## Steinsaltz on Zevachim Daf 13a

###### Steinsaltz on Zevachim 13a:1
[Steinsaltz on Zevachim 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:1)

**צד כרת לא פריך** [אינו פורך], משום שאין זה שווה ממש בשניהם, אלא רק שיש לשניהם קשר לכרת.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:2
[Steinsaltz on Zevachim 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:2)

ושואלים: אם אינו פורך משום צד כרת, **אשם נמי לייתי** [גם כן יביא, יוסיף] לנפסלים שלא לשמם, שהרי גם הוא קדשים ונשחט שלא לשמו!


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:3
[Steinsaltz on Zevachim 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:3)

ומשיבים: **אשם, פריך** [פורך] בנימוק אחר: **מה להצד השוה שבהן,** בפסח וחטאת, **שכן ישנן בצבור כביחיד** מה שאין כן באשם, שלעולם אינו בא בציבור.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:4
[Steinsaltz on Zevachim 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **צד כרת נמי פריך** [גם כן מקשה] ועל ידו אכן מתבטל הקל וחומר, **ובן עזאי** שסבור שעולה שנשחטה שלא לשמה פסולה — **גמרא גמיר לה** [במסורת למד אותה], ולא מכוח דרשת הכתוב. **והא דקאמר** [וזה שאמר] **רב הונא קל וחומר,** לא היה זה המקור לדברי בן עזאי, **ו****לא אמרה** רב הונא **אלא לחדד בה** את **תלמידיו,** שיעיינו בדבריו, וימצאו להם פירכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:5
[Steinsaltz on Zevachim 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:5)

א משנה **הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן,** או **קבל** את הדם בכלי, או **הלך** (הוליך את הדם למזבח), או **זרק** את הדם על המזבח **שלא לשמן, או** שעשה אחת מעבודות אלה **לשמן ושלא לשמן,** **או שלא לשמן ולשמן** — כל אלה **פסולים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:6
[Steinsaltz on Zevachim 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:6)

**כיצד לשמן ו**אחר כך **שלא לשמן?** כגון ששחט **לשם פסח ולשם שלמים,** כיצד **שלא לשמן ולשמן?** כגון ששחט **לשם שלמים ולשם פסח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:7
[Steinsaltz on Zevachim 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:7)

**שהזבח נפסל בארבעה דברים** (ארבע עבודות) במחשבה פסולה: **בשחיטה, ובקבול, ובהילוך, ובזריקה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:8
[Steinsaltz on Zevachim 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:8)

**ר' שמעון מכשיר בהילוך, שהיה אומר: אי אפשר** להקריב קרבן **שלא בשחיטה ושלא בקבלה ושלא בזריקה, אבל אפשר בלא הילוך,** כיצד? אם **שוחט בצד המזבח וזורק.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:9
[Steinsaltz on Zevachim 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:9)

**ר' אליעזר אומר: המהלך במקום שהוא צריך להלך** — **מחשבה** בזמן ההילוך **פוסלת,** אם הילך **במקום שאינו צריך להלך** — **אין מחשבה פוסלת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:10
[Steinsaltz on Zevachim 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:10)

ב גמרא ושואלים: **וקבלה מי פסלה** [האם היא פוסלת] במחשבה?


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:11
[Steinsaltz on Zevachim 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:11)

**והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **"והקריבו** בני אהרן הכהנים את הדם" (ויקרא א, ה) — **זו קבלת הדם.** **אתה אומר קבלת הדם, או אינו אלא זריקה? כשהוא אומר** מיד אחר כך: **"וזרקו** את הדם על המזבח סביב" (ויקרא א, ה) — **הרי זריקה אמור, הא מה אני מקיים** במילה **"והקריבו"? זו קבלת הדם.** ומה שנאמר שם **"בני אהרן הכהנים"** בא ללמד **שתהא** הקבלה **בכהן כשר ו**כשהוא לבוש **בכלי שרת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:12
[Steinsaltz on Zevachim 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:12)

**אמר ר' עקיבא: מנין לקבלה שלא תהא [אלא] בכהן** **כשר ובכלי שרת? נאמר כאן: "בני אהרן", ונאמר להלן: "אלה שמות בני אהרן הכהנים המשחים** אשר מלא ידם לכהן" (במדבר ג, ג), **מה להלן** "בני אהרן הכהנים" הוא **בכהן כשר** (שהרי מוזכר שהיו אלה אלעזר ואיתמר) **ובכלי שרת** (שנאמר "אשר מלא ידם לכהן" ומבואר במקום אחר שהוא בלבישת בגדי הכהונה. שמות כט, ל), **אף כאן בכהן כשר ובכלי שרת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:13
[Steinsaltz on Zevachim 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:13)

