## Steinsaltz on Zevachim Daf 15a

###### Steinsaltz on Zevachim 15a:1
[Steinsaltz on Zevachim 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:1)

ושואלים: הולכה שנעשתה שלא ברגל, האם **אפשר לתקונה** [לחזור ולתקנה] אם יוליך מחדש כראוי, **או לא אפשר לתקונה** [לתקנה]?


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:2
[Steinsaltz on Zevachim 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:2)

ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **קבל הכשר ונתן** מידו **ל**ידיו של **פסול** — **יחזיר לכשר.** הרי שאפשר לתקן את ההולכה הראשונה שנעשתה שלא ברגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:3
[Steinsaltz on Zevachim 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:3)

**ונהי נמי** [ואם גם כן] אתה אומר שאין צורך להחזיר לראשון, אלא, כפי שהצענו בעמוד הקודם, ש**יחזור הכשר ויקבלנו** ויזרקנו על המזבח, מכל מקום **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] שהולכה שאינה ראויה **לא אפשר** יותר **לתקונה** [לתקנה] — הרי **איפסלא לה** [נפסלה] בהולכה הראשונה!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:4
[Steinsaltz on Zevachim 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:4)

ומשיבים: **מי סברת דקאי זר גואי** [האם סבור אתה שמדובר כאן כאשר עומד הזר בפנים] קרוב יותר למזבח מן המקבל, וכאשר נתנו הכשר לפסול עשה מקצת עבודת ההולכה? **לא,** מדובר **דקאי זר בראי** [שעומד הזר בחוץ] רחוק יותר מן המזבח, ונמצא שהכשר שנתן לו לא עשה כלל הולכה למזבח, שהרי הרחיק את הדם מן המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:5
[Steinsaltz on Zevachim 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:5)

ומביאים ראיה ממה ש**איתמר** [נאמר] כך: **אמר עולא אמר ר' יוחנן: הולכה שלא ברגל** — **פסולה. אלמא** [מכאן] ממה שהשתמש בלשון פסולה (ולא כדבריו לעיל "לא שמה הולכה") משמע ש**לא אפשר לתקונה** [לתקנה].


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:6
[Steinsaltz on Zevachim 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:6)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב נחמן לעולא** ממה ששנינו במשנה: **נשפך** הדם **מן הכלי על הרצפה ואספו** שוב לכלי — **כשר,** משמע שלמרות שהדם נשפך (גם) לכיוון המזבח אפשר לתקן עבודה זו!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:7
[Steinsaltz on Zevachim 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:7)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כשיצא** הדם **לחוץ** כשנשפך, ולא לעבר המזבח, ולא היתה כאן הולכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:8
[Steinsaltz on Zevachim 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:8)

ותוהים: וכי דם שנשפך **לבראי נפיק לגואי לא עייל** [לחוץ הוא יוצא לפנים לא נכנס]? הרי ברור שכאשר נשפך דם הוא מתפזר לכל צד! ומשיבים: מדובר **במקום מדרון** שהדם נשפך לצד אחד, מן המזבח ולחוץ. **איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: מדובר שנשפך הדם **בגומא,** שלא יצא למקום אחר. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] מדובר **בסמיכא** [בדם סמיך], שלא נשפך לכל צד.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:9
[Steinsaltz on Zevachim 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:9)

ותוהים: **ואיכפל תנא לאשמועינן כל הני** [וכי התאמץ התנא להשמיע אותנו כל אלה] שהם מקרים נדירים? **ועוד** יש להקשות: **אדתני באידך פירקין** [עד שהוא שונה בפרק האחר שלנו במסכת זו]: **נשפך** הדם מצואר הבהמה **על הרצפה** ולא נכנס לכלי, **ואספו** — **פסול, ליפלוג בדידיה** [שיחלק בו עצמו] בדם שנשפך מן הכלי, ויאמר כך: **במה דברים אמורים** שהוא כשר? **כשיצא** הדם **לחוץ, אבל נכנס לפנים** — **פסול!** ומסכמים, **הרי זו** **תיובתא** [קושיה חמורה] על דברי עולא בשם ר' יוחנן, ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:10
[Steinsaltz on Zevachim 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:10)

א **אתמר** [נאמר]: **הולכה שלא ברגל** האם הולכה היא או לא — **מחלוקת ר' שמעון ורבנן** [וחכמים] במשנתנו היא, האם מחשבה פוסלת בהולכה כזו. ומסבירים את הדברים: **בהולכה רבתי** [גדולה] שמוליך ברגליו את הדם למזבח **—** **דכולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חולקים] שהיא **פסולה, כי פליגי** [כאשר הם חולקים] הרי זה **בהולכה זוטרתי** [קטנה] ששחט סמוך למזבח ממש, שר' שמעון סבור שאינה הולכה, ולכן אין מחשבה פוסלת בה, וחכמים פוסלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:11
[Steinsaltz on Zevachim 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:11)

