## Steinsaltz on Zevachim Daf 110a

###### Steinsaltz on Zevachim 110a:1
[Steinsaltz on Zevachim 110a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:1)

**במנא** [בכלי] אחד, ובזאת נחלקו: **מר סבר** [חכם זה, ר' אליעזר, סבור]: **קביעות מנא** [כלי] **מילתא היא** [דבר קובע הוא], ונקבע בכך כל מה שבכלי להקטרה, ולכן אם הקטיר רק כזית מחוץ לעזרה אין זו נחשבת הקטרת חוץ. **ו**אילו **מר סבר** [חכם זה, חכמים, סבור]: קביעות בכלי **לאו מילתא היא** [לא דבר קובע הוא], והואיל ולא נקבע כל מה שבכלי להקטרה, ולכן גם אם הקטיר רק כזית מחוץ לעזרה יהיה חייב על כך.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:2
[Steinsaltz on Zevachim 110a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:2)

ועוד בענין זה **אמר רבא: השתא** [עכשיו] שלמדנו שיטות אלו של ר' אליעזר וחכמים בענין קביעות כלי, יש לומר כי **למאן דאמר קביעותא דמנא** [לדעת מי שאומר קביעות כלי] **ולא כלום הוא** [היא], כלומר, לדעת חכמים, אם **קבע** בכלי **ששה** לוגים יין **ל**נסכים הבאים עם קרבן ה**פר** ("חצי ההין", במדבר כח, יד), **ומשך מהן ארבעה** לוגים **והקריבן בחוץ** — **חייב,** לפי **שראויין ל**נסכי קרבן ה**איל** (שהם "שלישית ההין" האמורה בתורה שם).


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:3
[Steinsaltz on Zevachim 110a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:3)

וכמו כן, אם **קבע** בכלי **ארבעה** לוגים יין, שהוא שיעור הראוי **לאיל, ומשך מהן שלשה** לוגים **והקריבן בחוץ** — **חייב,** לפי **שראויין ל**נסכי קרבן ה**כבש** (שהם "רביעית ההין" האמורים בתורה שם).


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:4
[Steinsaltz on Zevachim 110a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:4)

ואולם אם **חסרו כל שהוא** משיעור זה של שלושה לוגים, **והקריבן בחוץ** — **פטור.** ושבים לדון בקושייתו של רבא על שיטת אביי: כיצד ניתן לומר לדעת חכמים שהקטרת פנים נלמדת מהקטרת חוץ? והרי אף עבודת חוץ מעבודת חוץ (ניסוך מהקטרה) אין הם למדים!


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:5
[Steinsaltz on Zevachim 110a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:5)

**רב אשי אמר:** אין בכך קושי, **ניסוך מהקטרה לא ילפי רבנן** [אין חכמים למדים],


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:6
[Steinsaltz on Zevachim 110a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:6)

**אף על גב** [אף על פי] שזו עבודה שב**חוץ** וזו עבודה שב**חוץ,** משום שמעבודה אחת לעבודה אחרת **לא ילפי** [אין למדים]. אבל **הקטרה מהקטרה,** שהן אותה עבודה, **ילפי** [למדים חכמים] זו מזו **אף על גב** [אף על פי] שהרי זה לימוד של עבודה ב**חוץ מ**עבודה של **פנים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:7
[Steinsaltz on Zevachim 110a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:7)

א שנינו במשנתנו: **כולן שחסרו** כלשהו והקריבו בחוץ — פטור, הואיל ובפנים אינם ראויים להקרבה. ובענין זה **איבעיא להו** [נשאלה להם לחכמים] שאלה זו: **חסרון** שאירע ב**חוץ,** האם **שמיה** [שמו, נחשב] **חסרון** לענין זה שיהיה פטור על העלאתו בחוץ, **או לא שמיה** [אין שמו] **חסרון?**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:8
[Steinsaltz on Zevachim 110a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:8)

וצדדי השאלה, **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: הרי ממילא **כיון דנפק, איפסלו להו** [כיון שיצא מהמקדש, נפסלו להם בעצם היציאה], ולמרות זאת חייבה התורה על העלתם בחוץ, אם כן, **מה לי** אם הוא **חסר, מה לי** אם הוא **יתר.** **או דילמא** [שמא] מן הצד האחר יש להבחין ולומר: דווקא קרבן **יוצא דאיתיה בעיניה** [שעדיין ישנו בעינו, בממשו הראשון] — **אין** [כן], חייבים על העלאתו בחוץ, אבל במקרה **דליתיה בעיניה** [ששוב אינו בעינו], שנחסר — **לא** יהיו חייבים על העלאתו בחוץ?


