## Steinsaltz on Yoma Daf 85a

###### Steinsaltz on Yoma 85a:1
[Steinsaltz on Yoma 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:1)

**ושמואל אמר** נאמר דין זה לענין **לפקח עליו את הגל.** משמע שאם היו רוב גוים בעיר אין מפקחין עליו את הגל, הרי שהולכים בנפשות אחר הרוב! ומשיבים: **כי איתמר** [כאשר נאמר] דבר זה של **שמואל — ארישא איתמר** [על ההלכה הראשונה נאמר]. וכך יש להבין: **אם רוב גוים — גוי, אמר שמואל: ולענין פקוח נפש אינו כן** אלא מצילים אותו מפני הספק.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:2
[Steinsaltz on Yoma 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:2)

שנינו ש**אם** היו **רוב גוים** בעיר — הרי הוא גוי. ושואלים: **למאי הילכתא** [לאיזו הלכה] נאמרו דברים אלו? **אמר רב פפא:** לענין **להאכילו נבילות.** כלומר: שאין אנו צריכים לחשוש באותו ילד לכל איסור שהוא ומותר להאכילו אפילו נבילות כגוי. שנינו: **אם רוב ישראל — ישראל** הוא, ושואלים: **למאי הילכתא** [לאיזו הלכה]? ומשיבים: **להחזיר לו אבידתו** שאיבד, שאנו אומרים שודאי ישראל הוא, ומחייבים אפילו יהודי אחר להחזיר לו אבידתו.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:3
[Steinsaltz on Yoma 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:3)

שנינו עוד כי **מחצה על מחצה — ישראל,** ושואלים: **למאי הילכתא** [לאיזו הלכה] נאמר דבר זה? **אמר ריש לקיש:** לענין הלכות **נזקין.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אי נימא דנגחיה תורא דידן לתורא דידיה** [אם תאמר שנגח שור שלנו של ישראל ודאי לשור שלו], יש לתמוה: כיצד יכול הוא לתבוע נזיקין כישראל? **נייתי ראיה ונשקול** [שיביא ראיה ויקח] דמי הנזק, שהרי המוציא מחבירו עליו הראיה! וכיון שאין לו ראיה — שוב אינו יכול לתבוע.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:4
[Steinsaltz on Yoma 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:4)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא **דנגחיה תורא דידיה לתורא דידן** [שנגח שור שלו שור שלנו], של ישראל ודאי, שאז **פלגא יהיב ליה** [חצי הוא נותן לו], שהרי גם אם ישראל הוא צריך לתת, **אידך פלגא** [חצי השני] שגוי נותן לישראל אם הזיק שורו שור מישראל — אינו נותן, **נימא ליה** [שיאמר לו] לניזוק: **אייתי** [הבא] **ראיה דלאו** [שאין] **ישראל אנא** [אני] **ושקול** [וקח], ובכגון זה חובת הראיה מוטלת על הניזק.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:5
[Steinsaltz on Yoma 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:5)

א שנינו במשנה כי **מי שנפל עליו מפולת** וספק אם הוא שם או שאינו שם וכן ספק אם הוא חי או מת וספק אף אם הוא גוי או ישראל — מפקחין עליו את הגל. ושואלים: **מאי קאמר** [מה אמר] במשנה? ומדוע הביא שלוש דוגמאות שונות להסביר אותו רעיון שיש לחלל את השבת כדי להצילו אף בשעת הספק?


###### Steinsaltz on Yoma 85a:6
[Steinsaltz on Yoma 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:6)

ומסבירים: בלשון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר] וצריך להבין כאילו היתה שנויה כך: **לא מיבעיא** [נצרכה] שהיה רק **ספק** אם **הוא שם ספק אינו שם, דאי איתיה** [שאם ישנו] שם והוא **חי — הוא שמפקחין** את הגל, **אלא אפילו ספק חי ספק מת — מפקחין. ולא מיבעיא** [נצרכה] לומר **ספק חי ספק מת,** כשברור ש**ישראל** הוא — מפקחין, **אלא אפילו ספק גוי ספק ישראל** — גם אז **מפקחין.**


###### Steinsaltz on Yoma 85a:7
[Steinsaltz on Yoma 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:7)

ב שנינו במשנה שאם **מצאוהו חי מפקחין.** ותוהים: **מצאוהו חי פשיטא** [פשוט] מובן מאליו, שהרי הוא הוא דין פיקוח נפש! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] שמותר לחלל עליו את השבת אם יחיה כתוצאה מכך לאורך ימים ושנים, אלא **אפילו** אם הדבר ברור שלא יחיה לאחר מכן אלא **חיי שעה** בלבד וימות בקרוב — גם אז מחללים עליו את השבת.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:8
[Steinsaltz on Yoma 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:8)

