## Steinsaltz on Zevachim Daf 11b

###### Steinsaltz on Zevachim 11b:1
[Steinsaltz on Zevachim 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:1)

**אמר לו ר' יהושע:** בדרך זו אין להוכיח, כי **מצינו** ש**מותר חטאת** (כגון שנותרו לו ממעות שהפריש לחטאת) **בא עולה, ואין מותר עולה בא חטאת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:2
[Steinsaltz on Zevachim 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:2)

ולפי דרכך אפשר היה להסיק כך: **ומה חטאת שמותרה בא עולה,** בכל זאת אם **שחטה לשם עולה** — **פסולה, עולה שאין מותרה בא חטאת, שחטה לשם חטאת** — **אינו דין שתהא פסולה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:3
[Steinsaltz on Zevachim 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:3)

**אמר לו ר' אליעזר: לא, אם אמרת בחטאת, שכן** היא **כשרה לשמה כל השנה כולה, תאמר בפסח** — **שאינו כשר לשמו אלא בזמנו** בלבד, **ו****הואיל והוא פסול לשמו** שלא בזמנו, **דין הוא שיפסלו אחרים לשמו** בזמנו.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:4
[Steinsaltz on Zevachim 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:4)

א שנינו במשנה: **שמעון אחי עזריה אומר כו'** שכל הקרבנות ששחטם לשם גבוה מהם — כשרים, לשם נמוך מהם — פסולים.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:5
[Steinsaltz on Zevachim 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:5)

**רב אשי מתני משמיה** [היה שונה משמו] של **ר' יוחנן, ורב אחא בריה** [בנו] של **רבא מתני משמיה** [היה שונה את הדבר הזה משמו] של **ר' ינאי: מאי טעמא** [מה הטעם] של **שמעון אחי עזריה?** ש**אמר קרא** [המקרא] לגבי הכהנים: **"ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה'"** (ויקרא כב, טו), שיש להבינו לא כאיסור, אלא כקביעת הלכה, **במורם מהן** אם שינה בעבודתם ועשאם לשם גבוה מהם במעלות הקודש **אין מתחללין,** ומכאן אתה למד כי **בנמוך מהם מתחללין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:6
[Steinsaltz on Zevachim 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:6)

ושואלים: **והאי להכי** [ופסוק זה לכך] **הוא דאתא** [שבא]? **והא מיבעי ליה** [והרי ואותו פסוק נצרך לו] לדרשה אחרת, **לכ** דברי **שמואל,** ש**אמר שמואל: מנין לאוכל את הטבל** (תבואה שלא הפריש ממנה תרומה ומעשר) **שהוא במיתה** האמורה באותה פרשה? **שנאמר: "ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה'",** ולשון הכתוב משמעה כי **ב**קדשי בני ישראל ש**עתידים לתרום הכתוב מדבר,** ועדיין לא הרימו, והוא הטבל!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:7
[Steinsaltz on Zevachim 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:7)

ומשיבים: **אם כן,** רק לצורך דרשתו של שמעון אחי עזריה מדבר הכתוב, **לכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] **"אשר הורמו", מאי** [מה פירוש] שימוש הלשון **"אשר ירימו"** בלשון עתיד? **שמע מיניה תרתי** [למד מכאן שני דברים], גם לענין קדשים שנשחטו לשם גבוה מהם שאינם מתחללים, וגם לענין טבל שאסור לחללו.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:8
[Steinsaltz on Zevachim 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:8)

ב **בעי** [שאל] **ר' זירא:** האם כוונתו של שמעון אחי עזריה היא שאם שחטם לשם גבוה מהם **כשרין ואין מרצין** אין עולים לבעליהם לרצון, וכדברי חכמים במשנה, **וכי פליג** [וכאשר הוא חולק] על חכמים **בחדא פליג** [בדבר אחד הוא חולק] באלה ששחטם לשם נמוך מהם, שלדעתו הם פסולים. **או דלמא** [שמא] כוונתו שהנשחטים לשם גבוה מהם **כשרין ומרצין, ו**לפי זה **בתרתי פליגי** [בשני דברים הוא חולק]? שהרי לדעת חכמים, אם שחטם לשם גבוה מהם — כשרים, אבל לא עלו לבעלים ידי חובה.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:9
[Steinsaltz on Zevachim 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:9)

