## Steinsaltz on Zevachim Daf 14b

###### Steinsaltz on Zevachim 14b:1
[Steinsaltz on Zevachim 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:1)

**שיכור ובעל מום, בקבלה בהולכה בזריקה** — **פסול, וכן** מי שהיה **יושב** בשעת עבודות אלה, **וכן** מי שעשה אותן ביד **שמאל!** והרי זה **תיובתא** [קושיה חמורה] על רב חסדא, שהרי בפירוש נאמר כאן שהולכה בזר פסולה.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:2
[Steinsaltz on Zevachim 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:2)

ושואלים: **והא** [והרי] **רב חסדא** שהכשיר, **קרא קאמר** [פסוק אמר] כראיה, שהכהנים זרקו מיד הישראלים את הדם, וכיצד אפשר לדחות אותו כך?


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:3
[Steinsaltz on Zevachim 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:3)

ומשיבים: מדובר שם **דעביד** [שעושה] הישראל כ**מעשה אצטבא** (מדף), שהיה הכהן נותן את הכלי בידו להחזיק בו, ואחר כך היה כהן נוטל ממנו את הכלי וזורק את הדם, ולא היה מוליך את הדם.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:4
[Steinsaltz on Zevachim 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:4)

**רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **הולכה בזר** — **מחלוקת ר' שמעון ורבנן** [וחכמים] במשנתנו, לדעת **ר' שמעון** ש**אמר: עבודה שאפשר לבטלה לאו** [לא] **עבודה היא** לפוסלה במחשבה — הולכה **כשרה בזר,** שהרי אפשר לבטלה כששוחט בצד המזבח, **לרבנן** [לדעת חכמים] הסבורים שהיא עבודה, שהרי נפסלת במחשבה — הריהי **פסולה** בזר.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:5
[Steinsaltz on Zevachim 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:5)

**אמר ליה** [לו] **אביי: והא** [והרי] **שחיטה** שהיא **עבודה שאי אפשר לבטלה, ו**בכל זאת **כשרה בזר! אמר ליה** [לו]: **שחיטה לאו** [לא] **עבודה היא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:6
[Steinsaltz on Zevachim 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:6)

ותוהים: **ולא?** האם אינה נחשבת כעבודה כלל? **והאמר** [והרי אמר] **ר' זירא אמר רב: שחיטת פרה** אדומה **בזר** — **פסולה, ואמר רב עלה** [עליה]: מה המקור לכך? מפני שכתוב בה (במדבר פרק יט) **"אלעזר** הכהן", **ו"חוקה",** שמכאן למדים שאין לשנות **כתיב** [נאמר] **בה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:7
[Steinsaltz on Zevachim 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:7)

ודוחים: אין ללמוד מפרה אדומה, כי **שאני** [שונה] **פרה,** ש**קדשי בדק הבית היא,** ואינה נחשבת כזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:8
[Steinsaltz on Zevachim 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:8)

ותוהים על כך: **ולאו כל דכן** [ולא כל שכן] **הוא?** אם לגבי **קדשי בדק הבית הויא** [הרי זו] השחיטה **עבודה,** לגבי **קדשי מזבח לאו** [לא] כל שכן ש**עבודה היא?**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:9
[Steinsaltz on Zevachim 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:9)

**אמר רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי,** לדחות את הקושיה: ייתכן דבר כזה, **מידי דהוה** [כמו שהוא] לגבי ראיית **מראות נגעים,** כדי לטמא או לטהר, **דלאו** [שלא] **עבודה היא, ו**בכל זאת **בעיא** [צריכה] **כהונה** ואי אפשר לעשותה על ידי זר. וחוזרים ומקשים על דברי רבה ורב יוסף לעיל: כיצד ניתן לומר שר' שמעון מכשיר הולכה בזר משום שלדעתו ניתן לבטלה?