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:9
[Steinsaltz on Zevachim 110a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:9)

**אמר אביי, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה זו, ממה ששנינו במשנתנו: **ר' אליעזר פוטר** על הקרבת כזית מן הקומץ וכו' משום העלאת חוץ **עד שיקריב את כולן,** הרי מפורש בדבריו שאינו חייב אם הקריב חסר.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:10
[Steinsaltz on Zevachim 110a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:10)

**אמר ליה** [לו] **רבה בר רב חנן לאביי:** וכי **מ**דברי **ר' אליעזר פשיט מר** [פותר אדוני] את השאלה הזו? והרי השאלה הינה לשיטת חכמים, המחייבים כשהקריב כזית בחוץ, גם אם לא הקריב את כולו!


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:11
[Steinsaltz on Zevachim 110a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:11)

**אמר ליה** [לו] אביי לרבה בר רב חנן: **בפירוש שמיע לי מיניה דרב** [שמעתי ממנו, מרבי]: **עד כאן לא** שמענו ש**פליגי רבנן עליה** [שנחלקו חכמים עליו] על **ר' אליעזר,** **אלא** במקרה **דאיתיה בעיניה** [שהקומץ ישנו בעינו, בשלימותו], ומקטיר כזית ממנו. **אבל בחסרון,** שנחסר מן הקומץ והקריבו בחוץ, **מודו ליה** [מודים לו] שאינו חייב. **לאו** [האם לא] שמדובר שם גם ש**חסר בחוץ?** ודוחים: **לא,** מדובר ש**חסר בפנים,** ואין להביא מכאן ראיה לשאלתנו זו.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:12
[Steinsaltz on Zevachim 110a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:12)

ומביאים ראיה אחרת, **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במשנתנו: **וכולן שחסרו והקריבן בחוץ** — **פטור. לאו** [האם לא] מדובר גם כש**חסר בחוץ?** ודוחים: **לא,** הכוונה היא ש**חסר בפנים,** ואין מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:13
[Steinsaltz on Zevachim 110a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:13)

ב עוד שנינו במשנתנו כי **המקריב** בחוץ **קדשים** הנאכלים, שבשרם אינו ראוי להקרבה, יחד עם אימוריהם, הריהו חייב על הקרבת האימורים. ושואלים: **אמאי** [מדוע] הוא חייב על כך? **והאיכא** [והרי יש] פה **חציצה** שחוצץ הבשר בין האימורים לבין המזבח, ואין זו איפוא הקרבה בפנים, ומדוע חייב עליה בחוץ!


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:14
[Steinsaltz on Zevachim 110a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:14)

**אמר שמואל:** מדובר פה **כשהפכן** הנה והנה את הבשר והאימורים, וכך נגעו האימורים במערכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:15
[Steinsaltz on Zevachim 110a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:15)

**ור' יוחנן אמר:** יש להסביר את המשנה כך: **אפילו תימא** [תאמר] שמדובר במשנתנו **שלא הפכן,** ולא נגעו האיברים במזבח. **והא מני** [וזו משנתנו כשיטת מי היא]? כשיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר** בדין המקריב בחוץ: **אפילו העלו על הסלע** ולא על מזבח — **חייב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:16
[Steinsaltz on Zevachim 110a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:16)

ואילו **רב אמר** הסבר אחר לשאלה זו: אין הבשר מהווה חציצה בין האימורים ולמזבח, משום שכלל הוא בהלכות חציצה ש**מין במינו אינו חוצץ,** ובשר ואימורים מין אחד הם, ששניהם מגוף הבהמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:17
[Steinsaltz on Zevachim 110a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:17)

ג משנה **מנחה שלא נקמצה,** שלא הרים ממנה הכהן את הקומץ, **והקריבה** בלא קמיצה **בחוץ** — **פטור** משום העלאה בחוץ, שהרי אין המנחה ראויה להיות מוקטרת כך בפנים. אבל אם **קמצה** הכהן את המנחה, **ו**אחר כך **חזר קומצה לתוכה, והקריבו בחוץ** את כל המנחה — **חייב** משום העלאת הקומץ בחוץ, שכן באופן זה כשירה המנחה בפנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:18
[Steinsaltz on Zevachim 110a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:18)

ד גמרא שנינו בסוף משנתנו שאם נקמצה המנחה, וחזר הקומץ לתוכה, והקריבה כולה בחוץ — חייב משום הקרבת הקומץ. ושואלים: **ואמאי** [ומדוע] חייבים על כך? **ליבטלי** [שיבטלו] ה**שירים** (שאר המנחה) שהם הרוב, את ה**קומץ!**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:19
[Steinsaltz on Zevachim 110a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:19)

**אמר ר' זירא: נאמרה** לשון **הקטרה בקומץ** המנחה: "והקטיר הכהן את אזכרתה המזבחה" (ויקרא ב, ב), ו"אזכרתה" היא הקומץ. **ונאמרה** לשון **הקטרה בשירים** של המנחה: "לא תקטירו ממנו אשה לה'" (ויקרא ב, יא). ובאה גזירה שווה זו ללמד: **מה הקטרת קומץ** — **אין** בו ביטול, שאפילו היה **קומץ** אחד מרובה על חבירו, אין הוא **מבטל חבירו. אף** ב**הקטרת שירים** — **אין** ביטול, ולכן אין ה**שירים מבטלין** את ה**קומץ.**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:20
[Steinsaltz on Zevachim 110a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:20)

