## Steinsaltz on Zevachim Daf 102b

###### Steinsaltz on Zevachim 102b:1
[Steinsaltz on Zevachim 102b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:1)

שיהיה דינו **כי** [כמו] של כהן **טמא: מה טמא כמה** (כל זמן) שהוא **לא טהור** — **לא אכיל** [אוכל] מהקדשים, **אף האי נמי** [זה גם כן], כהן בעל מום עובר, **כמה** (כל זמן) ש**לא מתקן** [נתקן, נעשה שלם] **לא אכיל** [אוכל] מהקדשים. לכן **קא משמע לן** [משמיע לנו] ריבוי זה שבכל זאת הוא אוכל, אף על פי שמומו יעבור לאחר זמן.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:2
[Steinsaltz on Zevachim 102b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:2)

א עוד שנינו במשנתנו: **כל** כהן **שאינו ראוי** לעבודה, אינו חולק בקדשים. ושואלים על כך: **ולא? והרי** כהן **בעל מום,** **דלא** [שאינו] **ראוי לעבודה,** **ו**בכל זאת הריהו **חולק** בקדשים, וכפי ששנינו במשנתנו עצמה! **ותו** [ועוד]: מלשון המשנה "כל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק", יש לדייק: **הא** [אבל] שכל ה**ראוי לעבודה** — **חולק.** ו**הרי** כהן **טמא בקרבנות ציבור** הקרבים בטומאה, **ראוי** הוא **לעבודה, ו**בכל זאת **אינו חולק!**


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:3
[Steinsaltz on Zevachim 102b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:3)

ומשיבים: מה שאמרה המשנה "שאינו ראוי לעבודה" — **ראוי לאכילה קאמר** [אמר], שכל כהן שאינו ראוי לאכילה, אינו חולק בקדשים. ומקשים: לפי זה יש לדייק כי כל שראוי לאכילה חולק.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:4
[Steinsaltz on Zevachim 102b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:4)

**והרי** כהן **קטן,** **ראוי לאכילה, ואינו חולק!** ומשיבים: **הא לא קתני** [דבר זה אינו שונה], שכל שראוי לאכילה חולק, ולא באה המשנה להשמיענו אלא שהראוי לאכילה חולק.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:5
[Steinsaltz on Zevachim 102b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:5)

ואומרים: **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכך, למסקנה זו], שאין למדים ממשנה זו אלא מה שמפורש בה, אפשר לומר כך: **לעולם** הסבר המשנה הוא **כדקאמר מעיקרא** [כפי שאמר מתחילה], שכל שאינו ראוי לעבודה אינו חולק. ולפי זה אין מקום לקושיות שהוקשו בתחילה, שכן **אי** [אם] **משום טמא** בקרבנות ציבור, שאינו חולק למרות שהוא ראוי לעבודה — **טמא** כזה **לא קתני** [שנה] התנא במשנתנו שהוא חולק. שהרי כפי שאמרנו, אין המשנה באה ללמד שכל שראוי לעבודה חולק. **ואי** [ואם] **משום בעל מום,** שאינו ראוי לעבודה, ובכל זאת הריהו חולק בקדשים — **רחמנא רבייה** [התורה ריבתה אותו] במיוחד שיהא חולק אף שאינו ראוי לעבודה, כפי שלמדנו לעיל מ"כל זכר".


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:6
[Steinsaltz on Zevachim 102b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:6)

ב עוד שנינו במשנה ש**אפילו** היה הכהן **טמא בשעת זריקת דמים** של הקרבן, **וטהור בשעת הקטר חלבים** — **אינו חולק** בו. ונדייק מכאן: **הא** [אבל] מי שהיה **טהור בשעת זריקת דמים,** אף שהיה **טמא בשעת הקטר חלבים** — **חולק** בקדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:7
[Steinsaltz on Zevachim 102b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:7)

ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] היא ש**לא כ**דעת **אבא שאול. דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **אבא שאול אומר: לעולם** הכהן **אינו אוכל,** כלומר, אינו חולק בקדשים, **עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים,** שכן **אמר קרא** [הכתוב]: **"המקריב את דם השלמים ואת החלב** מבני אהרן לו תהיה שוק הימין למנה" (ויקרא ז, לג), לומר ש**אפילו הקטר חלבים נמי בעי** [גם כן צריך] שיהיה ראוי בו.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:8
[Steinsaltz on Zevachim 102b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:8)

**בעי** [שאל] **רב אשי:** ולשיטת אבא שאול, אם **נטמא** הכהן **בינתיים** (בין זריקת הדם והקטרת החלבים), אך בשעת הזריקה וההקטרה היה טהור, **מהו** דינו לענין אכילת קדשים? וצדדי השאלה, האם **בשעת זריקה ובשעת הקטרה בעינן** [צריכים אנו] שיהיה הכהן טהור, **והאיכא** [והרי תנאי זה ישנו]. **או דלמא** [שמא] כוונת הדברים היא, שאין הכהן חולק בקדשים **עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים,** וכאן הרי נטמא בינתיים? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:9
[Steinsaltz on Zevachim 102b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:9)

ג ובענין ששנינו במשנתנו, שטבול יום (שכבר טבל ונטהר מטומאתו, וממתין להערב שמש כדי להיטהר לגמרי) אינו חולק בקדשים, וכיוצא בזה אונן ומחוסר כיפורים, **אמר רבא: האי דינא** [דין זה] **מר' אלעזר בר' שמעון גמירנא** [למדתי אותו], ש**אמר בבית הכסא: דנתה** יכול אתה לדון, ולומר כך בדרך סיפור מעשה שאירע: **בא** כהן **טבול יום** **ואמר** לחבירו מאותו בית אב של כהנים, שהיה עובד בבית המקדש באותו יום וחולק בקדשים: **תן לי** חלק **ממנחה** של ישראל שבידך, **ואוכל** ממנה בערב!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:10
[Steinsaltz on Zevachim 102b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:10)

**אמר לו** הכהן הטהור כך: **ומה אם** קרבן חטאת, **במקום ש**שם **יפה כחך בחטאתך,** שכשאתה מביא חטאת שלך יכול אתה להקריבה אף שלא בזמן משמרת הכהנים שלך, ואתה זכאי בבשרה — בכל זאת **דחיתיך מחטאת ישראל,** שאין אתה יכול לחלוק עמי בבשרה, שהרי אתה טבול יום. מנחה, שהיא **מקום שהורע כחך במנחתך,** שאינך אוכל ממנה, שהרי אין מנחת כהן נאכלת כלל, אלא עולה כליל — **אינו דין שאדיחך** מלחלוק אתי **ממנחת ישראל?**


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:11
[Steinsaltz on Zevachim 102b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:11)

השיב לו טבול היום: אינו כן, **ומה אם דחיתני מחטאת ישראל,** שבה אכן איני חולק, **ש**כן **כשם שיפה כחי** בחטאת **כך יפה כחך** בה, שהרי גם אתה ראוי להקריב חטאתך אף שלא בזמן בית אב שלי ושלך, האם **תדחיני ממנחה** של ישראל? **ש**הרי **כשם שהורע כחי** במנחה, שאיני אוכל ממנחתי, **כך הורע כחך** בה, שאינך אוכל ממנחתך!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:12
[Steinsaltz on Zevachim 102b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:12)

השיב לו הכהן הטהור, **הרי הוא אומר** במנחה: **"לכהן המקריב אתה לו תהיה"** (ויקרא ז, ט), אם רצונך ליטול בה חלק **בא הקרב** מנחה **ואכול** ממנה. והואיל ואינך יכול להקריבה, שהרי טבול יום אתה — אינך חולק בה.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:13
[Steinsaltz on Zevachim 102b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:13)

חזר ואמר לו הכהן טבול היום לכהן הטהור: **תן לי מחטאת ישראל ואוכל** אתך בערב, לכשאהיה ראוי לאכול בחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:14
[Steinsaltz on Zevachim 102b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:14)

