## Steinsaltz on Zevachim Daf 11a

###### Steinsaltz on Zevachim 11a:1
[Steinsaltz on Zevachim 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:1)

**עולה שהיא** קריבה **כליל** על המזבח, ובכל זאת אם **נכנס דמה לפנים** — **כשרה, אשם שאינו** קרב **כליל לא כל שכן** שדמו שנכנס לפנים כשר?


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:2
[Steinsaltz on Zevachim 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:2)

ודוחים: אין ללמוד מכאן, כי **מה לעולה שכן אינה מכפרת,** ואילו אשם מכפר!


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:3
[Steinsaltz on Zevachim 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:3)

ומשיבים: **מנחת חוטא תוכיח** שמכפרת, ואינה נפסלת בכניסתה לקודש.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:4
[Steinsaltz on Zevachim 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:4)

על תשובה זו שואלים, **ולימא** [ושיאמר]: **חטאת העוף תוכיח,** שאף היא אינה נפסלת בכניסתה לפנים. והוכחה זו טובה יותר מן ההוכחה ממנחת חוטא, שאינה דם! ומשיבים: מחטאת העוף לא רצה להביא ראיה, כי **חטאת העוף בעיא** [שאלה] של **ר' אבין היא,** שלא נפתרה, האם דמה שנכנס לפנים נפסל או לא.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:5
[Steinsaltz on Zevachim 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:5)

ושואלים: **ולפרוך** [ושיפרוך] את ההוכחה הזו כך: **מה למנחת חוטא שכן אינה מין זבח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:6
[Steinsaltz on Zevachim 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:6)

ואומרים: **עולה תוכיח,** שהיא מין זבח, ואם נכנס דמה — כשרה. **וחזר הדין, לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה, הצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים ונכנס (דמן) לפנים** — **כשרין, אף אני אביא אשם שהוא קודש קדשים ונכנס דמו לפנים** — והרי הוא **כשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:7
[Steinsaltz on Zevachim 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:7)

**אמר ליה** [לו] **רבא מברניש לרב אשי, ולפרוך** [ושיקשה] ר' אליעזר על כך: **מה להצד השוה שבהן שכן אין להן קצבה, תאמר באשם** שיש בו חומרה, **שיש לו קצבה,** בכסף שקלים!


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:8
[Steinsaltz on Zevachim 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:8)

**אלא** צריך לומר: **היינו טעמייהו דרבנן** [זהו טעמם של חכמים] שאינם פוסלים אלא בחטאת ולא באשם, ש**אמר קרא** [המקרא] בענין זה: "וכל חטאת אשר יובא מ**דמה** אל אוהל מועד" (ויקרא ו, כג), הרי זו הדגשה: **דמה של זו, ולא דמה של** קרבן **אחר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:9
[Steinsaltz on Zevachim 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:9)

**ואידך** [והאחר, ר' אליעזר], מה למד הוא מן הדיוק הזה? ומשיבים: **"דמה"** דווקא **ולא בשרה,** שאם נכנס בשרה של חטאת לפנים אינה פסולה.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:10
[Steinsaltz on Zevachim 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:10)

**ואידך** [והאחרים, חכמים] מה הם אומרים? הם סבורים שכאן היה יכול לכתוב **"דם"** וכתב **"דמה",** ולמדים מ"דם" להוציא בשר, ומ"דמה" להוציא דם קרבן אחר.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:11
[Steinsaltz on Zevachim 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:11)

**ואידך** [והאחר, ר' אליעזר]? את הדרשה **"דם" "דמה" לא דריש** [אינו דורש].


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:12
[Steinsaltz on Zevachim 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:12)

א ושבים למחלוקת ר' אליעזר וחכמים במשנה. ושואלים: **בשלמא לרבנן דאמרי** [נניח לשיטת חכמים שאומרים]: **אשם ששחטו שלא לשמו כשר** — **היינו דאיתקש** [זהו הטעם שהוקשה] **מנחה לחטאת** ו**מנחה לאשם.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:13
[Steinsaltz on Zevachim 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:13)

**דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' שמעון אומר:** נאמר במנחה **"קדש קדשים היא כחטאת וכאשם"** (ויקרא ו, י), ומפני מה יש השוואה כפולה, לחטאת ולאשם? ללמד: **מנחת חוטא הרי היא כחטאת** שפסולה שלא לשמה, **לפיכך** אם **קמצה שלא לשמה** — **פסולה,** ואילו **מנחת נדבה הרי היא כאשם,** שאינו נפסל שלא לשמו, **לפיכך קמצה שלא לשמה** — **כשרה.** אם כן לשיטת חכמים ההיקש מובן יפה.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:14
[Steinsaltz on Zevachim 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:14)

**אלא ל**דעת **ר' אליעזר, למאי הלכתא איתקש** [למה לאיזו הלכה הוקשה] **מנחה לחטאת ומנחה לאשם?**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:15
[Steinsaltz on Zevachim 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:15)

ומשיבים: **לכי אידך** [לכמו הברייתא האחרת] של **ר' שמעון, דתנן** [ששנינו]: המוליך את קומץ המנחה למזבח כדי להקטירו **לא בכלי שרת** — **פסולה** המנחה, **ור' שמעון מכשיר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:16
[Steinsaltz on Zevachim 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:16)

**ואמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' שמעון? אמר קרא** [המקרא]: **"קדש קדשים היא כחטאת וכאשם"** (ויקרא ו, י), וההשוואה הכפולה באה לומר: אם **בא לעובדה ביד** שלאחר קמיצתה מוליך את הקומץ למזבח בידו ממש — **עובדה** ביד **ימין כחטאת,** ואם עובדה ומוליכה למזבח **בכלי** — יכול ל**עובדה בשמאל** כמו שיכול לעשות בדם ה**אשם** לדעת ר' שמעון.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:17
[Steinsaltz on Zevachim 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:17)

ותוהים: **ור' שמעון, האי קרא מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי** [פסוק זה מוציא אותו לכאן ומוציא אותו לכאן] ולומד ממנו שני דברים שונים?


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:18
[Steinsaltz on Zevachim 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:18)

ומשיבים: **עיקר קרא** [הפסוק] לענין **לכ** מו שאמר **רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא הוא דאתא** [שבא]. **ומנחת חוטא** ש**פסולה שלא לשמה [טעמא אחרינא** [טעם אחר] **הוא],** מקור אחר יש לדבר: **חטאת, טעמא מאי** [מה הטעם] פסולה היא שלא לשמה? **דכתיב** [שנאמר] **בה "היא"** (ויקרא ד, כד), **מנחת חוטא נמי כתיב** [גם כן נאמר] **בה** במפורש **"היא"** ("כי חטאת היא". ויקרא ה, יא).


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:19
[Steinsaltz on Zevachim 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:19)

ושבים לעיקר הוכחתו של ר' אליעזר מן ההיקש של "כחטאת כאשם" (ויקרא ו, ז), ושואלים: **ולרבנן** [ולדעת חכמים] **למאי הלכתא איתקש** [למה לאיזו הלכה הוקש] **אשם לחטאת?** ומשיבים, **לומר לך: מה חטאת טעונה סמיכה** בשתי ידים על ראש הקרבן (ויקרא ד, כט), **אף אשם טעון סמיכה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:20
[Steinsaltz on Zevachim 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:20)

ב שנינו במשנה, **יוסף בן חוני אומר: הנשחטין** לשם פסח ולשם חטאת פסולין. **אמר ר' יוחנן: יוסף בן חוני ור' אליעזר אמרו דבר אחד,** שאף ר' אליעזר סבור כיוסף בן חוני.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:21
[Steinsaltz on Zevachim 11a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:21)

**רבה אמר:** **ב**קרבנות ה**אחרים** הנשחטים **לשם חטאת פליגי** [חלוקים הם], ור' אליעזר סבור שהם כשרים. אבל בנשחטים לשם פסח, ר' אליעזר מסכים ליוסף בן חוני שהם פסולים.


