## Steinsaltz on Zevachim Daf 120a

###### Steinsaltz on Zevachim 120a:1
[Steinsaltz on Zevachim 120a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:1)

**שהכניסה לפנים,** **ו**חזר ו**הוציאה לחוץ, מהו** דינה לענין שינהגו בה מעתה כדין קדשי במה גדולה? וצדדי השאלה, **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: **כיון דעיילא** [שנכנסה] כבר **קלטה לה מחיצתא** [קלטה אותה המחיצה], ומעתה נוהגים בה כל דיני במה גדולה, **או דלמא** [שמא] אומרים אנו: **כיון דהדר הדר** [שחזרה לחוץ חזרה], לדיני במת יחיד.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:2
[Steinsaltz on Zevachim 120a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:2)

ושואלים: **לאו היינו פלוגתא** [האם אין זו המחלוקת] של **רבה ורב יוסף? דתנן** [שכן שנינו] במשנה בראש מסכת מעילה: **קדשי קדשים,** כגון חטאת ואשם, **ששחטן** שלא כהלכתם בצפון העזרה, אלא **בדרום**, ונפסלו בכך — **מועלין** (יש דין מעילה) **בהן, ו**כן למרות שאין מעלים אותם על המזבח, **אם** קרה ו**עלו** למזבח — **לא ירדו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:3
[Steinsaltz on Zevachim 120a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:3)

**ואיבעיא להו** [ונשאלה להם, ללומדים]: אם **ירדו** מן המזבח **מהו ש**יחזרו ו**יעלו? רבה אמר: לא יעלו, ורב יוסף אמר: יעלו.** הרי שבשאלה זו עצמה נחלקו, האם דבר שאינו ראוי להקרבה בתחום קדושה מסויימת, חלים עליו דיני אותה קדושה, אף שיצא מגבולותיה!


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:4
[Steinsaltz on Zevachim 120a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:4)

ודוחים: אין זו בהכרח אותה מחלוקת, שכן עדיין יש מקום ש**תיבעי** [תישאל] שאלה זו **ל**דעת **רבה,** ויש מקום ש**תיבעי** [תישאל] **ל**דעת **רב יוסף.** ומפרטים: **תיבעי** [תישאל] **ל**דעת **רבה,** שכן **עד כאן לא** שמענו **קאמר** [שאומר] **רבה** שקדשי קדשים ששחטם בדרום, שאם עלו וירדו — שוב לא יעלו, **אלא** דווקא **במזבח,** משום שהמזבח מתחילתו, **דחזי ליה** [מה שראוי לו] הוא **מקדש,** ומה ש**לא חזי** [ראוי] לו, הוא **לא מקדש. אבל מחיצה** של במת ציבור אינה כמזבח לענין זה, שהרי **אף על גב** [אף על פי] שהקרבן שהוקדש לבמת היחיד הוא בגדר ש**לא חזי ליה** [ראוי לה], בכל זאת — **קלטה** [קולטת] אותו, והוא קרב שם, ולכן חלים עליו דיניה גם אם יצא משם.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:5
[Steinsaltz on Zevachim 120a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:5)

**או** להיפך, **דלמא** [שמא] בעיה זו בענין עולת במת יחיד הריהי נשאלת **אפילו לרב יוסף,** שכן **עד כאן לא** שמענו ש**קאמר** [שאומר] **רב יוסף התם** [שם], לענין קדשי קדשים ששחטם בדרום, שאף אם ירדו מהמזבח חוזרים ומעלים אותם, **אלא** משום **דחד מקום** [שמקום אחד] **הוא,** שהמזבח והבשר שהורד ממנו מצויים שניהם בעזרה, **אבל הכא** [כאן, בשאלת ר' זירא] **דתרי** [ששני] **מקומות** נפרדים **נינהו** [הם], במת היחיד ומקום הבמה גדולה — **לא** ינהגו בה דיני במה גדולה אם חזרה ויצאה לחוץ. **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה], וכשיטות רבה ורב יוסף בזה כן שיטותיהם בזה? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:6
[Steinsaltz on Zevachim 120a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:6)

