## Steinsaltz on Zevachim Daf 105b

###### Steinsaltz on Zevachim 105b:1
[Steinsaltz on Zevachim 105b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:1)

**מחוסר קריבה לאו** [אינו] **כמחוסר מעשה דמי** [נחשב], והרי זה כאילו כבר היה בפיו.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:2
[Steinsaltz on Zevachim 105b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:2)

**איתיביה** [הקשה לו] ר' אבא, ממה ששנינו: **שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור, וזה אחד מהן: צריכה מחשבה** לאוכלה, כדי שתקבל טומאת אוכלים, **ואין צריכה הכשר** מים ולא מגע שרץ כדי לטמא, **ומטמא טומאת אוכלין בכביצה. מאי לאו** [האם משנה זו לא] שיטת **ר' מאיר היא?** ונמצא שלדעתו רק בכביצה היא מטמאת טומאת אוכלים, ולא בכזית!


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:3
[Steinsaltz on Zevachim 105b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:3)

ודוחים: **לא,** שיטת **רבנן** [חכמים] **היא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:4
[Steinsaltz on Zevachim 105b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:4)

ושואלים: **והא קתני רישא** [והרי שנה בתחילה]: **צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר. ומאן שמעת ליה האי סברא** [ומי שמעת אותו אומר סברה זו], שנבלת העוף אינה צריכה הכשר? **ר' מאיר,** כמבואר בברייתא שבעמוד הקודם. **ומדרישא** [ומכיון שראשה] שיטת **ר' מאיר, סיפא נמי** [סופה גם כן] כשיטת **ר' מאיר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:5
[Steinsaltz on Zevachim 105b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:5)

ודוחים: **מידי איריא** [וכי שייכים הדברים]? **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זו כמו שהיא וזו כמו שהיא].


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:6
[Steinsaltz on Zevachim 105b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:6)

ומקשים: **והא מדקתני סיפא** [והרי ממה ששנה בסוף, בהמשך אותה משנה]: **שחיטתה ומליקתה** של עוף לקרבן **מטהרת טריפתה מטומאתה. מאן שמעת ליה האי סברא** [ומי שמעת אותו אומר סברה זו שמליקה מטהרת את הטריפה]? **ר' מאיר,** בפרק השביעי של מסכת זו (לעיל זבחים סז,א). וכי משנה זו, **רישא וסיפא** [ראשה וסופה] שיטת **ר' מאיר** היא, **ומציעתא רבנן** [ואמצעיתה כדעת חכמים]?


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:7
[Steinsaltz on Zevachim 105b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:7)

ומשיבים: **אין** [אכן כן], **רישא וסיפא** [ראשה וסופה] כ**ר' מאיר ומציעתא רבנן** [ואמצעה כחכמים].


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:8
[Steinsaltz on Zevachim 105b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:8)

א ועוד בענין זה **אמר ליה** [לו] **רב המנונא לר' זירא: לא תיתיב אכרעך** [תשב על רגליך] **עד דאמרת** [שתאמר] **לי** **הא מילתא** [דבר זה]: **נבלת עוף טהור,** **ל**דעת **ר' מאיר,** הסבור שהיא מטמאה אוכלים במגעה בלא הכשר, משום שהיא ראויה לטמא בטומאת בית הבליעה שהיא אב הטומאה, האם כשנגעה באוכלים **מונין לה ראשון ושני** כדין אב טומאה, שהנוגע בו נעשה ראשון לטומאה, וחוזר ומטמא אוכלים אחרים, **או אין מונין** לה **ראשון ושני,** אלא דינה ככל אוכל טמא, שהוא ראשון לטומאה, ועושה שני לטומאה?


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:9
[Steinsaltz on Zevachim 105b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:9)

**אמר ליה** [לו] ר' זירא: **כל היכא** [מקום] שדבר **מטמא אדם במגע** — **מונין בו ראשון ושני, כל היכא** [מקום] ש**אין מטמא אדם** במגע — **אין מונין בו ראשון ושני,** ונבלת העוף אינה מטמאה אדם במגע, אלא בבליעה בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:10
[Steinsaltz on Zevachim 105b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:10)

ובדומה לכך **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' זירא מר' אמי בר חייא, ואמרי לה** [ויש אומרים] ששאל **מר' אבין בר כהנא: הא דתנן** [זה ששנינו]: **חיבורי אוכלין על ידי משקין** שאם נטמא אחד מן האוכלים גם השני נטמא — הרי זה נחשב **חיבור** לצרף את האוכלים לשיעור טומאה רק **ל**ענין **טומאה קלה** כלומר, לענין טומאת אוכלים, **ואין** זה נחשב ל**חיבור ל**ענין **טומאה חמורה,** שאם היתה זו נבילה, אין המשקה מצרף אותם לשיעור טומאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:11
[Steinsaltz on Zevachim 105b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:11)

