## Steinsaltz on Zevachim Daf 19a

###### Steinsaltz on Zevachim 19a:1
[Steinsaltz on Zevachim 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:1)

**כנגד אצילי ידיהן** מול המרפקים.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:2
[Steinsaltz on Zevachim 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:2)

**אמר רב אשי, אמר לי הונא בר נתן: זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דאיזגדר מלכא** [פעם אחת הייתי עומד לפני איזגדר המלך] מלך פרס, **והוה מדלי לי המיינאי** [והיה מוגבה לי אבנטי למעלה מן המידה], **ותיתייה ניהליה** [והוא הוריד אותו למטה] למקומו, **ואמר לי: "ממלכת כהנים וגוי קדוש"** (שמות יט, ו) **כתיב בכו** [כתוב בכם], ולכן אתם צריכים להיות מהודרים ככהנים. **כי אתאי קמיה** [כאשר באתי לפני] **אמימר** וסיפרתי לו מעשה זה, **אמר לי: אקיים** [התקיים] **בך** מאמר הנביא **"והיו מלכים אמניך"** (ישעיהו מט, כג), שמלכים ינהגו בבני ישראל כאילו היו אומנים, משרתים המטפלים ומגדלים את בני המלכים.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:3
[Steinsaltz on Zevachim 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:3)

א ובענין נוסף שקשור לבגדי כהונה, **תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **כהן שלקה באצבעו** ונפצע — **כורך עליה גמי** גומא, כתחבושת, **במקדש** אפילו בשבת, **אבל לא במדינה** כלומר, מחוץ למקדש. שאסור הדבר משום שבות (מצות שביתה ממעשים שונים, מגזירת חכמים), אבל במקדש לא גזרו איסורי שבות. **ואם** התכוון **להוציא ממנה דם,** שהוא איסור שמן התורה — **כאן** **וכאן** בין במקדש בין במדינה **אסור.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:4
[Steinsaltz on Zevachim 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:4)

ועל כך **אמר ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: לא שנו** שמותר לכהן לכרוך על אצבעו **אלא גמי, אבל צילצול קטן** (רצועה קטנה לקישוט) **הוי** [הריהו] **יתור בגדים** ואסור. **ור' יוחנן אמר: לא אמרו יתור בגדים אלא במקום** שצריכים להיות בו **בגדים, אבל שלא במקום בגדים,** באצבע, **לא הוי** [אין זה] **יתור.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:5
[Steinsaltz on Zevachim 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:5)

ושואלים: **ותיפוק ליה** [ותצא לו] סיבה אחרת לאיסור לכרוך צלצול על אצבעו — **משום חציצה** שחוצץ בינו ובין הכלי שצריך להחזיק בו! ומשיבים: מדובר **ב**יד **שמאל** שאינו עובד בה. **אי נמי** [או גם כן] ביד ימין, אבל **שלא במקום עבודה** כלומר, במקום שאינו נוגע בכלי.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:6
[Steinsaltz on Zevachim 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:6)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] שיטת ר' יוחנן, ששלא במקום בגדים אין זה נחשב יתור כלל, על שיטת **רבא,** ש**אמר רבא אמר רב חסדא: במקום בגדים** — **אפילו נימא** [חוט] **אחת חוצצת, שלא במקום בגדים** — רק דבר שיש בו **שלש על שלש** אצבעות **חוצצות** כלומר, מהוות יתור בגדים, **פחות** **מכאן אינן חוצצות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:7
[Steinsaltz on Zevachim 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:7)

ומעירים: על דברי **ר' יוחנן ודאי פליגא** [חולקת היא] שיטת רבא, שהרי הוא סבור שלא במקום בגדים אין זה יתור כלל. אך על דברי **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא** **מי לימא דפליגא** [האם **נאמר ש**היא חלוקה]? שהרי לשיטתו אף צילצול קטן יש בו יתור, ואילו לדעת רבא — דווקא מה שיש בו שלוש על שלוש.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:8
[Steinsaltz on Zevachim 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:8)

