## Steinsaltz on Zevachim Daf 17a

###### Steinsaltz on Zevachim 17a:1
[Steinsaltz on Zevachim 17a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:1)

**אלא איכא למיפרך הכי ואיכא למיפרך הכי** [אפשר לדון כך ואפשר לדון כך], וכיון שהלימודים הללו מתחלפים וסותרים זה את זה, אם כן **כל חדא וחדא תיקו בדוכתיה** [אחד ואחד מן הדינים יעמוד במקומו], ונשאיר את ההלכה כמות שהיא, בלי להוסיף דינים חדשים על סמך קל וחומר.


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:2
[Steinsaltz on Zevachim 17a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:2)

א שנינו במשנה ש**טבול יום** כלומר, טמא שטבל מטומאתו בו ביום, ועדיין לא נטהר לגמרי עד הערב, פוסל. ושואלים: **מנלן** [מנין לנו הלכה זו]? **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' סימאי אומר: רמז לטבול יום שאם עבד** במקדש **חילל מנין? תלמוד לומר** ביחס לכהנים: **"קדשים יהיו** לאלהיהם **ולא יחללו"** (ויקרא כא, ו),


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:3
[Steinsaltz on Zevachim 17a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:3)

**אם אינו ענין לטמא** ממש, **דנפיק** [שיוצא דבר זה] **מ**הפסוק **"וינזרו** מקדשי בני ישראל" (ויקרא כב, ב), **תנהו** **ענין לטבול יום.** ומקשים: ומדוע תתנהו ענין דווקא לזה?


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:4
[Steinsaltz on Zevachim 17a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:4)

**אימא** [אמור]: **תנהו ענין לקורח קרחה** בראשו או **למשחית פאת זקן,** הכתובים סמוך לפסוק "ולא יחללו"!


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:5
[Steinsaltz on Zevachim 17a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:5)

ומשיבים: כיוון שיש לנו לימוד אחר מפסוק זה לגבי טבול יום, ש**טבול יום** ש**אם עבד** שדינו **במיתה מנא לן** [מנין לנו]? **דגמר** [שלמד] בגזירה שווה **"חילול"** האמור כאן מ**"חילול" מתרומה,** שם נאמר "ומתו בו כי יחללוהו" (ויקרא כב, ט), מכאן יש ללמוד כי גם לענין חילול עבודה האמור בפסוק זה **דפסיל** [מי שפוסל] **בתרומה** כלומר, טבול יום, הוא **מחיל** [מחלל] את ה**עבודה,** ומי **דלא פסיל** [שאינו פוסל] **בתרומה לא מחיל** [אינו מחלל] **עבודה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:6
[Steinsaltz on Zevachim 17a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:6)

ב **אמר רבה: למה לי דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] מקורות נפרדים לגבי **טמא וטבול יום ומחוסר כפורים** שמחללים עבודה?


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:7
[Steinsaltz on Zevachim 17a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:7)

ומשיב: **צריכי** [צריכים הם], **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה] רק **טמא** הייתי אומר שאין ללמוד ממנו לטבול יום ומחוסר כיפורים, **שכן** הוא **מטמא** שהופך את מה שנגע בו לטמא, מה שאין כן טבול יום ומחוסר כיפורים, שאף שלא נטהרו לגמרי — אינם מטמאים, אלא רק פוסלים את התרומה (בטבול יום) או את הקדשים (במחוסר כיפורים). ואם היתה התורה כותבת **בטבול יום** שהוא מחלל עבודה, **מחוסר כפורים לא אתי מיניה** [אינו יכול לבוא להילמד ממנו] **שכן** טבול יום חמור יותר, שהוא **פסול בתרומה.** ואם היתה התורה כותבת רק **במחוסר כפורים** — **טבול יום לא אתי מיניה** [אינו יכול לבוא ממנו] **שכן** מחוסר כיפורים חמור יותר, שהוא **מחוסר מעשה** שצריך להביא קרבן להשלמת טהרתו. מה שאין כן טבול יום, שטהרתו באה מעצמה עם שקיעת השמש.


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:8
[Steinsaltz on Zevachim 17a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:8)

ושואלים: **מחדא לא אתי** [מדבר אחד מהם אי אפשר ללמוד], **תיתי חדא מתרתי** [שתבוא, תילמד אחת משתים האחרות]!


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:9
[Steinsaltz on Zevachim 17a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:9)

ושואלים: **בהי** [באיזו מהם] **לא לכתוב רחמנא** [תכתוב **התורה]?** ש**לא לכתוב** [תכתוב] **במחוסר כפורים ותיתי מהנך** [ותילמד מאלה] מטמא ומטבול יום — אפשר לדחות: **מה להנך** [לאלה] **שכן פסולים בתרומה,** ולכן מחללים עבודה!


###### Steinsaltz on Zevachim 17a:10
[Steinsaltz on Zevachim 17a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/17a:10)

**אלא לא לכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] **בטבול יום ותיתי מהנך** [ותלמד מאלה] מטמא וממחוסר כיפורים, **דמאי פרכת** [שמה אתה מקשה]? **מה להנך** [לאלה] **שכן מחוסרים מעשה,** שטמא צריך טבילה לטהרתו, ומחוסר כיפורים צריך קרבן לגמר טהרתו — **סוף סוף** למרות שמחוסרי כיפורים צריכים קרבן להשלמת טהרתם, מכל מקום **קלישא לה** [קלושה היא] **טומאתן** יותר מטבול יום, ואם כן אינם נחשבים מחוסרי מעשה ביחס אליו!