## Steinsaltz on Zevachim Daf 106b

###### Steinsaltz on Zevachim 106b:1
[Steinsaltz on Zevachim 106b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:1)

**שהרי עונשן אמור** במקרא זה: **"ואל פתח אהל מועד** לא הביאו להקריב קרבן לה' לפני משכן ה'... ונכרת האיש ההוא מקרב עמו" (ויקרא יז, ד), ו**אזהרה** עליהם אמורה, ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"השמר לך פן תעלה עלתיך** בכל מקום אשר תראה" (דברים יב, יג).


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:2
[Steinsaltz on Zevachim 106b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:2)

**מכאן ואילך** הרי הכתוב עוסק **בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות,** קודם שהוקם המשכן, **והקריבן בשעת איסור הבמות,**


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:3
[Steinsaltz on Zevachim 106b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:3)

**שנאמר: "למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זבחים** על פני השדה והביאום לה' אל פתח אהל מועד... ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים אשר הם זונים אחריהם חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם" (ויקרא יז, ה — ז). וכך יש להבין כתובים אלו: מה שנאמר "למען אשר יביאו את זבחיהם אשר הם זובחים", בא ללמד כי מדובר ב**זבחים שהתרתי לך כבר,** שהוקדשו בזמן היתר במות, ומעתה שהוקם המשכן, עליהם להביאם אל פתח אהל מועד. **"על פני השדה", לומר לך: הזובח בשעת איסור הבמות,** אפילו הזובח לה', **מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב על פני השדה** שלא לה'.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:4
[Steinsaltz on Zevachim 106b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:4)

ומה שנאמר במקרא זה: **"והביאם לה'"**— **זו מצות עשה** להביאם למשכן. שעוברים אף על מצות **לא תעשה** אם מקריבים בחוץ קדשים אלו **מניין? תלמוד לומר: "ולא יזבחו עוד"** (ויקרא יז, ז).


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:5
[Steinsaltz on Zevachim 106b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:5)

**יכול יהא** השוחט בחוץ **ענוש כרת** על זה, כמי שהקריב בחוץ קדשים שהוקדשו בזמן איסור במות? **תלמוד לומר: "חקת עולם תהיה זאת להם לדרתם",** ללמד: **זאת להם,** עונש על ביטול עשה ועל לא תעשה, **ולא אחרת להם,** עונש כרת. נמצא איפוא כי מן הפסוק "ולא יזבחו" אין ללמוד אזהרה לאיסור שחיטת חוץ של קדשים שהוקדשו בזמן איסור במות!


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:6
[Steinsaltz on Zevachim 106b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:6)

**אלא אמר ר' אבין:** נלמדת אזהרה לכך מ**קל וחומר,** ובאופן זה: **ומה במקום שלא ענש** הכתוב כרת על שחיטה בחוץ (בקדשים שהקדישם בשעת היתר במות) — **הזהיר** על שחיטתם ("ולא יזבחו", ויקרא יז, ז), **מקום שענש** הכתוב כרת על שחיטה בחוץ (כפי שלמדנו לגבי קדשים שהקדישם בשעת איסור במות) — **אינו דין שהזהיר** על כך?


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:7
[Steinsaltz on Zevachim 106b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:7)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: אם כן,** לפי שיטה זו, שלמדים אזהרה מקל וחומר, מעתה **לא יאמר** הכתוב איסור **לאו ב**אכילת **חלב** בהמה טהורה, **ותיתי** [ויבוא, יילמד] האיסור מ**קל וחומר מנבילה,** ובאופן דומה: **מה נבילה, שלא ענש** הכתוב כרת על אכילתה — **הזהיר** עליה, שנאמר: "לא תאכלו כל נבילה" (דברים יד, כא), **חלב שענש** עליו הכתוב עונש כרת על אכילתו (ויקרא ז, כה) — **אינו דין שהזהיר** עליו?


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:8
[Steinsaltz on Zevachim 106b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:8)

**אתא לקמיה** [בא רב אשי לפני] **רבא** והביא לפניו שאלה זו, **אמר ליה** [לו] בדחייה: אזהרת חלב **מנבלה נמי לא אתיא** [גם כן אינה באה, נלמדת] משום **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לשבור] את הקל וחומר ולומר: **מה לנבלה, שכן מטמא** במגעה, מה שאין כן בחלב.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:9
[Steinsaltz on Zevachim 106b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:9)

הקשה לו: ועדיין ניתן ללמוד בדרך זו אזהרה לחלב בקל וחומר **מ**דין **שרצים טמאין,** שנאמרה אזהרה לאכילתם (ויקרא יא, מא)! ודחה רבא: **מה לשרצים טמאין,** שיש בהם חומרה, **שמטמאין** אפילו **במשהו,** מה שאין כן חלב ששיעורו בכזית כדי לטמא.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:10
[Steinsaltz on Zevachim 106b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:10)

עוד הקשה לו רב אשי: נלמד אזהרה לאכילת חלב קל וחומר **משרצים טהורים,** אלו שאין מטמאים במותם, שאף הם אסורים באכילה, ונאמרה בהם אזהרה (ויקרא יא, מא)! ודחה רבא: אין ללמוד מהם, שכן **מה לשרצים טהורים ש**גם **איסורן** באכילה הוא **ב**שיעור **משהו** וחלב — בכזית.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:11
[Steinsaltz on Zevachim 106b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:11)

