## Steinsaltz on Zevachim Daf 12a

###### Steinsaltz on Zevachim 12a:1
[Steinsaltz on Zevachim 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:1)

**דאיתקש** [שהוקשה] בכתוב זה **לנרות,** ולפיכך זמנה תלוי בזמן הדלקת הנרות.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:2
[Steinsaltz on Zevachim 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:2)

ושואלים: **התם נמי** [שם גם כן] בפסח, בדומה לנרות, **כתיב** [נאמר]: **"שם תזבח את הפסח בערב"** (דברים טז, ו)!


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:3
[Steinsaltz on Zevachim 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:3)

ומשיבים: הכתוב **ההוא** לא נצרך לעניינו, אלא **ל"יאוחר דבר" הוא דאתא** [שבא]. ומה עניינו? **דתניא** [ששנויה ברייתא] ביחס לשאלה מה קודם להקרבה, הפסח או תמיד של בין הערביים: **יאוחר דבר שנאמר בו "בערב" ו**גם **"בין הערבים"** (והוא הפסח) **לדבר שלא נאמר בו אלא "בין הערבים" בלבד** (התמיד).


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:4
[Steinsaltz on Zevachim 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:4)

ותוהים: **ומי איכא מידי** [והאם יש דבר] ש**אילו** היה **שחיט ליה מצפרא** [שוחט אותו מן הבוקר] **אמרת** [אומר אתה] **זימניה** [זמנו] **הוא** כבר בבוקר, כמו קרבן הפסח לשיטת בן בתירא, **וכי מטי** [וכאשר מגיע] **בין הערבים, אמרת** [אומר אתה]: **"יאוחר דבר",** ואתה מקדים לו קרבן שזמנו מתחיל רק אז?


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:5
[Steinsaltz on Zevachim 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:5)

ומשיבים: **אין** [כן] דבר זה יתכן, **דהא** [שהרי] **אמר ר' יוחנן, הלכה:** כאשר איחר אדם להתפלל מוסף עד שהגיע זמן המנחה, לאחר חצות היום, **מתפלל של מנחה** קודם **ואחר כך מתפלל של מוספין,** למרות שזמנה של תפילת המוסף החל כבר בבוקר.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:6
[Steinsaltz on Zevachim 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:6)

ושואלים: **ו**לדרך זו, ש"בין הערביים" משמעו לדעת בן בתירא כל היום כולו, אם כן **"בין הערבים" דכתיב גבי** [שנאמר אצל] **קטרת ונרות למה לי?** שהרי ממילא אין זה זמנם!


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:7
[Steinsaltz on Zevachim 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:7)

**ועוד,** הרי שנינו בברייתא: **השיב רבי תחת** (במקום) **בן בתירא לדברי ר' יהושע,** שאמר שפסח שנשחט בשחרית של ארבעה עשר בניסן שלא לשמו כשר כאילו נשחט בשלושה עשר: **לא, אם אמרת בשלשה עשר שאין** אפילו **מקצתו ראוי** להקרבת הפסח, **תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי** (בין הערביים).


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:8
[Steinsaltz on Zevachim 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:8)

**ואם איתא** [אכן] לדעת בן בתירא הפסח כשר כשנשחט לשמו בכל יום ארבעה עשר, אם כן **כולו** ולא רק מקצתו **ראוי הוא!**


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:9
[Steinsaltz on Zevachim 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:9)

**אלא** יש לדחות מה שאמרנו, וצריך לומר כמו ש**אמר ר' יוחנן: פוסל היה בן בתירא בפסח ששחטו בארבעה עשר שחרית, בין** שנשחט **לשמו** — הואיל ונשחט קודם זמנו, ו**בין** שנשחט **שלא לשמו** — **הואיל ומקצתו** של יום זה **ראוי** לשחיטה.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:10
[Steinsaltz on Zevachim 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:10)

**מגדף בה** (היה תמה על כך) **ר' אבהו: אם כן,** קרבן **פסח כשר לבן בתירא היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה]? **אי דאפרשיה האידנא** [אם שהפרישו עכשיו] בבוקר ארבעה עשר בניסן לשם פסח — **דחוי מעיקרו** (מתחילתו) **הוא,** שהרי אינו ראוי להקריבו, ושוב אינו כשר! **ואי דאפרשינהו** [וגם אם שהפרישו] **מאתמול** בשעה שראוי היה להקריבו (שלא לשמו) — הרי **נראה ונדחה הוא** בבוקר, שהרי לא ניתן להקריבו עד בין הערביים, וקרבן שנדחה שוב אינו נעשה ראוי!


