## Steinsaltz on Zevachim Daf 109a

###### Steinsaltz on Zevachim 109a:1
[Steinsaltz on Zevachim 109a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:1)

א משנה **אחד קדשים כשרין, ואחד קדשים פסולין שהיה פסולן בקודש** תוך כדי עבודה במקדש, **והקריבן בחוץ** לעזרה — **חייב** עליהם משום הקרבה בחוץ.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:2
[Steinsaltz on Zevachim 109a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:2)

**המעלה** (המקריב) שיעור **כזית מן** בשר **העולה ומן האימורין** (החלבים) **בחוץ** — **חייב,** אף שלא היה בבשר עצמו כשיעור זית.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:3
[Steinsaltz on Zevachim 109a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:3)

ב גמרא שנינו במשנתנו שחייבים על העלאתם בחוץ בין של קדשים כשרים ובין של קדשים שנפסלו בקודש. ובמקורה של הלכה זו **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בפרשת העלאה בחוץ **"אשר יעלה עלה או זבח.** ואל פתח אהל מועד לא יביאנו לעשות אותו לה'" (ויקרא יז, ח—ט). ומסבירים מה בא ללמד כל חלק מן הכתוב: "עולה" — **אין לי** שדין זה נוהג **אלא** בקרבן **עולה,** שקרב כולו על המזבח, **מנין לרבות אימורי אשם ואימורי חטאת ואימורי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים,** שמוקטרים אף הם על המזבח, שאם העלה אותם בחוץ שהוא חייב? **תלמוד לומר: "זבח",** כל שאר הזבחים.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:4
[Steinsaltz on Zevachim 109a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:4)

**מנין לרבות** גם שאר דברים הקרבים על המזבח: **הקומץ** המנחה, **והלבונה** (הנקטרת עם הקומץ), **והקטורת** המוקטרת בכל יום על המזבח הפנימי, **ומנחת כהנים ומנחת** חביתין של **כהן משיח** (כהן גדול) הקריבה בכל יום, ששתיהן עולות כליל על המזבח, **ו**כן **המנסך** בחוץ **שלשת לוגין יין** (שהוא המועט מכל הנסכים שמנסכים על המזבח), **ושלשת לוגין מים** שמנסכים על המזבח בחג הסוכות, מנין שחייבים על כל אלה אם העלם בחוץ? **תלמוד לומר: "ואל פתח אהל מועד לא יביאנו"** (ויקרא יז, ט), ללמדנו ש**כל** **הבא לפתח אהל מועד** להיות מוקרב על המזבח — **חייבין עליו** על העלאתו **בחוץ.**


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:5
[Steinsaltz on Zevachim 109a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:5)

וממשיכים לברר, **ואין לי** שחייבים **אלא** על העלאה בחוץ **קדשים כשרים** שכן הם ראויים להיות מוקרבים על המזבח, **מנין לרבות** גם קדשים **פסולין** שהיה פסולם בקודש,


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:6
[Steinsaltz on Zevachim 109a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:6)

**כגון הלן** כל הלילה מחוץ למזבח, **והיוצא** חוץ לעזרה, **והטמא, ושנשחט** במחשבה להקריבו או לאוכלו **חוץ לזמנו** **ו**כן במחשבת **חוץ למקומו,** **ושקבלו פסולין** לעבודה **וזרקו את דמו,** וכן **ה**קרבנות שדמיהם **ניתנין למטה** (מחוט הסיקרא שבמזבח) **שנתנן למעלה,** **והניתנין למעלה שנתנן למטה, והניתנין בחוץ** במזבח החיצון **שנתנן בפנים** בהיכל, **והניתנין בפנים שנתנן בחוץ, ופסח וחטאת שנתנן** את דמם **שלא לשמן,**


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:7
[Steinsaltz on Zevachim 109a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:7)

