## Steinsaltz on Zevachim Daf 10b

###### Steinsaltz on Zevachim 10b:1
[Steinsaltz on Zevachim 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:1)

**חוזרני חלילה** חוזר אני שוב לטענה הקודמת, וכך נסתובב במעגל בלא שנגיע למסקנה.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:2
[Steinsaltz on Zevachim 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:2)

**חזר ר' אליעזר ודנו דין אחר: חטאת נאמר בה "היא" בשחיטה** "ושחט אותו... חטאת הוא" (כד, ד), לומר שכאשר **היא לשמה** — **כשירה, שלא לשמה** — **פסולה, ו**כן **פסח נאמר בו "הוא" בזביחה** ("זבח פסח הוא לה'" שמות יב, כז), לומר שכאשר **הוא לשמו** — **כשר, שלא לשמו** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:3
[Steinsaltz on Zevachim 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:3)

ולפיכך **אף אשם נאמר בו "הוא"** ("והקטיר אותם הכהן המזבחה אשה לה' אשם הוא". ויקרא ז, ה), לומר ש**הוא לשמו** — **כשר, שלא לשמו** — **פסול!**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:4
[Steinsaltz on Zevachim 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:4)

**אמר לו ר' יהושע:** מכאן אין הוכחה, שכן אמנם **חטאת נאמר בה "היא" בשחיטה,** לומר ש**היא לשמה כשרה, שלא לשמה פסולה,** וכן **פסח נאמר בו "הוא" בזביחה,** לומר ש**הוא לשמו כשר, שלא לשמו** **פסול. אבל אשם לא נאמר בו "הוא" אלא לאחר הקטרת אימורין, ו**הרי **הוא עצמו שלא הוקטרו אימורין** שלו כלל — **כשר,** ואם כן מה שנאמר בו "הוא" בוודאי אינו מעכב!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:5
[Steinsaltz on Zevachim 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:5)

**אמר לו ר' אליעזר,** מכל מקום **הרי** הכתוב מקיש אותם ו**אומר: "כחטאת כאשם"** (ויקרא ז, ז), לומר: **מה חטאת שלא לשמו** — **פסול, אף אשם שלא לשמו** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:6
[Steinsaltz on Zevachim 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:6)

א עד כאן הבאנו את לשון הברייתא, ומעתה דנים בה. **אמר מר** [החכם] בברייתא זו, **אמר לו ר' יהושע: חוזרני חלילה.** ומקשים: **ולמיהדר דינא ולייתי** [ושיחזור הדין, ויבוא הדבר] לדעת ר' אליעזר **ב**דרך הלימוד של **"מה הצד",** שאף שאשם שונה גם מחטאת וגם מפסח, יש בו צד השווה בשניהם, וממנו ילמד!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:7
[Steinsaltz on Zevachim 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:7)

ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לשבור את ההשוואה ולומר]: **מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן** בחטאת ובפסח **צד כרת,** מה שאין כן האשם.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:8
[Steinsaltz on Zevachim 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:8)

ועוד שנינו בברייתא, **אמר לו ר' יהושע: לא, אם אמרת בחטאת שכן דמה למעלה,** מה שאין כן אשם. ושואלים: **ולימא ליה** [ושיאמר לו] ר' יהושע טענה אחרת: **לא, אם אמרת בחטאת שכן נכנס דמה לפני ולפנים** בפר ושעיר של יום הכיפורים!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:9
[Steinsaltz on Zevachim 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:9)

ומשיבים: **בחטאות החיצונות קאמרינן** [אומרים אנו], להן אנו משווים את האשם, ובהן אין הדם נכנס לפנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:10
[Steinsaltz on Zevachim 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:10)

ומקשים: ושיאמר לו הבדל אחר בין חטאת ואשם, **שאם נכנס דמה** של חטאת (חיצונה, רגילה) **[לפני] ולפנים** — **פסולה,** מה שאין כן דם אשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:11
[Steinsaltz on Zevachim 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:11)

ומשיבים: **אית ליה** [יש לו] **לר' אליעזר** הוא סבור ש**אף האשם** שנכנס דמו לפנים נפסל, כאשר יבואר להלן.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:12
[Steinsaltz on Zevachim 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:12)

