## Steinsaltz on Zevachim Daf 107b
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:1
[Steinsaltz on Zevachim 107b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:1)
ואם תאמר: **תיתי מבינייא** [שתבוא, תילמד מביניהן] מן הצד השווה שבהן, בשחיטה וזריקה, שהן עבודות וחייב אם עשאן בחוץ — אין לומר כך,
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:2
[Steinsaltz on Zevachim 107b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:2)
ש**אם כן,** שניתן ללמוד בדרך זו לגבי עבודות שאינן מפורשות בכתוב, **לא יאמר** הכתוב **בזריקה** שחייב עליה, **ותיתי מבינייא** [ותבוא מביניהן], משחיטה והעלאה.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:3
[Steinsaltz on Zevachim 107b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:3)
שכך היית אומר: **ותיתי** [ותבוא] **משחיטה** — **מה לשחיטה שכן נפסלת** כשעשאה **שלא לשם אוכלין בפסח. תיתי** [תבוא] **מהעלאה** — **מה להעלאה שכן ישנה** גם **במנחה,** וזריקת דמים אינה קיימת במנחה. ומכל מקום יש לומר: **ותיתי מבינייא** [ותבוא מביניהן], שהן עבודות וחייבין עליהן אם נעשו בחוץ, והוא הדין לזריקה —
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:4
[Steinsaltz on Zevachim 107b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:4)
**להכי כתיב קרא** [לשם כך בא הכתוב] בזריקה, **למימר דלא אתא מבינייא** [לומר שאינה באה מביניהן]. ומתוך שלמדנו מזריקה שאין למדים בדרך זו, נמצא שבקמיצה ובקבלת הדם, שאין להן מקור בכתוב — אין לחייב משום עבודה בחוץ.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:5
[Steinsaltz on Zevachim 107b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:5)
א בעקבות מחלוקת ר' ישמעאל ור' עקיבא בעמוד הקודם, מהו המקור לחיוב על זריקה בחוץ, **אמר ר' אבהו:** מי ש**שחט** קדשים **ו**גם **זרק** דמם בחוץ, **לדברי ר' ישמעאל חייב** חטאת **אחת,** שהרי הוא לומד חיוב על זריקה ממה שנאמר "דם יחשב" בענין שחיטה (ויקרא יז, ד), ואם כן הרי זה חיוב אחד. **לדברי ר' עקיבא** שלומד חיוב על זריקה ממה שנאמר בענין העלאה "או זבח" (ויקרא יז, ח) — **חייב שתים.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:6
[Steinsaltz on Zevachim 107b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:6)
**אביי אמר: אפילו [לדברי] ר' עקיבא אינו חייב אלא אחת,** שכן **אמר קרא** [הכתוב] באזהרה על עבודות חוץ: "כי אם במקום אשר יבחר ה' באחד שבטיך שם תעלה עולותיך ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך" (דברים יב, יד), ובלשון הכללית **"שם תעשה" הכתוב עשאן לכולן** לכל העבודות (חוץ מהעלאה) **עבודה אחת,** שאינו חייב עליהן אלא חטאת אחת.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:7
[Steinsaltz on Zevachim 107b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:7)
ועוד אמר ר' אבהו (לשיטתו): אם **זרק והעלה** בחוץ בהעלם אחד, **לדברי ר' ישמעאל** שלמד דין זריקה משחיטה **חייב שתים,** אחת משום זריקה ואחת משום העלאה. **לדברי ר' עקיבא** שלמד דין זריקה מהעלאה, **אינו חייב אלא אחת.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:8
[Steinsaltz on Zevachim 107b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:8)
**אביי אמר: אפילו [לדברי] ר' עקיבא חייב שתים,** משום ש**להכי פלגינהו קרא** [לכך חילק אותם הכתוב] את ההעלאה לחוד ואת שאר העבודות לחוד, ואמר: **"שם תעלה... ושם תעשה"** (דברים יב, יד), כדי לחייב על העלאה לחוד ועל זריקה לחוד.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:9
[Steinsaltz on Zevachim 107b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:9)