האם כשנתחברו שני חלקי נבילה במשקים **מונין בו ראשון ושני,** שאוכל הנוגע בו חוזר ומטמא אוכלים, **או אין מונין בו ראשון ושני?**


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:12
[Steinsaltz on Zevachim 105b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:12)

**אמר ליה** [לו]: הכלל הוא, **כל היכא** [מקום] ש**מטמא אדם** — **מונין בו ראשון ושני,** דבר ש**אין מטמא אדם** — **אין מונין בו ראשון ושני,** ואדם אינו נטמא בטומאת אוכלים, וממילא אין מונים בחיבור זה ראשון ושני.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:13
[Steinsaltz on Zevachim 105b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:13)

ב שנינו במשנה בענין המוציאים את הפרים והשעירים הנשרפים: **יצאו אלו ואלו** מחוץ לחומת העזרה — כולם מטמאים בגדים שעליהם. ומבררים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] שכבר כשיצאו חוץ לעזרה הריהם מטמאים בגדים, עוד קודם שהחלו בשריפה מחוץ לירושלים? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים] על הנאמר בענין פר ושעיר הנשרפים של יום הכיפורים: "יוציא אל מחוץ למחנה ושרפו באש" וכו' (ויקרא טז, כז): **להלן הוא אומר** שצריך להוציאם ולשורפם **חוץ לשלש מחנות, כאן** — חוץ **למחנה אחת, לומר לך: כיון שיצא** הנושא **חוץ למחנה אחת,** כלומר, מחנה שכינה, ובירושלים — חוץ לעזרה, מיד **מטמא בגדים,** וכפי שנאמר בהמשך: "יכבס בגדיו ... במים" (ויקרא טז, כח).


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:14
[Steinsaltz on Zevachim 105b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:14)

ושואלים: **והיא גופה** [עצמה] שצריך לשורפם חוץ לשלש מחנות **מנלן** [מנין לנו]? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: מה שנאמר בפר כהן משיח **"והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה** וכו' ושרף אותו" (ויקרא ד, יב), כוונתו **חוץ לשלש מחנות:** מחנה שכינה, מחנה לויה ומחנה ישראל. **אתה אומר: חוץ לשלש מחנות, או אינו אלא** חוץ ל**מחנה אחת,** מחנה שכינה?


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:15
[Steinsaltz on Zevachim 105b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:15)

**כשהוא אומר** לאחר מכן **בפר העדה: "מחוץ למחנה"** (ויקרא ד, כא) **שאין צריך לומר** דבר זה, **שהרי כבר נאמר** באותו פסוק: "ושרף אותו **כאשר שרף את הפר הראשון"** — הרי זה בא **ליתן לו מחנה שניה,** כלומר, שיש להוציאו חוץ למחנה נוסף, מחנה לויה.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:16
[Steinsaltz on Zevachim 105b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:16)

**כשהוא אומר** לאחר מכן **"מחוץ למחנה" ב**ענין ה**דשן** שמרים הכהן מן המזבח בכל בוקר (ויקרא ו, ד) — **שאין צריך לומר** דבר זה, **שהרי כבר נאמר** בפר כהן משיח: **"על שפך הדשן ישרף"** (ויקרא ד, יב), ומכאן אנו כבר יודעים שמקום הדשן הוא מחוץ למחנה. אלא הרי זה בא **ליתן לו מחנה שלישית,** ללמד שבית הדשן הוא חוץ לשלושה מחנות.


###### Steinsaltz on Zevachim 105b:17
[Steinsaltz on Zevachim 105b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/105b:17)

ושואלים: **ור' שמעון,** הסבור במשנתנו שאין המתעסקים בפרים ובשעירים הנשרפים מטמאים את הבגדים עד שיוצת האור ברובם, חוץ לשלש מחנות, **האי** [זה] **"מחוץ למחנה"** האמור בענין פר ושעיר של יום הכיפורים, **מאי עביד ליה** [מה הוא עושה בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [צריך הוא לו לכמו ששנויה בברייתא], **ר' אליעזר אומר: נאמר כאן** בפר ושעיר של יום הכיפורים: **"חוץ למחנה"** (ויקרא טז, כז) **ונאמר להלן** בפרה אדומה: "והוציא אותה אל **חוץ למחנה"** (במדבר יט, ג), **מה להלן** בפר ושעיר, "חוץ למחנה" כוונתו **חוץ לשלש מחנות,** כלומר, חוץ לירושלים — **אף כאן** בפרה אדומה, כוונתו **חוץ לשלש מחנות. ומה להלן** בפרה, מוציא אותה **למזרחה של ירושלים,** שהרי צריך להזות מדם הפרה כנגד פתח ההיכל, שהוא במזרח —