**אומר לו** הכהן הטהור כך: **ומה במקום שהורע כחי,** והוא **במנחתי,** שאין אני רשאי לאכול בה, שהרי מנחת כהן אינה נאכלת — **דחיתיך ממנחת ישראל,** וכמו שלמדנו מהפסוק "לכהן המקריב אותה לו תהיה", **מקום שיפה כחי, בחטאתי,** שהרי אני זכאי להקריבה אף שלא בזמן בית אב שלי, וזוכה אני בה כולה, **אינו דין שאדיחך מחטאת ישראל?**


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:15
[Steinsaltz on Zevachim 102b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:15)

**אמר לו** טבול היום כך: **ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל,** הרי זה משום **שכשם שהורע כחך** במנחה, שהרי אינך אוכל ממנחתך, **כך הורע כחי** בה, **תדחיני מחטאת ישראל? ש**הרי **כשם שיפה כחך** בחטאתך **כך יפה כחי** בחטאתי!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:16
[Steinsaltz on Zevachim 102b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:16)

השיב לו הכהן הטהור: לכך **הרי הוא אומר** לגבי חטאת: **"הכהן המחטא אתה יאכלנה"** (ויקרא ו, יט), לומר שרק הכהן הזורק את הדם ("המחטא") הוא החולק בה. ואף אתה אם ברצונך בדבר — **בא, חטא** (זרוק את הדם) **ו**תהיה זכאי לחלוק בה ול**אכול** ממנה בערב. וכיון שאינך ראוי לזרוק את הדם בהיותך טבול יום, אף אינך חולק בה.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:17
[Steinsaltz on Zevachim 102b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:17)

ועוד, חזר ו**אמר ליה** [לו] טבול היום לכהן הטהור: **תן לי מחזה ושוק** חלק הכהנים שמפרישים מהשלמים, **ואוכל** בערב, לכשאהיה ראוי לאכול מהקדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:18
[Steinsaltz on Zevachim 102b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:18)

**אמר ליה** [לו], יכול להשיבו הכהן הטהור כך: **ומה במקום שיפה כחך, בחטאתך** שלך, שהרי זכאי אתה בה להקריבה בכל זמן והיא כולה שלך, **דחיתיך [מחטאת ישראל] (מחזה ושוק)** שאין אתה חולק בה, וכפי שלמדנו מהפסוק האמור בה: "הכהן המחטא אותה יאכלנה", **מקום שהורע כחך,** כלומר **ב**קרבן **שלמים, שאין לך בהן אלא חזה ושוק** ולא כל בשר הקרבן, כמו בקרבן חטאת — **אינו דין שאדיחך** מלחלוק אתי בהם?


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:19
[Steinsaltz on Zevachim 102b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:19)

השיב לו הכהן טבול היום: אין זו השוואה צודקת, שכן **מה אם** אכן **דחיתני מחטאת,** הרי זה משום **שכן הורע** בה **כחי אצל נשיי ועבדיי,** שאיני יכול להאכילם ממנה, שהרי אין החטאת נאכלת אלא לכהנים זכרים בלבד, האם **תדחיני מחזה ושוק** של שלמים, **שכן יפה כחי** בהם **אצל נשיי ועבדי,** שכן אני מאכיל אותם מחזה ושוק?


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:20
[Steinsaltz on Zevachim 102b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:20)

השיב לו הכהן הטהור, לכך **הרי הוא אומר** בשלמים: **"לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה"** (ויקרא ז, יד), **בא זרוק** מדם השלמים, **ו**תוכל לחלוק בהם ול**אכול** מהם לערב. וכיון שאינך ראוי לכך, בהיותך טבול יום, אף אינך חולק בהם.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:21
[Steinsaltz on Zevachim 102b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:21)

