## Steinsaltz on Zevachim Daf 18b

###### Steinsaltz on Zevachim 18b:1
[Steinsaltz on Zevachim 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:1)

**מטושטשין** מלוכלכים ומוכתמים, **או מקורעין** (אפילו היו חדשים), **ועבד** — **עבודתו פסולה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:2
[Steinsaltz on Zevachim 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:2)

ומביאים מה ש**אמר רב יהודה אמר שמואל:** אם היו **מרושלין** נגררים על הקרקע — **כשרין,** אם **מסולקין** ומוגבהים מן הקרקע — **פסולין.** ומקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] שהבאנו: **מסולקין** — **כשרין! אמר רמי בר חמא, לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן** בברייתא, **מדובר** **שסילקן** (שהעלה אותן) **על ידי אבנט,** ובאמת אינם קצרים ממידתו. **כאן** שפסל שמואל, מדובר **דליתניהו מעיקרא** [שאינם מכסים את רגליו מתחילה] **כלל** ואילו


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:3
[Steinsaltz on Zevachim 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:3)

**רב אמר: אחד זה ואחד זה** בין מרושלים בין מסולקים — **פסולין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:4
[Steinsaltz on Zevachim 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:4)

ומסופר, **רב הונא איקלע** [הזדמן] **ל**מקום **ארגיזא, רמא ליה בר אושפיזכניה** [השליך לו, הראה לו סתירה בן בעל האכסניא שלו]: **מי** [האם] **אמר שמואל: מרושלין** **כשרין, ומסולקין פסולין? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **מסולקין** — **כשרין! אמר ליה** [לו]: **בר מינה דההיא** [חוץ ממנה, מאותה ברייתא], אין להקשות ממנה, **דשנייה** [שכבר תירץ אותה] **רמי בר חמא,** שמדובר בה כשהם מסולקים על ידי אבנט.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:5
[Steinsaltz on Zevachim 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:5)

ושואלים: **אלא לרב קשיא** [קשה] שהוא פוסל במרושלים, והברייתא מכשירה בהם! **וכי תימא** [ואם תאמר]: **מאי** [מה פירוש] **"מרושלין"** בברייתא? כשהם **מסולקין על ידי אבנט** לגובה הראוי, ומשום כך הם כשרים — כי לדעת התנא **אבנט מיגז אגיז** [גוזז אותם], וכאילו לא היתה שם תוספת, **אלא** לפי זה **מסולקין קשיא** [קשה]: מדוע כשרים הם? הרי גם אם סילקם על ידי אבנט — נחשבים הם כגזוזים וקצרים מן המידה הראויה!


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:6
[Steinsaltz on Zevachim 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:6)

**אמר ר' זירא, רב חדא** **תני** [שנה את המלים "מרושלין מסולקין" כדבר אחד], כיצד? **מרושלין שסילקן** (העלה אותן) **על** **ידי אבנט** ועשה אותם כראוי — **כשרין,** אבל מסולקים — פסולים.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:7
[Steinsaltz on Zevachim 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:7)

א **אמר ר' ירמיה מדיפתי: מרושלין שלא סילקן** — **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** האם הם כשרים, **דתניא** [ששנויה ברייתא]: נאמר בציצית "גדילים תעשה לך על ארבע כנפות כסותך אשר תכסה בה" (דברים כב, יב). וממה שנאמר **"על ארבע כנפות כסותך"** מדייקים: **ארבע ולא שלש,** שאם היו לכסות רק שלוש כנפות אינו חייב בציצית. ושואלים: **או אינו אלא** ללמדנו **ארבע ולא חמש?** ומשיבים: **כשהוא** מוסיף ו**אומר: "אשר תכסה בה"** (דברים כב, יב) — **הרי** טלית **בעלת חמש אמור** מריבוי הכתוב. **הא מה אני מקיים ארבע?** לומר **ארבע ולא שלש.** ושואלים: **ו**כיון שיש פה לשון מיעוט ולשון ריבוי, **מה ראית לרבות בעלת חמש ולהוציא בעלת שלש?** ומשיבים: **מרבה אני בעלת חמש** — **שיש בכלל חמש ארבע** כנפות שהתורה חייבה בהן ציצית, **ומוציא** **אני בעלת שלש** — **שאין בכלל שלש ארבע.** זו ברייתא אחת.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:8
[Steinsaltz on Zevachim 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:8)

**ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **"על ארבע כנפות כסותך"** (דברים כב, יב) — **ארבע ולא שלש,** **ארבע ולא חמש,** וגם בעלת חמש כנפות פטורה מציצית. **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בנושא זה הם חלוקים], **דמר סבר** [שחכם זה, שפוטר טלית בעלת כנף נוספת, סבור]: **יתר כמאן דאיתיה דמי** [כמי שישנו הוא נחשב], לא ניתן להתעלם ממנו, ולפיכך הוא פוסל גם בבגדי כהונה מרושלים, **ומר סבר** [וחכם זה, המחייב חמש כנפות בציצית, סבור]: יתר **כמאן דליתיה דמי** [כמי שאינו הוא נחשב], ולכן בגדים מרושלים כשרים?


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:9
[Steinsaltz on Zevachim 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:9)

ודוחים: **לא, דכולי עלמא כמאן דאיתיה דמי** [לדעת הכל יתר כמי שישנו הוא נחשב] ובבגדי כהונה הוא פוסל, **ושאני הכא דרבי רחמנא** [ושונה כאן, לענין ציצית, שריבתה התורה]: **"אשר תכסה בה".**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:10
[Steinsaltz on Zevachim 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:10)

ושואלים: **ואידך** [והאחר], הפוטר כסות בעלת חמש כנפות מציצית, **האי** [זה הריבוי] **"אשר** **תכסה בה" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [צריך הוא לו לכמו ששנויה בברייתא אחרת]: נאמר **"וראיתם אתו"** (במדבר טו, לט) — **פרט לכסות לילה** שאז אין הציצית נראית. ויש לשאול: **או אינו אלא פרט לכסות סומא** שאינו רואה את הציצית? על כך יש להשיב: **כשהוא אומר: "אשר תכסה בה"** לרבות — **הרי כסות סומא אמור** שחייבת בציצית, **הא** [הרי] **מה אני מקיים "וראיתם אתו"? פרט לכסות לילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:11
[Steinsaltz on Zevachim 18b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:11)

ושואלים: **ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה?** ומשיבים: **מרבה אני כסות סומא, ש**אף על פי שהוא אינו רואה **ישנה בראיה אצל אחרים, ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה** גם **אצל אחרים. [**ושואלים:


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:12
[Steinsaltz on Zevachim 18b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:12)

**ואידך** [והאחר] שדרש ריבוי זה לרבות כסות בעלת חמש כנפות, מהיכן יודע הוא הלכה זו לרבות כסות סומא? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא לו הדבר] **מ"אשר"** שהוא לשון ריבוי. ומן הצד השני, **ואידך** [והאחר]? את המילה **"אשר" לא דריש** [אינו דורש] כריבוי. ]


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:13
[Steinsaltz on Zevachim 18b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:13)