ושוב הקשה רב אשי: נלמד אזהרה לחלב **מערלה וכלאי הכרם** שיש בהם אזהרה, והרי אלו איסורי אכילה ששיעורם בכזית! ודחה רבא: אין לומר כן, שכן **מה לערלה וכלאי הכרם** שאיסורם חמור יותר, **שכן אסורין בהנאה,** וחלב אסור רק באכילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:12
[Steinsaltz on Zevachim 106b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:12)

וחזר והקשה רב אשי: נלמד אזהרת חלב **מ**איסור אכילת פירות השנה ה**שביעית** שחלה עליהם חובת ביעור! ודחה רבא: **מה לשביעית שכן** יש בה חומרה, לפי ש**תופסת דמיה,** שכל דבר שמקבל עבור פירות שביעית נתפס בקדושת שביעית.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:13
[Steinsaltz on Zevachim 106b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:13)

וחזר רב אשי והקשה: נלמד **מתרומה,** שאסורה באכילה לזרים! ושוב דחה רבא: אין ללמוד ממנה, **שכן לא הותר מכללה,** שאין לה היתר בשום מקום. אבל חלב הותר במקרה מסויים, וכגון בחיה טהורה שחלבה הותר באכילה. והוסיף רבא: ובדרך זו, אפשר לומר כי **מכולהו נמי** [מכולם גם כן] שהוצע מתחילה ללמוד מהם אזהרה לאיסור חלב בקל וחומר, אין ללמוד מהם, **שכן לא הותרו מכללן.** ונמצא, איפוא, שאין להקשות מדין חלב, על שלמדנו אזהרה בדרך קל וחומר.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:14
[Steinsaltz on Zevachim 106b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:14)

אלא **אמר רבא: אי קשיא** [אם קשה] **לי** ענין זה שלמדנו אזהרה לשחיטת חוץ בדרך קל וחומר, **הא קשיא** [זה קשה] **לי: הא דתנן** [זה ששנינו במשנה] במסכת כריתות: **פסח ומילה מצו‍ת עשה** הן, ולכן אין חייבים חטאת אם ביטל מצוות אלו בשגגה, שאין מביאים חטאת אלא על שגגת לא תעשה שיש בה כרת.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:15
[Steinsaltz on Zevachim 106b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:15)

ולפי דרך זו, **תיתי** [תבוא, תילמד] אזהרתם של אלה **בקל וחומר ממותיר** קדשים לאחר זמן אכילתם, שנאמר: "לא תותירו ממנו עד בקר" (ויקרא כב, ל), ובאופן זה: **מה מותיר שלא ענש** עליו הכתוב כרת, **הזהיר** עליו הכתוב, **פסח ומילה שענש** עליהם כרת **אינו דין שהזהיר** עליהם?


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:16
[Steinsaltz on Zevachim 106b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:16)

**אמר רב אשי: אמריתה לשמעתא קמיה** [אמרתי את השמועה הזו לפני] **רב כהנא,** מה שהתקשה רבא, **ואמר לי:** אין להקשות מכאן, לפי ש**ממותיר לא אתיא** [באה, אי אפשר ללמוד] אזהרה לפסח, **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך]: **מה למותיר שכן אין לו תקנה, תאמר פסח** ש**יש לו תקנה,** שהרי יכול לעשות פסח שני.


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:17
[Steinsaltz on Zevachim 106b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:17)

וחוזרים ומקשים מצד אחר: **וכי מזהירין מן הדין?** וכי למדים אזהרה בדרך קל וחומר? הרי אין מן התנאים מי שסבור כן, ו**אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **עונשין מן הדין,** בכל זאת **אין מזהירין מן הדין!**


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:18
[Steinsaltz on Zevachim 106b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:18)

**אלא** צריכים לומר כי אזהרת שחיטת חוץ (בקדשים שהוקדשו בשעת איסור במות) אינה נלמדת מקל וחומר, אלא **כ**שיטת **ר' יוחנן,** ש**אמר: אתיא** [באה, נלמדת] הלכה זו מגזירה שווה של **הבאה הבאה** האמורה בשחיטה בחוץ ובהעלאה בחוץ, בשחיטה — "אשר ישחט מחוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו" (ויקרא יז, ג-ד), ובהעלאה — "אשר יעלה עולה או זבח ואל פתח אהל מועד לא יביאנו" (ויקרא יז, ח-ט),


###### Steinsaltz on Zevachim 106b:19
[Steinsaltz on Zevachim 106b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/106b:19)

**מה להלן** בהעלאה בחוץ **לא ענש** כרת (ויקרא יז, ט) **אלא אם כן הזהיר,** וכפי שלמדנו לעיל מן הכתוב "השמר לך פן תעלה עולותיך" וכו' (דברים יב, יג) **אף כאן** בשחיטה בחוץ **לא ענש** כרת (ויקרא יז, ד) **אלא אם כן הזהיר.**