות מבית דין.** ומעירים: **ואף על גב דקא מיכוין למיתבר בשיפי** [ואף על פי שהוא מתכוון לשבור את הדלת לנסרים], שישתמש בהם למלאכה. וכן: **מכבין ומפסיקין** (יוצרים חייץ על ידי כלי מתכת או כלי חרס המלאים במים) **מפני הדליקה** שיש בה משום פיקוח נפש **בשבת, והזריז הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין** ומעירים: **ואף על גב דקא ממכיך מכוכי** [ואף על פי שהוא מניח או מציע את הגחלים] שיוכל להשתמש בהם במוצאי שבת לצלות בהם.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:9
[Steinsaltz on Yoma 84b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:9)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] היה להשמיענו את כל הדוגמאות הללו, משום שיש בכל אחת מהם חידוש. **דאי אשמועינן** [שאם היה משמיע לנו] את דין התינוק שנפל ל**ים,** היינו אומרים: בים דווקא הוא שצריך להזדרז **משום דאדהכי והכי אזל ליה** [שבין כך וכך הולך לו] התינוק עם הגלים ונעלם, ולכן אינו צריך לשאול רשות. **אבל** בתינוק שנפל ל**בור, דקא יתיב** [שהוא, התינוק יושב שם] ואינו יכול להסתכן יותר — **אימא לא** [אמור שלא יזדרז] אלא יבקש רשות — על כן **צריכא** [נצרכה לומר].


###### Steinsaltz on Yoma 84b:10
[Steinsaltz on Yoma 84b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:10)

**ואי אשמועינן** [ואם היה משמיע לנו] **בור** היינו אומרים — **משום דקא מיבעית** [משום שהתינוק מפחד] ממה שאינו יכול לצאת, **אבל ננעלה דלת** בפני התינוק **אפשר דיתיב בהאי גיסא ומשביש ליה באמגוזי** [שישב בצד השני של הדלת וישעשע אותו את התינוק באגוזים] עד שתעבור השבת. על כן **צריכא** [נצרכה] להשמיע לנו זאת לומר שאין מתעכבים ועושים מיד מפני ספק פיקוח נפש.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:11
[Steinsaltz on Yoma 84b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:11)

שנינו בברייתא ש**מכבין ומפסיקין** מפני הדליקה בשבת. ושואלים: **למה לי,** כלומר: מה החידוש שיש בדבר שהרי אף זו דוגמא של ספק פיקוח נפש, ומה חידש לנו בה? ומשיבים: ש**אפילו לחצר אחרת,** כלומר: לא רק להציל נפשות בחצר שבה הדלקה, אלא גם אם יש חשש שהאנשים בחצר אחרת הם שיסתכנו, מותר לכבות שלא תגיע לשם הדליקה.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:12
[Steinsaltz on Yoma 84b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:12)

ג **אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל: לא הלכו בפקוח נפש אחר הרוב,** כמו שהולכים בהלכות אחרות. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק ענין זה] כלומר, מה הוא המצב בו דנים? **אי נימא דאיכא** [שיש] **תשעה ישראל וגוי אחד בינייהו** [ביניהם] ונפלה מפולת על אחד מהם הרי במקרה זה **רובא** [רוב] **ישראל נינהו** [הם], אלא **אי נמי פלגא ופלגא** [או גם כן שהיו שם מחצה ומחצה] ישראל וגוים, מכל מקום הרי **ספק נפשות להקל,** שאף בספק שקול צריכים להקל.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:13
[Steinsaltz on Yoma 84b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:13)

**אלא** הכוונה כך: **דאיכא** [שיש] **תשעה גוים וישראל אחד.** אולם **הא נמי פשיטא** [זה גם כן פשוט] שמצילים, ומדוע — **דהוה ליה קבוע** [שהרי הישראל הנמצא שם הוא קבוע במקומו] ולפי הכלל: **כל קבוע — כמחצה על מחצה דמי** [נחשב] ולכן אף שרוב גוים הם, כיון שהישראל דר וקבוע שם, הרי הוא נחשב לענין ספק כמחצה!


###### Steinsaltz on Yoma 84b:14
[Steinsaltz on Yoma 84b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:14)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה שלא נשארו בחצרם אלא **דפרוש** [פרשו] **לחצר אחרת, מהו דתימא** [מהו שתאמר] ותנהג על פי הכלל: **כל דפריש** [הפורש] — **מרובא פריש** [מן הרוב הוא פורש], וכיון שרוב גוים היה שם, מן הסתם היחיד שפרש מהם גוי הוא, ואין צורך לפקח את הגל בשבת, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**לא הלכו בפקוח נפש אחר הרוב.**


###### Steinsaltz on Yoma 84b:15
[Steinsaltz on Yoma 84b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:15)

ומקשים: **איני** [וכי כן הוא?!] **והאמר** [והרי אמר] **ר' אסי אמר ר' יוחנן:** היו **תשעה גוים וישראל אחד** ונפלה מפולת על אחד מהם אם היה זה **באותה חצר — מפקחין, בחצר אחרת — אין מפקחין!** ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה] ואין סתירה בין ההלכות; **הא — דפרוש כולהו** [כאן שאין חוששין לרוב מדובר שפרשו כולם] לחצר האחרת, וכגון שברור שבין היוצאים היה ודאי ישראל, נשאר עליהם דין קבוע. **הא דפרוש מקצתייהו** [כאן שפרשו מקצתם] ואין ידוע אם הישראל פרש עמהם.


###### Steinsaltz on Yoma 84b:16
[Steinsaltz on Yoma 84b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/84b:16)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר שמואל הכי** [כך], שאין הולכים בפיקוח נפש אחר הרוב? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: אם **מצא** בעיר **תינוק מושלך** ואין יודעים מי הוריו, **אם רוב גוים בעיר** — הרי התינוק נחשב **לגוי, ואם רוב ישראל — ישראל, מחצה על מחצה** — הרי הוא כ**ישראל. ואמר רב: לא שנו** ענין זה שאומרים שדינו כישראל **אלא** לענין **להחיותו,** שצריך לדאוג לפרנסתו ולחייו, **אבל ליחסו לא** שאין אנו אומרים על סמך הרוב שהוא ודאי יהודי, ולכן, לענין דיני נישואין הרי הוא נשאר ספק (ודינו כגר).