ואומרים: **מילתא דפשיטא ליה** [דבר שפשוט לו] **לרבה בחד גיסא** [בצד אחד], שלא יחזרו ויעלו למזבח, **ולרב יוסף בחד גיסא** [בצד אחר], שיחזרו ויעלו למזבח, **מיבעי ליה** [היה מסופק לו] **לר' ינאי, דבעי** [שכן שאל] **ר' ינאי: אברי עולת במת יחיד שעלו למזבח וירדו, מהו** דינם? ומעירים: **היכא** [במקום] שעדיין **לא משלה בהן** **האור** שלא אחזה האש באיברי העולה, **לא תיבעי** [תישאל] **לך** שבוודאי אינם חוזרים ועולים, **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה הרי זה **היכא** [במקום] ש**משלה בהן האור, מאי** [מה] דינה? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:7
[Steinsaltz on Zevachim 120a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:7)

א ועוד בדיני במת יחיד, **איתמר** [נאמר]: **שחיטת** קדשים ב**לילה בבמת יחיד** מה דינה? **רב ושמואל** נחלקו בכך, **חד** [אחד מהם] **אמר: כשרה, וחד** [ואחד מהם] **אמר: פסולה.** **ו**מסבירים: **קא מיפלגי** [חלוקים הם] **ב**אופן התירוץ לסתירה שהראה **ר' אלעזר,** שכן


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:8
[Steinsaltz on Zevachim 120a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:8)

**ר' אלעזר רמי קראי אהדדי** [השליך, הראה סתירה בין שני מקראות זה על זה], **כתיב** [נאמר] בתוך סיפור מלחמת שאול בפלשתים: "ויעט העם אל השלל ויקחו צאן ובקר ובני בקר וישחטו ארצה ויאכל העם על הדם. ויגידו לשאול לאמר הנה העם חוטאים לה' לאכול על הדם **ויאמר בגדתם גלו אלי היום אבן גדולה"** (שמואל א יד, לב — לג), ועשאה במה כדי לשחוט ולהקריב עליה. הרי שהקפיד שאול שהשחיטה תיעשה ביום ולא בלילה ("גולו אלי היום"), אף שהיה הדבר בבמת יחיד ולא בבמת ציבור (שהרי בתוך כדי מלחמה היו).


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:9
[Steinsaltz on Zevachim 120a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:9)

**ו**אולם **כתיב** [נאמר] מיד לאחר מכן: **"ויאמר שאול פצו בעם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו ושחטתם בזה ואכלתם ולא תחטאו לה' לאכול על הדם ויגשו כל העם איש שורו בידו הלילה וישחטו שם".** (דם לד), הרי שהשחיטה נעשתה בלילה, ולא ביום!


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:10
[Steinsaltz on Zevachim 120a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:10)

וביישוב סתירה זו נחלקו רב ושמואל, **מר משני** [חכם זה מתרץ]: **כאן** ששחטו בלילה, מדובר **בחולין,** **כאן** שהקפיד שאול שלא ישחטו בלילה, מדובר **בקדשים,** ונמצא שלדעת חכם זה אף בבמת יחיד אין עבודה אלא ביום. ואילו **מר משני** [וחכם זה מתרץ]: שני המקראות עוסקים בשחיטת קדשים, אלא ש**כאן** שהקפיד שאול על שחיטה ביום — מדובר **בקדשי במה גדולה,** **כאן** ששחטו בלילה, מדובר **בקדשי במה קטנה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:11
[Steinsaltz on Zevachim 120a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:11)

ב **איתמר** [נאמר] שנחלקו חכמים בדין **עולת במת יחיד, רב אמר: אין טעונה הפשט** עורה **וניתוח** איבריה, כדין מעשה עולה הכתוב בתורה (ויקרא א, ו), **ור' יוחנן אמר: טעונה הפשט וניתוח. ו**מסבירים: **קא מיפלגי** [הרי הם חלוקים] **ב**כוונת דברי **ר' יוסי הגלילי, דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר: עולה שהקריבו ישראל במדבר,** בהר סיני, קודם שהוקם המשכן — **אין טעונה** **הפשט וניתוח,** לפי **שאין** דין **הפשט וניתוח** בעולה נוהג **אלא מאהל מועד ואילך,** שהרי רק באהל מועד נאמר דין זה (ויקרא א, ו).