הוסיף ר' אבהו ואמר: אם **שחט וזרק והעלה** בחוץ בהעלם אחד — **לדברי הכל,** בין לר' ישמעאל ובין לר' עקיבא, **חייב שתים.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:10
[Steinsaltz on Zevachim 107b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:10)
ב עוד בדין השוחט קדשים בחוץ, **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: נאמר בענין זה: "איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כשב או עז במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה" (ויקרא יז, ג). הואיל ונאמר "אשר ישחט ... **במחנה",** ומשמע — אף בתוך המחנה, **יכול השוחט עולה,** שהיא קדשי קדשים **בדרום** העזרה, ולא בצפונה, אף הוא **יהא חייב** כדין השוחט בחוץ? **תלמוד לומר** מיד בהמשך: "או אשר ישחט **(אל) מחוץ למחנה",** ללמד שדווקא חוץ למחנה חייב.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:11
[Steinsaltz on Zevachim 107b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:11)
"מחוץ למחנה" — **יכול** לא יהא חייב אלא כששחט **חוץ לשלש מחנות** מחנה שכינה, מחנה לויה ומחנה ישראל **(תלמוד לומר: או עז במחנה"),** **מנין** שחייב **אף** על שחיטה **במחנה לוייה? תלמוד לומר:** "אשר ישחט **במחנה".**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:12
[Steinsaltz on Zevachim 107b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:12)
ושבים ושואלים: **אי** [אם] למדים אנו מהכתוב **"במחנה",** שחייב גם על שחיטה בתוך המחנה, **יכול** אף **השוחט עולה בדרום** העזרה **יהא חייב? תלמוד לומר: "או** אשר ישחט **(אל) מחוץ למחנה",** להשמיענו:
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:13
[Steinsaltz on Zevachim 107b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:13)
**מה חוץ למחנה מיוחד** בכך שהוא מקום **שאין ראוי** לא **לשחיטת** קדשי **קדשים ו**לא **לשחיטת כל זבח,** אף מה שנאמר "במחנה" — מקום שאינו ראוי לשחיטת כל זבח. **יצא דרום שאף על פי שאין ראוי לשחיטת קדשי קדשים** הריהו **ראוי לשחיטת קדשים קלים,** ולכן, אין זה בכלל שחיטה בחוץ.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:14
[Steinsaltz on Zevachim 107b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:14)
ועל פי כלל זה, **אמר עולא: השוחט** קדשים **על גגו של היכל** — **חייב** משום שחיטה בחוץ, **הואיל ואין ראוי לשחיטת כל זבח,** שאינו בכלל העזרה הכשירה לשחיטת קדשים. **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא: אם כן, ניכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] רק: "או אשר ישחט **(אל) מחוץ למחנה" ולא בעי** [צריך] מה שנאמר מיד אחר כך: **"ו**אל פתח אהל מועד לא הביאו" (ויקרא יז, ד), **"ו**אל פתח אהל מועד" למה לי? לאו למעוטי [האם לא למעט] את **גגו,** שאין חייבים על השחיטה בו, למרות שאינו ראוי לשחיטת כל זבח, שהרי הביאו אל פתח אוהל מועד?
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:15
[Steinsaltz on Zevachim 107b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:15)
ושואלים: **ול**שיטת **רבא,** שכל העזרה והגג בכללה נחשבת כפתח אוהל מועד, **אם כן נכתוב** [שיכתוב] רק **"אל פתח אהל מועד** לא הביאו", ומכאן נלמד שכל השוחט חוץ לעזרה חייב, ואם כן **"במחנה" "ואל מחוץ למחנה" למה לי? לאו לאתויי** [האם לא נלמד מ"במחנה" להביא לרבות] את השחיטה על **גגו** של היכל לחייב עליה למרות שהיא בכלל העזרה, ומשום כך הוצרך ל"מחוץ למחנה" למעט עולה ששחטה בדרום?