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:22
[Steinsaltz on Zevachim 11a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:22)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **הפסח שעברה שנתו** שהוא גדול מבן שנה, ולכן אינו ראוי עוד לפסח אלא לשלמים, **ושחטו בזמנו** בערב פסח **לשמו** לשם פסח, **וכן השוחט** קרבנות **אחרים לשם פסח בזמנו** — **ר' אליעזר פוסל, ור' יהושע מכשיר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:23
[Steinsaltz on Zevachim 11a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:23)

**אמר ר' יהושע: אם בשאר ימות השנה,** למרות **ש**הפסח **אינו כשר** כששחטו **לשמו,** מכל מקום קרבנות **אחרים כשרים** כששחטם **לשמו,** אם כן **בזמנו,** כ**שהוא** הפסח עצמו **כשר לשמו** — **אינו דין שיכשרו אחרים** כשנשחטו **לשמו?**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:24
[Steinsaltz on Zevachim 11a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:24)

**אמר לו ר' אליעזר: או חילוף הדברים,** לפי דרך לימוד זו אפשר לעשות קל וחומר אחר, שהוא מופרך לגמרי, ולטעון כך: **ומה אם בשאר ימות השנה,** למרות **ש**הפסח **אינו כשר לשמו** — **כשר הוא** אם נשחט **לשם אחרים, בזמנו** בארבעה עשר בניסן **שהוא** עצמו **כשר לשמו** — **אינו דין שיוכשר** כשנשחט **לשם אחרים? ו**אם כן **יוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו,** והרי הכל מודים שפסח שנשחט בזמנו שלא לשמו פסול!


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:25
[Steinsaltz on Zevachim 11a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:25)

ועוד אמר ר' אליעזר לר' יהושע: **וכך אתה אומר?** אף קל וחומר שאמרת אפשר להפריכו מתוך עצמו, שכן **מה לי הוכשרו אחרים בשאר ימות השנה** כשנשחטו **לשמו** של פסח, **שכן הוא כשר** אם נשחט אז **לשם אחרים,** אבל האם תוכל לומר **שיכשרו אחרים בזמנו לשמו? שכן הוא** הרי **פסול** אז **לשם אחרים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:26
[Steinsaltz on Zevachim 11a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:26)

**אמר לו ר' יהושע: אם כן,** לשיטתך, שקרבנות אחרים ששחטם בערב פסח לשם פסח פסולים, **הורעתה כח פסח** לענין "לשמו", **ונתת כח** (כלומר, נתת חומרה) גדול יותר **בשלמים,** שהרי פסח ששחטו לשם שלמים בזמן שלמים (בשאר ימות השנה) הריהו כשר, ואילו שלמים ששחטם לשם פסח בזמן הפסח — פסולים!


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:27
[Steinsaltz on Zevachim 11a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:27)

**חזר ר' אליעזר ודנו** והוכיחו ב**דין אחר: מצינו** ש**מותר פסח** (כגון פסח שעבר זמנו) **בא שלמים, ואין מותר שלמים** (כגון שנותרו לו מעות שהפריש עבור שלמים) **בא פסח,** ולפיכך נלמד:


###### Steinsaltz on Zevachim 11a:28
[Steinsaltz on Zevachim 11a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11a:28)

**ומה פסח שמותרו בא שלמים,** ונמצא שהוא בכלל השלמים, בכל זאת אם **שחטו בזמנו לשום שלמים** — **פסול, שלמים שאין מותרן בא פסח, אם שחטם לשם פסח בזמנו** — **אינו דין שיהו פסולין?**