**אמר ר' טרפון** בלשון כעין שבועה: **אקפח** (אאבד) **את בניי, אם לא שמעתי** מרבותי **להבחין** שיש **הפרש בין קבלה לזריקה,** אבל איני זוכר **ואין לי לפרש** מה ההבדל ביניהם.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:14
[Steinsaltz on Zevachim 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:14)

**אמר ר' עקיבא אני אפרש: קבלה לא עשה בה מחשבה כמעשה** כלומר, אין המחשבה פוסלת בה, **זריקה עשה בה מחשבה כמעשה.** ועוד, דם ש**קבלו בחוץ** (מחוץ למקדש) — **אינו חייב כרת,** אבל אם **זרקו בחוץ** — **ענוש כרת.** וכן אם **קבלוהו** אנשים **פסולין** לעבודה — **אין חייבין עליו,** ואם **זרקוהו פסולין** — **חייבין עליו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:15
[Steinsaltz on Zevachim 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:15)

**אמר לו ר' טרפון** בהתפעלות ובלשון שבועה: **העבודה,** נשבע אני בעבודת המקדש (את) [אם] **הטית ימין ושמאל** ממה ששמעתי, **אני שמעתי** מרבותי **ואין לי** יכולת **לפרש,** ואילו **אתה דורש** מדעתך **ומסכים לשמועה** ששמעתי. **בלשון הזה אמר לו** ר' **טרפון:** **עקיבא, כל הפורש ממך כפורש מחייו!** על כל פנים עולה מדברי ר' עקיבא שבקבלה אין מחשבה פוסלת ("לא עשה בה מחשבה כמעשה"), ובניגוד למשנתנו!


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:16
[Steinsaltz on Zevachim 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:16)

**אמר רבא, לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן** שאין מחשבה פוסלת בקבלה — **במחשבת פיגול,** שמקבל את הדם על מנת להקטיר את האימורים או לאכול את הבשר לאחר זמנו. **כאן** שפוסלת — **במחשבת שלא לשמה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:17
[Steinsaltz on Zevachim 13a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:17)

ומעירים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן] מן הלשון שכך הוא, **דקתני** [ששנה] במשנתנו: **"שהזבח נפסל", ולא קתני** [שנה] **"מתפגל",** הרי שמדובר רק בפסול שלא לשמה, ולא בפיגול. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:18
[Steinsaltz on Zevachim 13a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:18)

ומקשים על דברי רבא: **ו**האם **מחשבת פיגול לא פסלה** [פוסלת] **בקבלה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:19
[Steinsaltz on Zevachim 13a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:19)

**והתניא** [והרי שנויה ברייתא] אחרת: **יכול לא תהא מחשבה** של חוץ לזמנו **מועלת** כלומר, משפיעה וגורמת לדין פיגול, **אלא בזריקה בלבד, מנין לרבות שחיטה וקבלה? תלמוד לומר: "ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו** ביום השלישי **(פיגול הוא) לא ירצה"** (ויקרא ז, יח), ומפרשים (ראה להלן זבחים כט,א) שמדובר בפסוק זה במחשב בזמן העבודה לאוכלו שלא בזמנו, והבטוי "האכל יאכל" בא ללמדנו כי **בדברים המביאין לידי אכילה הכתוב מדבר,** כלומר, באותן עבודות שמתירות את הזבח להאכל.


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:20
[Steinsaltz on Zevachim 13a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:20)

**יכול שאני מרבה אף שפיכת שיריים** של הדם, שנשארו בכלי לאחר הזריקה, שצריך לשפוך אותם על יסוד המזבח, **או הקטרת אימורין?**


###### Steinsaltz on Zevachim 13a:21
[Steinsaltz on Zevachim 13a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/13a:21)

**תלמוד לומר: "ביום השלישי לא ירצה המקריב אותו לא יחשב"** (ויקרא ז, יח), **זריקה** ("המקריב אותו") **בכלל** כל העבודות **היתה, ולמה יצתה? להקיש אליה, לומר לך: מה זריקה מיוחדת שהיא עבודה** **(ומכפרת) ומעכבת כפרה, אף כל** דבר שהוא **עבודה ומעכבת כפרה** יש בו דין פיגול, **יצאו שפיכת שיריים והקטרת אימורין שאין מעכבין את הכפרה,** ולכן אין בהם דין פיגול. וכיון שאף קבלה היא עבודה הכרחית, נמצא שאף בה יש מחשבת פיגול, שלא כדברי רבא!