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:16
[Steinsaltz on Zevachim 107b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:16)
**אמר רב מרי:** לא, יש לומר כי "במחנה" הובא **לאיתויי** [להביא, לרבות] מקרה אחר, כשהיתה בהמת קדשים **כולה בפנים** (בעזרה) **ו**אילו **צוארה** היה **בחוץ,** ושחטה כך, ללמדנו שחייב על כך, ומשום כך הוצרך ל"מחוץ למחנה" למעט עולה ששחטה בדרום.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:17
[Steinsaltz on Zevachim 107b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:17)
ותוהים: כש**[צוארה] בחוץ, פשיטא** [פשוט] שחייב על כך, ואין צורך למקרא שילמדנו זאת, שהרי **אמאי קפיד רחמנא** [על מה הקפידה התורה]? על ה**שחיטה, ו**במקרה זה ה**שחיטה בחוץ היא,** שהרי צווארה בחוץ! ומשיבים: **אלא** "במחנה" בא **לאיתויי** [להביא, לרבות] מקרה אחר, ש**כולה** עומדת **בחוץ וצוארה בפנים,** ושחטה כך, שבכל זאת היא נחשבת כבחוץ, וחייב על כך.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:18
[Steinsaltz on Zevachim 107b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:18)
ג עוד בדין העלאה בחוץ. **איתמר** [נאמר]: **המעלה** קדשים בחוץ **בזמן הזה** (בימינו) שאין עדיין בית המקדש קיים — **ר' יוחנן אמר: חייב, ריש לקיש אמר: פטור.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:19
[Steinsaltz on Zevachim 107b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:19)
ומסבירים את שיטותיהם, **ר' יוחנן אמר חייב,** משום ש**קדושה ראשונה** שנתקדש בית המקדש **קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא,** גם לאחר החורבן, ויש אפשרות לבנות שם מזבח ולהקריב עליו. ולכן העלאה שלא במקום המקדש הריהי העלאה בחוץ. **ריש לקיש אמר פטור,** משום ש**קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא,** ואין זו איפוא העלאה בחוץ.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:20
[Steinsaltz on Zevachim 107b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:20)
ושואלים: **נימא** [האם נאמר] **דבפלוגתא** [שבמחלוקת] של **ר' אליעזר ור' יהושע קמיפלגי** [חלוקים הם]? **דתנן** [שכן שנינו במשנה], **אמר ר' אליעזר:** שמעתי במסורת, כי **כשהיו בונין בהיכל** בימי עזרא, **היו עושים** תחילה **קלעים** (יריעות) כמחיצות **בהיכל,** קודם שבנו שם את הבנין מאבנים, וגם עשו **קלעים בעזרות. אלא שבהיכל** היו **בונין מבחוץ** לקלעים, כדי שלא ייכנסו הבונים לתוך ההיכל, **ובעזרה** היו **בונין מבפנים** לקלעים.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:21
[Steinsaltz on Zevachim 107b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:21)
**אמר ר' יהושע: שמעתי שהיו מקריבין** קרבנות על המזבח במקום המקדש **אף על פי שאין בית** בנוי, **ואוכלים קדשי קדשים, אף על פי שאין קלעים** לעזרה, וכן שהיו אוכלים **קדשים קלים ומעשר שני** בירושלים **אף על פי שאין חומה** לירושלים, **מפני שקדושה ראשונה** שנתקדש המקדש בימי שלמה **קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:22
[Steinsaltz on Zevachim 107b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:22)
לאו [האם לא] **מכלל** הדברים האלה עולה ש**ר' אליעזר סבר** [סבור] כי קדושה ראשונה **לא קידשה** לעתיד לבוא? ולכן הוצרכו לעשות מחיצות — כדי שיוכלו לקדש את העזרה ולהקריב בה עוד קודם שיושלם בנין המקדש. ואם כן מחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש הריהי לכאורה כמחלוקתם של תנאים אלו.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:23
[Steinsaltz on Zevachim 107b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:23)
**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: ממאי** [ממה] אתה מוכיח שנחלקו ר' אליעזר ור' יהושע בדבר זה? **דלמא דכולי עלמא** [שמא לדעת הכל] **קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא,** אלא **מר מאי דשמיע ליה קאמר** [חכם זה מה ששמע אמר], **ומר מאי דשמיע ליה קאמר** [וחכם זה מה ששמע אמר], ואין מחלוקת ביניהם כלל! **וכי תימא** [ואם תאמר], כיון שקדושה ראשונה קיימת, **קלעים ל**דעת **ר' אליעזר למה לי?** התשובה היא: **לצניעותא בעלמא** [לצניעות בלבד], שאין זה נאה שהמקום הקדוש יהיה גלוי.
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:24
[Steinsaltz on Zevachim 107b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:24)
ד ועוד בדין העלאת קדשים בחוץ, **איתמר** [נאמר]: **המעלה** איבר קרבן בחוץ **ואין בו** בבשרו שיעור **כזית, ו**היתה בו **עצם** ש**משלימו ל**שיעור **כזית** — **ר' יוחנן אמר: חייב, ריש לקיש אמר: פטור.**
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:25
[Steinsaltz on Zevachim 107b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:25)
ומסבירים את שיטותיהם, **ר' יוחנן אמר חייב**, משום שלדעתו **חיבורי** הקרבנות ה**עולין** למזבח, כגון עצם המחוברת לבשר, שאין מצווה להעלותה כשלעצמה — **כעולין דמי** [הם נחשבים] כאשר הם עם הבשר, ולכן מצטרפת העצם לבשר הקרבן להתחייב על העלאתו בחוץ. **ריש לקיש אמר פטור,** כי לדעתו **חיבורי עולין לאו** [לא] **כעולין דמו** [נחשבים].
###### Steinsaltz on Zevachim 107b:26
[Steinsaltz on Zevachim 107b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/107b:26)
**בעי** [שאל] **רבא** שאלה זו: **המעלה** בחוץ