**מנין** שעל כל אלה חייבים על העלאתם בחוץ, אף שהם פסולים? **תלמוד לומר: "לא יביאנו לעשות"** (ויקרא יז, ט), לומר: **כל המתקבל** ונעשה **בפתח אהל מועד,** אפילו בדיעבד — **חייבין עליו בחוץ.** וכל פסולים אלה, אם עלו על המזבח לא ירדו.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:8
[Steinsaltz on Zevachim 109a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:8)

ג שנינו במשנתנו ש**המעלה כזית מן** בשר **העולה** ומן האימורים בחוץ חייב. ונדייק מכאן: **עולה ואימוריה** — **אין** [כן], מצטרפים לשיעור כזית לחייב על העלאה בחוץ. אבל בשר **שלמים ואימוריהן** — **לא,** מפני שאין בשר השלמים ראוי ליקרב על המזבח, שהרי הוא נאכל.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:9
[Steinsaltz on Zevachim 109a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:9)

ומעירים: **תנינא להא דתנו רבנן** [שנינו במשנתנו את זו ששנו חכמים בברייתא]: **עולה ואימוריה מצטרפין ל**שיעור **כזית ל**חייב משום **העלותן בחוץ, ולחייב עליהן משום** אכילת **פיגול, ו**משום אכילת **נותר וטמא.** ואם כן יש לדייק גם בברייתא, שדווקא בעולה הדין כן ולא בשלמים.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:10
[Steinsaltz on Zevachim 109a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:10)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] לגבי **העלאת** חוץ, מובן הדבר: **עולה** שהיא קריבה **כליל** על המזבח — **אין** [כן] מצטרפים הבשר והאימורים, **שלמים** — **לא** מצטרף הבשר לאימורים, שהרי אינו קרב על המזבח. **אלא** לענין אכילת **פיגול ונותר וטמא מאי טעמא** [מה הטעם] אין מצטרפים בשר שלמים ואימוריהם?


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:11
[Steinsaltz on Zevachim 109a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:11)

**והא תנן** [והרי שנינו במשנה במסכת מעילה]: **כל הפגולין** (הדברים שנאסרו משום פיגול) **מצטרפין** לשיעור כזית, לחייב את האוכל מהם, **ו**כן **כל הנותרין מצטרפין.** ואם כן, **קשיא** [קשה] מדין **פיגול** השנוי במשנה זו על דין **פיגול** השנוי בברייתא, וכן **קשיא** [קשה] מדין **נותר** על דין **נותר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:12
[Steinsaltz on Zevachim 109a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:12)

ומשיבים: מ**פיגול** על **פיגול לא קשיא** [קשה], שכן **כאן** שבשר השלמים והאימורים מצטרפים, מדובר **ב**אכילת **פיגול,** שכבר התפגל הקרבן במחשבת חוץ לזמנו. ואילו **כאן** שאינם מצטרפים, מדובר **במחשבת פיגול,** שמחשבה להקטיר פחות מכזית אימורים לאחר זמנו, ולאכול פחות מכזית בשר לאחר זמנו — אינה מצטרפת לאסור את הקרבן משום פיגול.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:13
[Steinsaltz on Zevachim 109a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:13)

וכן גם הסתירה מדין **נותר** על דין **נותר לא קשיא** [קשה]: **כאן** ששנינו שכל הנותרים מצטרפים, מדובר **ב**אכילת **נותר** ממש, **כאן** בברייתא שדייקנו בה שדווקא בעולה הבשר והאימורים מצטרפים לכזית, אבל לא בשלמים, מדובר **ב**מקרה **ש**אבד או נשרף הקרבן, ו**ניתותרו** חצי כזית מן האימורים וחצי כזית מן הבשר **עד שלא נזרק הדם,** ולגבי השאלה האם ניתן לזרוק את הדם על אותו כזית.


###### Steinsaltz on Zevachim 109a:14
[Steinsaltz on Zevachim 109a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/109a:14)

**ומני** [ושיטת מי היא ברייתא זו]? שיטת **ר' יהושע היא. דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יהושע אומר: כל הזבחים שבתורה,** חוץ מקרבן עולה, **ש**אבדו או שנטמאו ו**נשתייר בהן כזית בשר**