ומשיבים: לא, אפשר לומר שגם לדעת רבא **שאני** [שונה] **צילצול קטן דחשיב** [שהוא חשוב], ולכן הוא נחשב כבגד, ועושה יתור בגדים.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:9
[Steinsaltz on Zevachim 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:9)

**לישנא** **אחרינא אמרי לה** [בלשון אחרת אומרים אותה] מחלוקת זו: **אמר ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: לא שנו** שמותר הכהן לכרוך על אצבעו **אלא גמי, אבל צילצול קטן חוצץ. ור' יוחנן אמר: לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים, אבל שלא במקום בגדים** — **שלש על שלש חוצצות, פחות מיכן אינה חוצצת.** ומעירים: **ו**דברי ר' יוחנן, שמחלק שלא במקום בגדים בין שלוש על שלוש ובין פחות מכך, **היינו** [הוא הדבר] שאמר **רבא אמר** בשם **רב חסדא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:10
[Steinsaltz on Zevachim 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:10)

ושואלים: **לימא פליגא** [האם לומר ששיטת רבא חלוקה] על דברי **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא?** ודוחים: לא, **שאני** [שונה] **צילצול קטן דחשיב** [שהוא חשוב].


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:11
[Steinsaltz on Zevachim 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:11)

ושואלים: **ול**דעת **ר' יוחנן מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] שנה התנא **גמי?** **לשמועינן** [שישמיע לנו] **צילצול קטן,** ויש בזה חידוש גדול יותר, שמותר הדבר למרות שהוא דבר חשוב! ומשיבים: **מילתא אגב** **אורחיה קא משמע לן** [דבר בדרך אגב משמיע לנו], ש**גמי מסי** [מרפא] את הפצע.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:12
[Steinsaltz on Zevachim 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:12)

ב ובענין חציצה בבגדי כהונה, **בעי** [שאל] **רבא: נכנסה לו רוח בבגדו,** כלומר, נכנסה רוח והרחיקה את בגדו מגופו, **מהו** הדין? האם **"על בשרו"** ממש **בעינן** [צריכים אנו], כלשון הכתוב (ויקרא ו, ג), **והא ליכא** [והרי אין כאן], **או דלמא** [שמא] **דרך לבישה בכך** שאין הבגד נמצא על הבשר ממש?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:13
[Steinsaltz on Zevachim 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:13)

ועוד, **כינה** שנמצאת עליו, **מהו** **שתחוץ** האם תיחשב חציצה?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:14
[Steinsaltz on Zevachim 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:14)

ומפרטים: כינה **מתה לא תבעי** [תישאל] **לך, דודאי** **חייצא** [שודאי היא חוצצת], כמו כל דבר אחר. אבל כינה **חיה, מאי** [מה דינה]? **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: **כיון דאתא ואזלא** [שבאה והולכת] שהיא מצויה עליו כל הזמן, **רביתא היא ולא חייצא** [כמו גידול של בשרו היא ואינה חוצצת], **או דלמא כיון דקפיד** **עלה** — **חייצא** [שמא כיון שהוא מקפיד עליה — חוצצת]?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:15
[Steinsaltz on Zevachim 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:15)

ושואלים עוד: **עפר,** **מהו שיחוץ?** ותוהים: **עפר ודאי חייץ** [חוצץ]! **אלא** לא עפר ממש, אלא **אבק עפר** כלומר, אבק כלשהו, **מהו?**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:16
[Steinsaltz on Zevachim 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:16)

ועוד שאלו: **בית השחי** כלומר, החלל שנמצא בבית השחי אם אין הבגד מהודק לגופו לגמרי, **מהו שיחוץ?** האם **"על** **בשרו" בעינן** [צריכים אנו] **והא ליכא** [והרי אין כאן], ולכן צריך להיות הדוק לגופו לגמרי, **או דלמא** [שמא] **דרך לבישה בכך?**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:17
[Steinsaltz on Zevachim 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:17)

וכן **הכניס ידו לתוך חיקו** מתחת לבגד **מהו?** **גופו מי חייץ** [האם חוצץ] **או לא?**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:18
[Steinsaltz on Zevachim 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:18)