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:11
[Steinsaltz on Zevachim 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:11)

**אלא אמר ר' אבהו: תהא** מציאות של פסח כשר, כאשר מפרישו **לאחר חצות** היום, כשהוא ראוי לשחיטת פסח.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:12
[Steinsaltz on Zevachim 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:12)

**אביי אמר: אפילו תימא** [תאמר] שמפרישו **מצפרא** [מהבוקר], מכל מקום **אין** פסול **מחוסר זמן** (קרבן שלא הגיע זמנו ליקרב) נוגע **ל**קרבן הראוי ליקרב **בו ביום,** וכיון שלאחר חצות יהא ראוי אין הוא דחוי.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:13
[Steinsaltz on Zevachim 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:13)

**רב פפא אמר: אפילו תימא** [תאמר] שהפרישו **מאורתא** [מהלילה הקודם] — קרבן שהוקדש ב**לילה אין** נחשב ל**מחוסר זמן** אם הוא ראוי להקרבה ביום שלאחריו, **דתני דבי** [ששנה חכם בית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** ולד של צאן ובקר (שפסול לקרבן עד יום השמיני ללידתו) ב**ליל שמיני** כבר **נכנס לדיר** עם **חביריו** **להתעשר** מעשר בהמה; **וכ**דברי


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:14
[Steinsaltz on Zevachim 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:14)

**ר' אפטוריקי,** ש**ר' אפטוריקי רמי** [השליך, הראה סתירה], **כתיב** [נאמר]: **"והיה שבעת ימים תחת אמו"** (ויקרא כב, כז), ומכאן נלמד: **הא** [הרי] ב**לילה** שלאחר היום השביעי **כבר** **חזי** [ראוי הוא] להקרבה. **ו**מן הצד השני **כתיב** [נאמר]: **"ומיום השמיני והלאה ירצה** לקרבן אשה לה'" (ויקרא כב, כז), משמע: **הא** [הרי] ב**לילה לא חזי** [אינו ראוי] עדיין!


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:15
[Steinsaltz on Zevachim 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:15)

**הא כיצד** אתה מיישב את הסתירה? **לילה** ראוי **לקדושה** שאפשר להקדישו כבר בלילה, **ויום להרצאה** שבו הוא נרצה לקרבן לה'. משמע שאף שאין הקרבן ראוי להקרבה כלל בלילה — ניתן אז להקדישו, ואין אומרים שהוא מחוסר זמן.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:16
[Steinsaltz on Zevachim 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:16)

א בעקבות הדיון הקודם **אמר ליה** [לו] **ר' זירא לר' אבהו, לימא קסבר** [האם לומר שסבור] **ר' יוחנן** ש**בעלי חיים נדחין** ושוב אינם ראויים להקרבה לאחר שנדחו פעם אחת?


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:17
[Steinsaltz on Zevachim 12a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:17)

**אמר ליה** [לו]: **אין** [כן], ש**אמר ר' יוחנן: בהמה** שהיתה **של שני שותפין, הקדיש** שותף אחד את **חציה** שהיה ברשותו, **וחזר ולקח** (וקנה) מן השותף **את** **חציה** האחר **והקדישה** — הרי היא **קדושה,** משום שחלה הקדושה גם על חלקה הזה, **ו**אולם **אינה קריבה** כקרבן.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:18
[Steinsaltz on Zevachim 12a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:18)

**ו**בהמה זו **עושה תמורה** שאם אמר על בהמה אחרת "זו תמורת זו" — גם האחרת קדושה, **ותמורתה כיוצא בה** שיש לה אותו דין עצמו, שהיא קדושה ואינה קריבה.


###### Steinsaltz on Zevachim 12a:19
[Steinsaltz on Zevachim 12a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/12a:19)

**ושמע מינה תלת** [ולמד ממנה מהלכה זו שלושה דברים]: **שמע מינה** [למד ממנה] ש**בעלי חיים נדחין,** שהרי בהמה זו נדחתה מתחילה, כשהקדיש חציה, ולא היתה ראויה להקרבה. **ושמע מינה** [ולמד ממנה] שגם **דחוי מעיקרא** [מתחילה] **הוה** [הריהו] **דחוי,** ולא רק מה שהיה ראוי מתחילתו ונדחה, שהרי בהמה זו היתה דחויה מתחילה, משעה שהקדיש חציה. **ושמע מינה** [ולמד מכאן] עוד כי