ובסופו של דבר, **יצא טבול יום** בפחי נפש עם **קוליו וחמוריו** דרשות הקל וחומר הללו שטען, **על ראשו,** בלא שיזכה בחלק כלשהו מן הקדשים, ושני חבריו עמו, כהן **אונן** **מימינו מחוסר כפרה משמאלו,** שגם הם נדחים מחלוקת הקדשים בעקבות דיון זה, שהרי גם הם אינם ראויים לעבודה.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:22
[Steinsaltz on Zevachim 102b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:22)

**פריך** [מקשה] **רב אחאי:** יוסיף ר' אלעזר בר' שמעון עוד חלק לדיון זה, **לימא ליה** [שיאמר לו] הכהן טבול היום לכהן הטהור: **תן לי מ**קרבן **בכור** שבידך, **ואוכל** ממנו לערב!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:23
[Steinsaltz on Zevachim 102b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:23)

ויש להשיב: **משום** שכך **אמר ליה** [יכול לומר לו] הטהור לטבול היום: **ומה במקום שהורע כחי, בחטאת, אצל נשיי ועבדיי** שאיני זכאי לתת להם מבשרה (שאינה נאכלת אלא לכהנים זכרים), בכל זאת **דחיתיך מחטאת ישראל** שאינך חולק בה, וכמו שלמדנו מהפסוק "הכהן המחטא אותה יאכלנה", **מקום שיפה כחי,** **בבכור, דכוליה דילי** [שכולו שלי] **היא,** שהבכור ניתן לכהן מסויים והוא מקריבו, ושלו הוא — **אינו דין שאדחך ממנו?**


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:24
[Steinsaltz on Zevachim 102b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:24)

משיב לו הכהן טבול היום: **ומה אם דחיתני מחטאת, שכשם שהורע כחך** בה **כך הורע כחי,** אבל האם גם **תדיחני מבכור? ש**הרי **כשם שיפה כחך כך יפה כחי**!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:25
[Steinsaltz on Zevachim 102b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:25)

משיב לו הכהן הטהור, לכך **הרי הוא אומר** לגבי הבכור: **"את דמם תזרק על המזבח ואת חלבם תקטיר... ובשרם יהיה לך"** (במדבר יח, יז — יח), ללמדנו שהזורק את הדם הוא האוכל מבשרם, ואף אתה אם ברצונך לחלוק בהם — **בא, זרוק ואכול.** הרי שניתן היה להוסיף שלב נוסף זה לגבי בכור, וללמוד מן הכתובים שאין טבול יום חולק בבשרו!


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:26
[Steinsaltz on Zevachim 102b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:26)

ומסבירים: לא ניתן היה לומר כך, שכן **ואידך** [והאחר] טבול היום **פריך** [מקשה] על ראיה זו מן הכתוב, שכן **מי כתיב** [האם נאמר] **"ובשרם לכהן הזורק"** כדרך שנאמר לגבי המנחה, החטאת, וכן החזה והשוק? הלוא **"ובשרם יהיה לך" כתיב** [נאמר], באופן כללי, לכל הכהנים ומכלל פסוק זה ניתן ללמוד ש**אפילו לכהן אחר** שאינו מקריב, גם כן יהיה הבכור. ומשום כך לא הביא ר' אלעזר בר' שמעון דיון זה. ושבים לדברי רבא, שאמר כי ר' אלעזר בר' שמעון אמר דברים אלו בבית הכסא.


###### Steinsaltz on Zevachim 102b:27
[Steinsaltz on Zevachim 102b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/102b:27)

ושואלים: **והיכי עביד הכי** [ואיך עשה כך] ר' אלעזר בר' שמעון? **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: בכל מקום מותר להרהר** בדברי תורה, **חוץ מ**בית ה**מרחץ ומבית הכסא,** שבמקומות המטונפים כגון אלו גנאי הוא לעסוק בהם בתורה! ומשיבים: מקרה בו נעשה הדבר **לאונסו שאני** [שונה], שכיון שהיה טרוד כל כך בדברים שחשב עליהם, דרש דרשה זו באותו מקום.