**אמר אביי ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' זריקא, תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בהמשך דברי שמעון אחי עזריה במשנה: כיצד? **הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים** — **כשרים,** ואילו **שלמים ששחטן לשם בכור או לשם מעשר** — **פסולין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:10
[Steinsaltz on Zevachim 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:10)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] שבכור ומעשר ששחטם לשם שלמים **כשרין ומרצין,** יש לתמוה: וכי **בכור בר ריצויי** [בן ריצוי] **הוא?** הרי אינו ענין של רצון ופיוס! **אלא** ודאי הכוונה היא **כשרין ואין מרצין. ומדסיפא** [ומכיון שבסוף] הכוונה היא **כשרין ואין מרצין, רישא נמי** [בהתחלה גם כן], לגבי קדשים קלים שנשחטו לשם קדשי קדשים, הכוונה היא **כשרין ואין מרצין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:11
[Steinsaltz on Zevachim 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:11)

ודוחים: **מידי איריא** [וכי שייכים הדברים]? **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זה כמו שהוא וזה כמו שהוא], שמא לענין קדשים קלים ששחטם לשם קדשי קדשים הכוונה היא שכשרים ומרצים, ולענין בכור ומעשר ששחטם לשם שלמים הכוונה היא רק שהם כשרים.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:12
[Steinsaltz on Zevachim 11b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:12)

ושואלים: **אלא** אם לא ללמד על הרישא **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] בדוגמה זו של בכור ומעשר ששחטם לשם שלמים? וכי דוגמה של **גבוה ונמוך קא משמע לן** [משמיע לנו]? הרי דבר זה כבר **תנינא** [שנינו] תחילה: **כיצד? קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים כו'!**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:13
[Steinsaltz on Zevachim 11b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:13)

ומשיבים: יש צורך בדין זה, שכן **מהו דתימא** [שתאמר]: **קדשי קדשים וקדשים קלים הוא דאיכא** [שיש] בהם דין **גבוה ונמוך** שאמר שמעון אחי עזריה, **אבל** קדשים **קלים ו**קדשים **קלים** אחרים **לא,** שאין בהם גבוה ונמוך, וכולם נחשבים כדרגה אחת — לכן הודיענו שגם בקדשים קלים יש חלוקה לדרגות.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:14
[Steinsaltz on Zevachim 11b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:14)

ומקשים: **הא נמי תנינא** [הרי גם זה שנינו] במקום אחר: **שלמים קודמים את הבכור** בהקרבה, **מפני שהן טעונין מתן ארבע וסמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק,** מה שאין כן בבכור!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:15
[Steinsaltz on Zevachim 11b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:15)

ומשיבים: **הא** [זה] הדין האמור במשנתנו **עיקר,** המשנה **ההיא אגררא נסבה** [בגרר, בדרך אגב לקח אותה] אגב רשימה ארוכה של קדימויות בקדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:16
[Steinsaltz on Zevachim 11b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:16)

ג משנה **הפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר** בניסן, שהוא יום שחיטת הפסח, אבל לפני הזמן (שהוא בין הערביים), אם עשה זאת **שלא לשמו** — **ר' יהושע מכשיר כאילו נשחט בשלשה עשר,** ופסח ששחטו שלא בזמנו — כשר. **בן בתירא פוסל** אותו **כאילו נשחט בין הערבים** של יום ארבעה עשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:17
[Steinsaltz on Zevachim 11b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:17)

**אמר שמעון בן עזאי: מקובל אני מפי שבעים ושנים זקן** שדנו הסנהדרין והחליטו על כך **ביום** **שהושיבו את ר' אליעזר** בן עזריה **ב**ראש ה**ישיבה, שכל הזבחים הנאכלין שנזבחו שלא לשמן** — **כשרין, אלא שלא עלו לבעלים משום חובה, חוץ מן הפסח ומן החטאת.** ומעירים: **ו**לפי זה **לא הוסיף בן עזאי** על דברי המשנה הראשונה **אלא העולה,** שאינה מן הזבחים הנאכלים, **ולא הודו לו חכמים** בזה.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:18
[Steinsaltz on Zevachim 11b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:18)

ד גמרא **אמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא:** כשם שפוסל בן בתירא פסח ששחטו בבוקר ארבעה עשר שלא לשמו, כך **מכשיר היה בן בתירא בפסח ששחטו שחרית בארבעה עשר לשמו,** שלדעתו **כוליה יומא זימניה הוא** [כל היום של ארבע עשר בניסן זמנו הוא].