ג שנינו במשנה ש**אם** לאחר שהחלו לפקח את הגל מצאוהו כשהוא **מת — יניחוהו.** ותוהים: **הא נמי פשיטא** [הלכה זו גם כן פשוטה], ומה טעם לחלל את השבת עבור המת? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] הלכה זו אלא לדעת **ר' יהודה בן לקיש. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אין מצילין את המת מפני הדליקה** שאין עוברים על איסורי שבת מפני כבוד מת, **אמר ר' יהודה בן לקיש: שמעתי שמצילין את המת מפני הדליקה.** ומעירים: **אפילו ר' יהודה בן לקיש לא קאמר** [אמר] **אלא** בדליקה, **מתוך שאדם בהול על מתו** וחושש שמא ישרף מתו בדליקה **אי לא שרית ליה** [אם לא תתיר לו] להוציאו — **אתי לכבויי** [יבוא לכבות] ויעבור על איסור תורה חמור. **אבל הכא, אי לא שרית ליה** [כאן אם לא תתיר לו] לפנות את הגל **— מאי אית ליה למעבד** [מה יש לו לעשות]? ואין כאן מקום לחשש כלשהו, ואין כבוד הבריות דוחה שבת לענין זה.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:9
[Steinsaltz on Yoma 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: אדם שהיה קבור מתחת למפולת ונראה כמת, כשמפנים מפולת זו מעליו **עד היכן הוא בודק** לברר אם בכל זאת עדיין חי הוא? אמרו: **עד חוטמו,** ואם אין סימן חיים בחוטמו, שאינו נושם — ודאי מת הוא. **ויש אומרים: עד לבו,** אם ליבו דופק. היו קבורים תחת מפולת זו כמה אנשים ו**בדק ומצא** את ה**עליונים** בתוך המפולת כשהם **מתים, לא יאמר:** ודאי **כבר מתו** גם **התחתונים** ואין לחפש עוד. ו**מעשה היה ומצאו עליונים מתים ותחתונים חיים.**


###### Steinsaltz on Yoma 85a:10
[Steinsaltz on Yoma 85a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:10)

ומעירים: **נימא הני תנאי כי הני תנאי** [נאמר שתנאים אלו שנחלקו לענין בדיקת החיים כמחלוקת תנאים אלה] שנחלקו בענין יצירת הוולד ששנויה ברייתא. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מהיכן הולד נוצר — מראשו, שנאמר: "ממעי אמי אתה גוזי"** (תהלים עא, ו), **ואומר: "גזי נזרך והשליכי"** (ירמיה ז, כט), לרמז שמן הראש, מקום הנזר, הוא נוצר. **אבא שאול אומר: מטיבורו** אדם נוצר, **ומשלח שרשיו אילך ואילך** עד שמגיע לדמות אדם. לכאורה האומר שרוח החיים קובעים לפי בדיקת חוטמו הוא התנא הסובר כי תחילת יצירת הוולד מראשו.


###### Steinsaltz on Yoma 85a:11
[Steinsaltz on Yoma 85a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:11)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שהוא כדעת **אבא שאול, עד כאן לא קא אמר אבא שאול התם** [שם] **אלא לענין יצירה, דכל מידי ממציעתיה מיתצר** [שכל דבר מאמצעיתו הוא נוצר], **אבל לענין פקוח נפש — אפילו אבא שאול מודי** [מודה] **דעקר חיותא באפיה** [שעיקר החיים באפו] **הוא, דכתיב** [שנאמר]: **"כל אשר נשמת רוח חיים באפיו"** (בראשית ז, כב).


###### Steinsaltz on Yoma 85a:12
[Steinsaltz on Yoma 85a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:12)

**אמר רב פפא: מחלוקת ממטה למעלה,** כלומר: שמצאו רגליו תחילה, שאין די לבדוק עד לבו אלא שצריך לבדוק עד חוטמו, **אבל ממעלה למטה, כיון דבדק ליה** [שבדק לו] **עד חוטמו — שוב אינו צריך, דכתיב "כל אשר נשמת רוח חיים באפיו"** (בראשית ז, כב).


###### Steinsaltz on Yoma 85a:13
[Steinsaltz on Yoma 85a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:13)

מסופר: **וכבר היה ר' ישמעאל ור' עקיבא ור' אלעזר בן עזריה מהלכין בדרך ולוי הסדר ור' ישמעאל בנו של ר' אלעזר בן עזריה מהלכין אחריהן** שהיו צעירים מהם והיו נוהגים כדרך תלמידים שאין הולכים בשורה אחת עם רבותיהם. **נשאלה שאלה זו בפניהם: מניין לפקוח נפש שדוחה את השבת?**


###### Steinsaltz on Yoma 85a:14
[Steinsaltz on Yoma 85a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:14)

**נענה ר' ישמעאל ואמר:** נאמר: **"אם במחתרת ימצא הגנב** והוכה ומת אין לו דמים**"** (שמות כב, א) **ומה זה** הגנב **שספק על ממון בא ספק על נפשות בא,** ויודעים אנו כי **שפיכות דמים מטמא את הארץ** שנאמר בהורג נפש: "ולא תטמא את הארץ" (במדבר לה, לד) **וגורם** בכך **לשכינה שתסתלק מישראל,** שהוסיף שם הכתוב ואמר: "אשר אני שוכן בתוכה כי אני ה' שוכן בתוך ישראל", משמע, שההורג נפש גורם לסילוק השכינה מישראל, ובכל זאת **ניתן להצילו בנפשו,** שמותר לבעל הבית לשפוך את דמו כדי להנצל מן הסכנה, **קל וחומר לפקוח נפש שדוחה את השבת.**


###### Steinsaltz on Yoma 85a:15
[Steinsaltz on Yoma 85a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yoma/r/85a:15)

**נענה ר' עקיבא ואמר:** נאמר: **"וכי יזד איש על רעהו** להרגו בערמה **מעם מזבחי תקחנו למות"** (שמות כא, יד). ונדייק: **מעם מזבחי** שאם הוא כהן ובא לעבוד במזבח — אין ממתינים לו וממיתים אותו, **ולא מעל מזבחי,** שאם כבר החל בעבודה והוא עובד בשעה זו ממש — אין מורידים אותו מעל המזבח, אלא משלים עבודתו. **ואמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: לא שנו** שאין מורידים כהן מעל המזבח, **אלא** כדי **להמית** אותו כעונש על רציחה,