ושואלים: יאמר לו ר' יהושע שהחטאת חמורה מאשם, **שכן מכפרת על חייבי כריתות,** ואין כן האשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:13
[Steinsaltz on Zevachim 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:13)

ודוחים: ר' אליעזר מוכיח **מחטאת** של **שמיעת הקול,** שמי שנשבע לשקר שאינו יודע עדות לחבירו — מביא חטאת, אף שאין זה עוון כרת.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:14
[Steinsaltz on Zevachim 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:14)

ושואלים עוד: ר' יהושע היה יכול לומר שחטאת חמורה מאשם **שכן טעונה ארבע מתנות** שצריך לזרוק את דמה על המזבח בארבע נתינות נפרדות. מה שאין כן אשם, שנותן שתי מתנות בלבד!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:15
[Steinsaltz on Zevachim 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:15)

ומשיבים: אולי סבור ר' אליעזר **כר' ישמעאל,** ש**אמר: כל הדמים** (קרבנות) **טעונה** **ארבע מתנות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:16
[Steinsaltz on Zevachim 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:16)

ושואלים: מכל מקום יכול היה ר' יהושע לומר ששונה החטאת משום **ש**היא **טעונה** ארבע מתנות **על ארבע קרנות** המזבח, ולא די בארבע מתנות על שתי קרנות בלבד, כפי שהוא באשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:17
[Steinsaltz on Zevachim 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:17)

ומשיבים: **וליטעמיך** [ולשיטתך] שאתה מקשה, הרי יכול היה להצביע על דברים אחרים המיוחדים לחטאת: **האיכא** [הרי יש] חובת נתינה של הדם ב**אצבע** ולא זריקה מן הכלי. וכן **האיכא** [הרי יש] חובת נתינה על גוף ה**קרן** שבראש המזבח ולא במקום אחר. וגם למי שאינו סבור כן, **האיכא** [הרי יש] חובת נתינה על **חודה** של זוית המזבח דווקא! **אלא** צריך לומר כי **חד מתרי תלת טעמי נקט** [אחד משנים שלושה טעמים תפס], ואין לשאול מפני מה לא אמר ר' אליעזר את כולם.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:18
[Steinsaltz on Zevachim 10b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:18)

ב וממשיכים לדון באותה ברייתא. **אמר מר** [החכם], **אמר לו ר' יהושע** לר' אליעזר: **לא, אם אמרת** בחטאת שכן דמה למעלה. ושואלים: **לימא ליה** [שיאמר לו] **ר' אליעזר:** לשיטתו, **אשם נמי** [גם כן] **דמו למעלה,** שהרי הוא משווה את דיני החטאת והאשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:19
[Steinsaltz on Zevachim 10b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:19)

**אמר אביי: אשם דמו למעלה לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר], שיש ללמוד **קל וחומר מעולה, ומה עולה שהיא** חמורה לפי שכולה קריבה **כליל** בכל זאת **דמה** נזרק **למטה, אשם שאינו** עולה **כליל** (אלא בשרו נאכל לכהנים) **לא כל שכן?**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:20
[Steinsaltz on Zevachim 10b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:20)

ואומרים: יש לדחות את הקל וחומר, **מה לעולה שכן אינה מכפרת** שאינה באה לכפרת עוון, מה שאין כן אשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:21
[Steinsaltz on Zevachim 10b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:21)

ואומרים: **חטאת העוף תוכיח** שהיא מכפרת, ודמה ניתן למטה.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:22
[Steinsaltz on Zevachim 10b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:22)

ואומרים: **מה לחטאת העוף שכן אינה מין זבח,** שעוף אינו נשחט (נזבח) אלא נמלק!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:23
[Steinsaltz on Zevachim 10b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:23)

ואומרים: **עולה תוכיח** שהיא מין זבח. ונלמד דין זה משניהם, שכן **לא ראי** (הרי) **זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה, הצד השוה שבהן** — **שהן קדשי קדשים ודמן למטה, אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים ודמו למטה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:24
[Steinsaltz on Zevachim 10b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:24)

**אמר ליה** [לו] **רבא מפרזקיא לרב אשי, ולפרוך** [ושיקשה] על כך: **מה להצד השוה שבהן,** בעולה ובחטאת העוף, **שכן אין להן קצבה** שאין סכום קצוב מסויים למחיר הקרבן, **תאמר באשם שיש לו קצבה** ("כסף שקלים". ויקרא ה, טו)!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:25
[Steinsaltz on Zevachim 10b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:25)