ועוד שואלים: **נימא** [חוט], **מהו שתחוץ?** ותוהים: **נימא** [חוט] **ודאי חייצא** [חוצצת]! **אלא נימא** [חוט] **מדולדלת** שעומדת להיקרע מן הבגד, **מהו** דינה, האם כיוון שהיא מדולדלת נחשבת כמנותקת וחוצצת?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:19
[Steinsaltz on Zevachim 19a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:19)

ועוד, **בעי** [שאל] **מר בר רב אשי: יצא שערו בבגדו,** ששער ראשו נכנס מתחת לכתונת **מהו?** האם **שערו כגופו דמי** [נחשב] **או לאו** [לא] **כגופו דמי** [נחשב]?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:20
[Steinsaltz on Zevachim 19a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:20)

**בעי** [שאל] **ר' זירא: תפילין, מהו שיחוצו** בכהן? ומפרטים: **אליבא דמאן דאמר** [לפי שיטתו של מי שאומר] ש**לילה לאו** [אין] **זמן תפילין הוא** — **לא תבעי** [תישאל] **לך** שאלה זו, **כיון** שב**לילה חייצי** [הם חוצצות], ב**יום נמי חייצי** [גם כן הם חוצצים]. **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר]: **לילה זמן תפילין,** ואם כן, **מאי** [מה] הדין? **האם** **מצוה דגופיה חייץ** [שאדם מקיים בגופו חוצץ] **או לא חייץ** [חוצץ]?


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:21
[Steinsaltz on Zevachim 19a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:21)

**איגלגל מילתא ומטא** **לקמיה** [התגלגל הדבר, השאלה הזו של ר' זירא והגיעה לפני] **ר' אמי, אמר ליה** [לו]: **תלמוד ערוך הוא בידינו, תפילין חוצצות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:22
[Steinsaltz on Zevachim 19a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:22)

**מיתיבי** [מקשים על כך**]** ממה ששנינו בברייתא: **כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן** כשהם שרים על גבי הדוכן, **וישראל במעמדן** אנשים מישראל הבאים למקדש להיות שם בזמן הקרבת קרבנות הציבור — **פטורין מן התפלה ומן התפילין,** מפני שהם עוסקים במצוה, והעוסק במצוה פטור ממצוות אחרות. **מאי לאו** [האם אין] להבין מן הלשון "פטורין" ש**אם הניחן** בכל זאת — **אינן חוצצות?** ודוחים: **לא,** **אם הניחן** — **חוצצות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:23
[Steinsaltz on Zevachim 19a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:23)

ותוהים: **אי הכי** [אם כך] הלשון **"פטורים"** אינה מדוייקת, **"אסורים" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר], שהרי יש בהן חציצה בכהנים! ומשיבים: **כיון דאיכא** [שיש ברשימה זו] גם **לוים וישראל דלא מתנו ליה** [שאי אפשר לשנות שם] **"אסור",** שהרי להם בוודאי מותר הדבר, שאין בהם דין חציצה, **משום הכי תנא** [כך שנה] **"פטורין",** שהיא משותפת לכולם.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:24
[Steinsaltz on Zevachim 19a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:24)

ושואלים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: תפילין, **אם הניחן** הכהן **אינן חוצצות!** ומתרצים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] של **יד,** שהן חוצצות בין הבגד והבשר, **הא** [זו] של **ראש** אינן חוצצות.


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:25
[Steinsaltz on Zevachim 19a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:25)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] תפילין של **יד? דכתיב** [שנאמר]: **"ילבש על בשרו"** (ויקרא ו, ג), ללמד **שלא יהא דבר חוצץ בינו** (בין הבגד) **לבשרו,** של **ראש נמי כתיב** [גם כן נאמר]: **"ושמת המצנפת על ראשו"** (שמות כט, ו), ויהיו איפוא התפילין חציצה בין המצנפת והראש!


###### Steinsaltz on Zevachim 19a:26
[Steinsaltz on Zevachim 19a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/19a:26)

ומשיבים: **תנא** [שנה החכם]: **שערו** של הכהן הגדול **היה נראה בין ציץ למצנפת,** שהציץ היה על המצח, נמוך מקו השיער, והמצנפת היתה גבוהה ממנו,