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:10
[Steinsaltz on Zevachim 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:10)

**והרי הולכת אברים לכבש,** ש**עבודה שאפשר לבטלה היא,** שהרי יכול לשחוט את הקרבן סמוך לכבש, **ו**בכל זאת **פסולה בזר, דכתיב** [שנאמר]: **"והקריב הכהן את הכל [והקטיר] המזבחה"** (ויקרא א, יג), **ואמר מר** [החכם]: הקרבה **זו הולכת אברים לכבש!**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:11
[Steinsaltz on Zevachim 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:11)

ודוחים: **היכא דגלי** — **גלי** [במקום שגילה הכתוב **—** גילה], **והיכא** ש**לא גלי** [גילה] — **לא גלי** [גילה], ובהולכת דם לא נאמר במפורש שהיא עבודת כהן.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:12
[Steinsaltz on Zevachim 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:12)

ושואלים: **ולאו כל דכן** [ולא כל שכן] **הוא? ומה הולכת אברים לכבש דלא מעכבא** [שאינה מעכבת] את ה**כפרה,** שהרי גם אם לא יעלו האיברים למזבח כבר חלה הכפרה בזריקת הדם — בכל זאת **בעיא** [צריכה] **כהונה, הולכת דם דמעכבא** [שמעכבת] **כפרה** — **[לא כל שכן]?** לכך לא ניתנה תשובה.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:13
[Steinsaltz on Zevachim 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:13)

ומעירים: **איתמר [נמי** [נאמר גם כן]**]** ש**אמר עולא אמר ר'** **אלעזר: הולכה בזר פסולה אפילו ל**דעת **ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:14
[Steinsaltz on Zevachim 14b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:14)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **הולכה שלא ברגל** שלא הלך למזבח, אלא כגון שהעביר את מזרק הדם בידו, **שמה הולכה או** **לא שמה הולכה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:15
[Steinsaltz on Zevachim 14b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:15)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא (בראש עמוד זה): **וכן יושב וכן** עושה ביד **שמאל** — **פסול** בהולכה, ונדייק מכאן: **הא** [אבל] אם היה **עומד דומיא דיושב** [בדומה ליושב], שאינו זז ממקומו ומוליך בידו — **כשר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:16
[Steinsaltz on Zevachim 14b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:16)

ודוחים: **דלמא** [שמא] **יושב** שפסול כוונתו אפילו במקרה **דקשייף מישף** [שמשתפשף וזז מעט תוך כדי ישיבה בקרקע], ולפי זה **עומד** שכשר הוא **דומיא** [בדומה] ל**יושב** — **דנייד פורתא** [שזז קצת], ועל ידי כך מתקיימת בו מצות הולכה ברגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:17
[Steinsaltz on Zevachim 14b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:17)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה מקרבן הפסח, ששנינו: **שחט ישראל וקבל הכהן** את הדם בכלי, והכהנים היו עומדים בשורה ממקום השחיטה עד המזבח, **נתנו** הכהן **לחבירו וחברו לחבירו,** משמע שאין צריכים להוליך ברגל, אלא די בזה שמעבירים מיד ליד!


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:18
[Steinsaltz on Zevachim 14b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:18)

ודוחים: **התם נמי דניידי פורתא** [שם גם כן מדובר שהם זזים קצת ברגליהם] תוך כדי ההעברה. ושואלים: **ומאי קא משמע לן** [ומה משמיע לנו] התנא בתיאור זה של עבודת הפסח, אם לא ללמדנו שאין צורך בהולכה ברגל? ומשיבים: משמיע לנו ש**"ברב עם הדרת מלך"** (משלי יד, כח) שכבוד שמים הוא שתיעשה עבודת ה' ברוב עם.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:19
[Steinsaltz on Zevachim 14b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:19)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו להלן: אם **קבל** הכהן **הכשר** את הדם בכלי **ו**מיד **נתן** את הכלי **לפסול** שהיה עומד סמוך למזבח — **יחזיר** הפסול את הכלי **לכשר** שנתן לו, כדי שיוליכו למזבח. ואם הולכה שלא ברגל הולכה — הרי כבר נעשתה ההולכה, כשנתן הכשר לפסול, ואין צורך אלא שכהן כשר יחזור ויקח את הכלי מיד הפסול!


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:20
[Steinsaltz on Zevachim 14b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:20)

ומשיבים: **אימא** [אמור] ותקן את הנוסח: **יחזור הכשר ויקבלה,** ואין צורך בהולכה ברגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 14b:21
[Steinsaltz on Zevachim 14b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/14b:21)

**איתמר** [נאמר] ש**אמר עולא אמר ר' יוחנן: הולכה שלא ברגל לא שמה** [אינה נחשבת] ל**הולכה.**