ה משנה **הקומץ והלבונה,** שלאחר הקטרת שניהם מותרת המנחה באכילה לכהנים, **שהקריב** רק **את אחד מהן בחוץ** — **חייב,** שהרי כל אחד ואחד כשלעצמו ראוי להקטרה במקדש. **ר' אליעזר פוטר** על הקטרת אחד משניהם, **עד שיקריב** גם **את השני,** שרק שניהם יחד מתירים את המנחה לאכילה. אם הקריב **אחד** משניהם **בפנים** המקדש כדינו, **ואחד** הקטיר שלא כדינו **בחוץ** — הרי הוא **חייב** על זה שבחוץ, שהרי אם היה מקריבו בפנים היה מתיר את המנחה.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:21
[Steinsaltz on Zevachim 110a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:21)

וכיוצא בזה, **שני בזיכי** (כלי) ה**לבונה** המונחים בצד כל אחת משתי המערכות של לחם הפנים, והם המתירים בהקטרתם את אכילת לחם הפנים לכהנים, **שהקריב את אחד מהם בחוץ** — **חייב, ר' אליעזר פוטר, עד שיקריב את השני.** אם הקריב בזיך לבונה **אחד בפנים ו**אחר כך הקריב **אחד בחוץ** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:22
[Steinsaltz on Zevachim 110a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:22)

ו גמרא שנינו במשנתנו בדין הקומץ והלבונה, שהקטרת שניהם מתירה את המנחה באכילה לכהנים. ובענין זה **בעי** [שאל] **ר' יצחק נפחא** [הנפח]: הקטרת ה**קומץ** בלבד, **מהו שיתיר** באכילה את החלק ש**כנגדו בשירים,** כלומר, את מחציתם? וצדדי השאלה: האם הקטרת כל אחד משני המתירים הללו, הקומץ והלבונה, **מישרא שרי** [מתירה] מחצית מן השיריים, **או** שהיא רק **קלושי מיקלש** [מקלישה, מחלישה] את איסורם של כל השיריים, עד להיתרם ממש על ידי המתיר השני, ואולם עדיין כל השיריים עומדים באיסורם?


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:23
[Steinsaltz on Zevachim 110a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:23)

ומבררים: **אליבא דמאן** [לפי שיטת מי] נשאלה שאלה זו? **אי אליבא** [אם לפי שיטתו] של **ר' מאיר** ש**אמר: מפגלין בחצי מתיר** כלומר, דין פיגול יכול לחול על המנחה אפילו אם חשב מחשבת פיגול בזמן הקטרת אחד מן המתירים בלבד — לשיטה זו בוודאי כל אחד מהמתירים **מישרא שרי** [מתיר הוא], שאם לא כן לא היה מפגל!


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:24
[Steinsaltz on Zevachim 110a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:24)

**אי** [אם] ר' יצחק נפחא שאל את שאלתו זו **אליבא דרבנן דאמרי** [לפי שיטת חכמים שאומרים] ש**אין מפגלין בחצי מתיר,** הרי לשיטתם אין חצי מתיר כשלעצמו פועל דבר. ולענייננו יש לומר כי קומץ כשלעצמו **לא מישרא שרי** [מתיר] חלק מן המנחה, **ולא מקלש קליש** [מקליש] את איסור האכילה של המנחה!


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:25
[Steinsaltz on Zevachim 110a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:25)

**אלא** נסביר שר' יצחק שאל **אליבא** [על פי שיטתו] של **ר' אליעזר** שבמשנתנו, שאינו מחייב משום הקטרת חוץ אם העלה את הקומץ לבדו — והרי **ר' אליעזר** אומר כן משום שלדעתו אין זו הקטרה, ומכאן שר' אליעזר **כרבנן סבירא ליה** [כחכמים החולקים על ר' מאיר סבור הוא], **דאמר** [שאומרים]: **אין מפגלין בחצי מתיר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:26
[Steinsaltz on Zevachim 110a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:26)

**אלא** יש לומר ששאלת ר' יצחק הינה **אליבא דרבנן דהכא** [על פי שיטת חכמים של כאן, שבמשנתנו], הסוברים שחייב בחוץ על הקטרת קומץ או לבונה לחוד, ומכאן שלדעתם הקטרה זו יש בה ממש. ומעתה יש לשאול: **מאי** [מה] היא פועלת במנחה? האם היא **מישרא שרי** [מתירה] את המחצית, **או** רק **קליש מקלש** [מקלישה] את האיסור?


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:27
[Steinsaltz on Zevachim 110a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:27)

לשאלה זו לא נמצאה תשובה, ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 110a:28
[Steinsaltz on Zevachim 110a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/110a:28)

ז משנה **הזורק מקצת דם** כגון שנתן מתנה אחת במקום ארבע **בחוץ** —