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:19
[Steinsaltz on Zevachim 11b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:19)

ושואלים: אם כן, **ומאי** [ומה פירוש] הלשון **"כאילו** נשחט בין הערביים"? הרי לשיטתו אין חובה לשוחטו דוקא בין הערביים!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:20
[Steinsaltz on Zevachim 11b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:20)

ומשיבים: **איידי** [מתוך] ש**אמר ר' יהושע "כאילו** נשחט בשלושה עשר", **אמר איהו נמי** [הוא גם כן] **"כאילו".**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:21
[Steinsaltz on Zevachim 11b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:21)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **אדמיפלגי** [עד שהם חלוקים] **ב**פסח שנשחט **שלא לשמו** בשחרית, **ליפלגו** [שיחלקו] **ב**פסח שנשחט אז **לשמו,** האם הוא כשר או לא!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:22
[Steinsaltz on Zevachim 11b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:22)

ומשיבים: **אי איפלגו** [אם היו נחלקים] **בלשמו, הוה אמינא** [הייתי אומר] דווקא בזה נחלקו, **אבל בשלא לשמו מודי** [מודה] **ר' יהושע לבן בתירא** שהוא פסול אף בבוקר, **הואיל ומקצתו** של היום **ראוי** לקרבן, לכן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאף בזה נחלקו.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:23
[Steinsaltz on Zevachim 11b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:23)

ושואלים: כיצד יכול בן בתירא לומר שזמנו של הפסח גם בשחרית? **והכתיב** [והרי נאמר] במפורש: "ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל **בין הערבים"** (שמות יב, ו)!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:24
[Steinsaltz on Zevachim 11b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:24)

**אמר עולא בריה** [בנו] של **רב עילאי:** הוא מפרש שהכוונה היא — **בין שני ערבים** כלומר, בין שני לילות, ליל שלושה עשר וליל ארבעה עשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:25
[Steinsaltz on Zevachim 11b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:25)

ומקשים: אם כך מפרשים ביטוי זה, קרבן **תמיד דכתיב ביה** [שנאמר בו]: "את הכבש אחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה **בין הערבים"** (במדבר כח, ד), **הכי נמי דכולי יומא** [כך גם כך תאמר שכל היום] **כשר?**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:26
[Steinsaltz on Zevachim 11b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:26)

ומשיבים: **התם מדכתיב** [שם ממה שנאמר]: **"את הכבש אחד תעשה בבקר"** (במדבר כח, ד), **מכלל** הדברים אתה למד ש**בין הערבים** — **בין הערבים ממש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:27
[Steinsaltz on Zevachim 11b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:27)

ושואלים, **אימא** [אמור] כך: כבש **חד** [אחד] תעשה דווקא **בבקר, אידך** [והאחר] אפשר להקריב **כוליה יומא** [כל היום]!


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:28
[Steinsaltz on Zevachim 11b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:28)

ודוחים: לכך נאמר **"אחד... בבקר"** — **ולא שנים בבקר,** לומר שהשני צריך להעשות בין הערביים ממש.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:29
[Steinsaltz on Zevachim 11b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:29)

ושואלים: **נרות** המנורה, **דכתיב** [שנאמר] בהם "ובהעלות אהרן את הנרות **בין הערבים"** (שמות ל, ח), **הכי נמי דכולי יומא** [כך גם כן תאמר שכל היום] **כשר** להדלקת הנרות?


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:30
[Steinsaltz on Zevachim 11b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:30)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], **דכתיב** [שנאמר] במפורש: **"מערב ועד בקר"** (שמות כז, כא), **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **"מערב ועד בקר"** כוונתו: **תן לה** במנורה את **מדתה** שמן **שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר.** ועוד דרשו שם **דבר אחר: אין לך עבודה** ש**כשרה מערב ועד בקר אלא זו בלבד,** שהיא העבודה המאוחרת מכל עבודות היום.


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:31
[Steinsaltz on Zevachim 11b:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:31)

ושואלים עוד: **קטורת, דכתיב** [שנאמר] **בה: "בין הערבים"** (שמות ל, ח) **הכי נמי דכולי יומא** [כך גם כן תאמר שכל היום] **כשר?**


###### Steinsaltz on Zevachim 11b:32
[Steinsaltz on Zevachim 11b:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/11b:32)

ודוחים: **שאני** [שונה] **קטרת**