**מחכו עלה במערבא** [צחקו על כך בארץ ישראל], **אלא** לפי זה, **חטאת העוף,** הנמלקת סמוך למזבח וכשהוא אוחזה מזה מדמה על קיר המזבח, שנאמר ש**פסולה בה מחשבה** בהזאת דמה, **ל**דעת **ר' שמעון היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה]? כי **אי דחשיב עלה מקמי דליפוק** [אם שהוא חושב עליה, כשהוא מקרב את גופה למזבח, לפני שיוצא] ה**דם** — **לא כלום היא,** שהרי לדעתו הולכה שלא ברגל היא, שאינה נחשבת כלל עבודה. **ואי בתר דנפק** [ואם אחרי שיצא] ה**דם** מן הצואר — הרי **איתעבידא ליה** [כבר נעשתה לו] **מצותו** שכבר הוזה הדם!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:12
[Steinsaltz on Zevachim 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:12)

ומשיבים: **מאי קושיא** [מה הקושיה]? **דלמא מדפריש ועד דמטא** [שמא מזמן שפרש הדם מן העוף עד שהגיע בפועל**]** **למזבח,** זה הוא הזמן הנחשב כזמן ההזאה ובו פוסלת מחשבה!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:13
[Steinsaltz on Zevachim 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:13)

וראיה לדבר שמשך זמן זה פוסל, **דהא בעא מיניה** [שהרי שאל אותו] **ר' ירמיה מר' זירא: היה** הכהן **מזה** את הדם, **ונקטעה ידו של מזה עד שלא הגיע דם לאויר המזבח, מהו?** האם ההזאה פסולה משום שהמזה הוא כעת בעל מום (ופוסל), או שמא שהדם כבר יצא בכשרות? **ואמר ליה** [לו]: **[פסולה,** והסביר: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]**]?** כי **"והזה... ונתן" בעינן** [צריכים אנו], ששתי פעולות אלו נכתבו בסמוך (ראה ויקרא ד, ו—ז), כדי להקישן זו לזו, ללמדנו שהזאה כמו נתינה, נגמרת על המזבח. ואם כן, פוסלת המחשבה בשלב זה!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:14
[Steinsaltz on Zevachim 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:14)

**כי אתו** [כאשר באו] **רב פפא ורב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע מבי רב** [מבית רבם], **אמרי** [אמרו] הסבר אחר לדברים: **היינו חוכא** [זהו עניינו של הצחוק שצחקו] בארץ ישראל: **ו**כי **בהולכה רבתי** [גדולה] **לא פליגי** [חולקים] ר' שמעון וחכמים? **והא כי פליגי** [והרי כאשר חולקים] ר' שמעון וחכמים במשנה, **בהולכה רבתי** [גדולה] **פליגי** [הם חולקים], שהרי ר' שמעון מנמק את דבריו שם בכך שאפשר בלא הילוך, ומכאן שמדובר שם במקרה שמהלך!


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:15
[Steinsaltz on Zevachim 15a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:15)

**אלא** כך צריך לומר: **בהולכה זוטרתי** [קטנה] **כולי עלמא לא פליגי דלא פסלה** [הכל אינם חלוקים שאין המחשבה פוסלת], **כי פליגי** [כאשר הם חלוקים] — הרי זה **בהולכה רבתי** [גדולה] שמוליכה מרחק ניכר, וחכמים פוסלים אף שאפשר לבטלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:16
[Steinsaltz on Zevachim 15a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:16)

ב דם אשר **הוליכו זר, והחזירו כהן** למקום שהיה בו הדם מלכתחילה, **וחזר** הכהן **והוליכו** למזבח — **פליגי** [נחלקו] **בה בני רבי חייא ור' ינאי, חד** [אחד מהם] **אמר: כשר, וחד** [ואחד מהם] **אמר: פסול.** ויסוד המחלוקת, **מר סבר** [חכם זה, המתיר, סבור]: **אפשר לתקונה** [לתקנה], שהולכה שלא נעשתה כראוי אפשר לתקן בהולכה ראויה. **ומר סבר** [וחכם זה שפוסל סבור]: **לא אפשר לתקונה** [לתקנה] אם מתחילה נעשתה בפסול.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:17
[Steinsaltz on Zevachim 15a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:17)

ושואלים: אם **הוליכו כהן והחזירו, וחזר והוליכו זר,** מה יהיה הדין? **אמר רב שימי בר אשי: לדברי המכשיר** בהוליכו זר והחזירו והוליכו כהן — הרי זה **פסול,** שהרי הולכה אחרונה נעשתה בפסול. **לדברי הפוסל** שם, לפי שהולכה ראשונה נעשתה בפסול — הרי הוא **מכשיר** במקרה זה, שהולכה ראשונה נעשתה כראוי.


###### Steinsaltz on Zevachim 15a:18
[Steinsaltz on Zevachim 15a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/15a:18)

**רבא אמר: אף לדברי הפוסל** כשהוליכו הזר בתחילה — **פסול** במקרה זה, שהוליכו כהן וחזר והוליכו הזר, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **דהא** [שהרי] **צריך**