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:12
[Steinsaltz on Zevachim 120a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:12)

ובכך נחלקו, **מר סבר** [חכם זה, ר' יוחנן, סבור]: **מאהל מועד ואילך** חייבים בהפשט וניתוח, **לא שנא** [אינו שונה] אם היה זה ב**במה גדולה ולא שנא** [ואינו שונה] אם היה זה ב**במה קטנה. ומר סבר** [וחכם זה, רב, סבור]: **בבמה גדולה** — **אין** [כן] נוהג דין זה, ואילו **בבמה קטנה** — **לא** נוהג.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:13
[Steinsaltz on Zevachim 120a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:13)

ומעירים: **תניא כותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן,** שכך שנינו: מהם ה**דברים** **שבין במה גדולה לבמה קטנה?** יש חיוב שיהיו **קרן וכבש ויסוד וריבוע ב**מזבח של **במה גדולה, ואין קרן ויסוד וכבש וריבוע בבמה קטנה; כיור וכנו בבמה גדולה, ואין כיור וכנו בבמה קטנה;** תנופת **חזה ושוק** של שלמים הניתנים לכהן. **בבמה גדולה, ואין חזה ושוק בבמה קטנה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:14
[Steinsaltz on Zevachim 120a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:14)

ואולם יש **דברים** אחרים **ששוותה במה גדולה לבמה קטנה: שחיטה** נוהגת הן **בבמה גדולה ו**הן בבמה **קטנה; הפשט וניתוח** של עולה נוהגים הן **ב**במה **גדולה ו**הן בבמה **קטנה;** זריקת **דם** הקרבנות שהוא **מתיר** את הבשר לאכילה, **ומפגל** (שאם חשב הכהן מחשבת אכילה או הקרבה חוץ לזמנו בשעת עבודת הדם הרי זה מפגל את הקרבן) — נוהגים הן **ב**במה **גדולה ו**הן בבמה **קטנה;** וכן דין ה**מומין** הפוסלים את הקרבן מהקרבה, **ו**דין **זמן** מוגבל לאכילת הקרבנות, נוהגים הן **ב**במה **גדולה ו**הן בבמה **קטנה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:15
[Steinsaltz on Zevachim 120a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:15)

ג ועוד שנינו במשנתנו לאחר שנמנו ההבדלים שבין במת ציבור לבמת יחיד: **אבל** דין ה**נותר** מהקרבן לאחר זמנו, שטעון שריפה, והאוכלו חייב כרת. **ו**דין **הזמן** מחשבת חוץ לזמנו, שמפגלת את הקרבן, **ו**דין **הטמא** שפסול לעבודה ואסור באכילת הקרבנות, **שוין** שנוהגים **בזה ובזה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:16
[Steinsaltz on Zevachim 120a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:16)

ובענין זה עוד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **מנין לעשות זמן בבמה קטנה** שיהא הקרבן נפסל אם נותר לאחר זמן אכילתו, **כ**דינו ב**במה גדולה? אמרה תורה:** **לן,** כלומר, נותר, דינו ש**ישרף, ו**כן גם ה**פיגול** (שחשב עליו הכהן בשעת עבודה לאוכלו חוץ לזמנו) אמרה התורה ש**ישרף,** ומעתה יש עוד להשוות ביניהם, ולומר: **מה פיגול פסול בבמה** של יחיד, **אף** ה**לן** (נותר) **פסול בבמה** של יחיד.


###### Steinsaltz on Zevachim 120a:17
[Steinsaltz on Zevachim 120a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/120a:17)

**או כלך** [לך] **לדרך זו,** ואמור כך: **דהא** [שהרי] **אמרה תורה** בדין הקדשים במקדש: **לן ישרף, ו**גם **יוצא** אל מחוץ לעזרה, אמרה תורה ש**ישרף.** ומעתה, **מה יוצא כשר בבמה** של יחיד, שהרי אין לה תחום מוגדר — **אף** ה**לן** הריהו **כשר בבמה,** ונסיק איפוא שאין דין זמן בבמת יחיד. ומשיבים: **ולאו** [וכי לא] **קל וחומר הוא, מ**דינם של קרבנות ה**עופות,** שהזמן פוסל בבמת יחיד?