**אלא היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' אליעזר,** שגם הוא סבור שהאשם דמו ניתן למטה — ש**אמר קרא** [הכתוב] לגבי זריקת דם החטאת: **"הכהן המחטא אותה"** (ויקרא ו, יט), והמילה **"אותה"** בא להדגיש: החטאת בלבד **דמה למעלה, ואין דמו של אחר למעלה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:26
[Steinsaltz on Zevachim 10b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:26)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], שר' אליעזר מקבל את הדרשה "אותה", הרי גם בשחיטת **חטאת** לשמה, שלמדנו מן הכתוב "ושחט אותה לחטאת" (ויקרא ד, לג) **נמי נימא** [גם כן נאמר]: **אותה לשמה** — **כשרה, שלא לשמה** — **פסולה, הא** [אבל] **שאר זבחים,** ובכלל זה אשם, **בין לשמן בין שלא לשמן** — **כשרין,** ומדוע אין ר' אליעזר סבור כן לענין אשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:27
[Steinsaltz on Zevachim 10b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:27)

ומשיבים: **ההוא** [אותו כתוב] **"אותה"** שנאמר לענין פסול שלא לשמה **לאו דוקא** [לא נאמר בדיוק], **דהא** [שהרי] **שייר פסח,** שגם הוא פסול שלא לשמו.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:28
[Steinsaltz on Zevachim 10b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:28)

ומקשים: **הכא נמי לאו דוקא** [כאן גם כן אינו מדוייק] לענין זריקה למעלה, **דהא** [שהרי] **שייר עולת העוף,** שגם היא דמה נזרק למעלה!


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:29
[Steinsaltz on Zevachim 10b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:29)

ומשיבים: לגבי קרבנות הטעונים **זביחה** (שחיטה) **מיהא** [על כל פנים] **לא שייר מידי** [דבר], ואין העוף שדינו מליקה נחשב שיור לענין זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:30
[Steinsaltz on Zevachim 10b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:30)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: גם את עולת העוף לא שייר לענין זה, כי **הא מני** [דרשה זו שממעטת כל קרבן מזריקת הדם למעלה, כשיטת מי היא]? שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון היא,** ש**אמר: האי** [זה] לחטאת בהמה **מקום לחוד, והאי** [וזה] לעולת העוף **מקום לחוד.**


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:31
[Steinsaltz on Zevachim 10b:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:31)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **דמים התחתונים** כלומר, הקרבנות שדמם צריך לתת למטה, **ניתנין מחוט הסיקרא** שהיה באמצע המזבח **ולמטה,** **והעליונים** ניתנים **מחוט הסיקרא ולמעלה. אמר ר' אלעזר בר' שמעון: במה דברים אמורין** שהעליונים דמם ניתן בכל מקום למעלה מחוט הסיקרא? **בעולת העוף, אבל בחטאת בהמה** לא די בכך שדמה למעלה, אלא **היא עצמה אין נעשה** זריקת דמה **אלא על גופה של קרן,** ולא במקום אחר.


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:32
[Steinsaltz on Zevachim 10b:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:32)

ג **תנן התם** [שנינו שם] במשנה להלן: **שהיה ר' עקיבא אומר: כל דמים** של כל הקרבנות **שנכנסו להיכל לכפר** — **פסולים, וחכמים אומרים: חטאת בלבד** פסולה, כאמור בכתוב "וכל חטאת אשר יובא מדמה... לכפר בקדש לא תאכל..." (ויקרא ו, כג). **ר' אליעזר אומר: אף האשם, שנאמר: "כחטאת כאשם"** (ויקרא ז, ז).


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:33
[Steinsaltz on Zevachim 10b:33](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:33)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] דעת **ר' אליעזר כדקאמר טעמא** [כמו שאמר את הטעם] — מן ההיקש שבכתוב, **אלא רבנן מאי טעמא** [חכמים מה הטעם] שאינם סבורים כן באשם?


###### Steinsaltz on Zevachim 10b:34
[Steinsaltz on Zevachim 10b:34](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/10b:34)

**אמר רבא: אשם** ש**נכנס דמו לפנים פסול לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר כן], כי **קל וחומר** הוא **מעולה: מה**