ב ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין בגדי כהונה: מה שנאמר בהם **"בד"** בא לומר **ב****שיהיו של בוץ** (פשתן), **"בד"** — **שיהו חדשים, "בד"** — **שיהו שזורים** שיהא החוט ממנו הם עשויים שזור מכמה חוטים יחד, **"בד"** — **שיהו חוטן כפול ששה, "בד"** — **שלא ילבש** בגדים **של** **חול עמהן.**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:14
[Steinsaltz on Zevachim 18b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:14)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: בשלמא** [נניח] מה שהוא שונה **שיהו** **של בוץ** — **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו]: **בוץ** (פשתן) — **אין** [כן], **מידי** **אחרינא** [דבר אחר] — **לא. אלא** מה שהוא שונה: **"בד"** — **שיהו חדשים,** האם נלמד מכאן ש**חדשים** — **אין** [כן], **שחקין** (שחוקים) — **לא? והתניא** [והרי שנויה ברייתא] שבגדי כהונה **משוחקין** — **כשרים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:15
[Steinsaltz on Zevachim 18b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:15)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **וליטעמיך** [ולטעמך, ולשיטתך], מה ששנה בברייתא זו **"בד" שיהו חוטן כפול ששה,** כיצד הוא נלמד? הלוא **"בד"** — **חד חד לחודיה משמע** [אחד אחד לעצמו משמעו]! **אלא הכי קאמר** [כך הוא אומר]: אותם **בגדים שנאמר בהן "בד" צריכין שיהו של בוץ, חדשים, שזורין, שיהא חוטן כפול ששה, יש מהן** מהדרישות האלה **למצוה** לכתחילה, ו**יש מהן לעכב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:16
[Steinsaltz on Zevachim 18b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:16)

ושואלים: לעיקרו של דבר, **ממאי** [ממה יודע אתה] **דהאי בד כתנא** [שבד זה האמור במקרא פשתן] **הוא? אמר רב יוסף בר' חנינא: דבר העולה מן הקרקע בד בבד** [אחד אחד], שאין גבעוליו מתפצלים לכמה ענפים.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:17
[Steinsaltz on Zevachim 18b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:17)

ושואלים: **אימא** [אמור] שהוא **עמרא** [צמר]! ואומרים: **עמרא מיפצל** [הצמר מתפצל] השערות מתפצלות לכמה נימים. ושואלים: **כיתנא נמי מיפצל** [הפשתן גם כן מתפצל]! ומשיבים: פשתן **על ידי לקותא מיפציל** [רק על ידי הכאה הוא מתפצל] ואילו הצמר מתפצל מעצמו.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:18
[Steinsaltz on Zevachim 18b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:18)

**רבינא אמר, מהכא** [מכאן] למדים דבר זה, שנאמר בבגדי הכהנים: **"פארי פשתים יהיו על ראשם ומכנסי פשתים יהיו על מתניהם לא יחגרו ביזע"** (יחזקאל מד, יח), הרי שהבד האמור בתורה הוא פשתים.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:19
[Steinsaltz on Zevachim 18b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:19)

**אמר ליה** [לו] **רב אשי לרבינא: והא** [ודבר זה] **עד דאתא** [שבא] **יחזקאל מנלן** [מנין היה לנו]? אמר לו: **ולטעמיך** [ולטעמך, ולשיטתך], **הא** [זו] ש**אמר רב חסדא** לענין אחר: **דבר זה** (הלכה זו) שמשומד וערל פסולים לשרת בכהונה **מתורת משה רבינו לא למדנו** שאינה כתובה בתורה, **מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו** שאמר: **"כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי"** (יחזקאל מד, ט), **עד שבא יחזקאל מנלן** [מנין לנו]? **אלא גמרא גמירי לה** [במסורת היו למודים אותה] שכך היא ההלכה, **ואתא** [ובא] **יחזקאל ואסמכיה אקרא** [והסמיכה על המקרא], **הכא נמי גמרא גמירי לה** [כאן גם כן במסורת היו יודעים אותה] ובא יחזקאל ופירש אותה.


###### Steinsaltz on Zevachim 18b:20
[Steinsaltz on Zevachim 18b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/18b:20)

כיון שהוזכר פסוק זה שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"לא יחגרו ביזע"? אמר אביי: לא יחגרו במקום שמזיעין, כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא**]:** **כשהם חוגרין** את האבנט **אין חוגרין** אותו **לא למטה ממתניהן ולא למעלה מאציליהן** (מגובה מרפקיהם), **אלא**