## Steinsaltz on Zevachim Daf 20a

###### Steinsaltz on Zevachim 20a:1
[Steinsaltz on Zevachim 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:1)

ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר], **הני מילי** [דברים אלה] קידוש ידים ורגלים אמורים דווקא ב**עבודה** **דמעכבא** [שמעכבת] את ה**כפרה,** שהקרבן אינו מכפר בלעדיה, כגון העבודות הקשורות בזריקת הדם על המזבח, **אבל עבודה** ש**לא מעכבא** [מעכבת] **כפרה** — **לא,** והקטרת חלבים ואיברים אינה מעכבת כפרה, **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב "להקטיר אשה לה'" שגם להקטרה צריך קידוש ידים ורגלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:2
[Steinsaltz on Zevachim 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:2)

א ושבים למחלוקת רבי ור' אלעזר בר' שמעון. **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי אמר** בשם **ר' יוחנן, בעי** [שאל] **אילפא:** **לדברי** ר' אלעזר בר' שמעון **האומר אין לינה מועלת** (פועלת, פוסלת) **בקידוש ידים ורגלים,** ומשעלה עמוד השחר אין צורך לחזור ולקדש, **מי כיור** (המים המצויים בתוך הכיור) **מהו שיפסלו** בלינה? וצדדי השאלה, **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: **הני** **למאי** [מים אלה למה הם מיועדים]? **לקידוש ידים ורגלים,** והרי לענין **קידוש ידים ורגלים** **גופייהו** [הם עצמם] **לא פסול בהו** [פוסלת בהם] **לינה,** אם כן הוא הדין למי הכיור המיועדים לכך. **או דלמא** [שמא] נאמר כך: **כיון דקדוש להו** [שהתקדשו להם] המים **בכלי שרת** (הוא הכיור, שהוא מכלי הקודש) **מיפסלי** [נפסלים הם] בלינה, כמו כל דבר שנתקדש בכלי שרת?


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:3
[Steinsaltz on Zevachim 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:3)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין אמר: ר' ירמיה אמר ר' אמי אמר ר' יוחנן: הדר פשיט** [חזר ופתר] **אילפא** את השאלה הזו ואמר: **כמחלוקת בזו** בענין לינה האם היא מועלת לענין קידוש, **כך מחלוקת בזו** בענין מי כיור, ור' אלעזר בר' שמעון סבור, איפוא, כי אין לינה מועלת בהם.


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:4
[Steinsaltz on Zevachim 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:4)

**אמר לפניו ר' יצחק בר ביסנא** לפני ר' ירמיה: **רבי, אתה אומר כן?** אין הדבר כך, **אלא הכי** [כך] **אמר** **ר' אסי אמר ר' יוחנן [משמיה** [משמו] של **אילפא]: כיור שלא שקעו מבערב** במי הבור המיועד לכך — **מקדש ממנו לעבודת לילה, ולמחר אינו מקדש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:5
[Steinsaltz on Zevachim 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:5)

**והוינן** [והיינו עוסקים] **בה** בשאלה זו: **למחר אינו מקדש** האם כוונתו ש**לא צריך לקדוש** אחר, שאין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים, וקידוש בלילה מועיל גם ליום. **או דלמא איפסלו** [שמא נפסלו] המים **בלינה** ולכן אינו יכול לקדש מהם? **ולא פשיט לן** [פתר לנו] ר' אמי בעיה זו, **ומר קא פשיט ליה מיפשיט** [ואדוני, ר' ירמיה, פותר אותה משמו] שאילפא אכן החליט בענין זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:6
[Steinsaltz on Zevachim 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:6)

ומנסים לפתור שאלה זו, ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: בין האנשים שנזכרו לשבח בענייני המקדש **בן קטין,** שהוא **עשה** (נתן מכספו כדי לעשות) **שנים עשר דד** (ברזים) **לכיור, אף הוא עשה מוכני** (כלי גלגלים) **לכיור שלא יהיו מימיו נפסלין בלינה,** שהיו משקעים את הכיור בתוך בור המים. **מאי לאו** [האם לא] שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון היא?** ונמצא שאף הוא מודה שמי כיור נפסלים בלינה! ודוחים: **לא,** שיטת **רבי היא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:7
[Steinsaltz on Zevachim 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:7)

ושואלים: **והא** והרי] **מדרישא** [מכיון שתחילתה של אותה משנה] ברור שהיא שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון, סיפא נמי** [סופה גם כן] שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון!** ומנין שתחילתה כשיטתו היא?


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:8
[Steinsaltz on Zevachim 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:8)

**דקתני רישא** [ששנה בתחילה] של אותו פרק במסכת יומא: **בא לו** הכהן הגדול **אצל פרו, ו**אותו **פר היה עומד בין האולם ולמזבח, ראשו** של הפר **ל**כיוון **דרום** (ואחוריו לצפון) **ופניו** מופנים הצידה **למערב, והכהן עומד במזרח** בצד הפר **ופניו למערב,** ושם היה שוחטו. **מאן** [מי] **שמעת ליה** [אותו] ש**אמר: בין האולם ולמזבח** אף הוא **צפון** ואפשר לשחוט בו קדשי קדשים? שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון** היא,


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:9
[Steinsaltz on Zevachim 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:9)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **איזהו צפון** לענין שחיטת קדשי קדשים שנאמר בהם "ושחט אותו על ירך המזבח צפונה לפני ה'" (ויקרא א, יא)? **מקיר מזבח** **צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח** כלומר, לאורך כל כותלו הצפוני של המזבח — **כולו צפון,** אלו **דברי ר' יוסי בר' יהודה,** **ר' אלעזר בר' שמעון מוסיף אף** את השטח ש**בין האולם ולמזבח** מערבה מן המזבח, כל שהוא בחצי הצפוני של העזרה. **רבי מוסיף: אף** חציו הצפוני של השטח שממזרח למזבח, **מקום דריסת רגלי הכהנים** **ומקום דריסת רגלי ישראל,** אף הוא צפון. **אבל** חלקה הצפוני מערבי של העזרה, **מן** בית **החליפות ולפנים** כלומר, השטח המצוי לצפונו של האולם וההיכל — **הכל מודים ש**הוא **פסול,** שאינו בכלל ירך המזבח!


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:10
[Steinsaltz on Zevachim 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:10)

ודוחים הוכחה זו: **ותסברא** [וכי סבור אתה] שמשנה זו במסכת יומא שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון היא ולא רבי? [השתא** [עכשיו, הרי] **רבי]** שהוסיף את מזרח העזרה בכלל צפון על דברי **ר' יוסי בר'** **יהודה** הוא **מוסיף,** על דברי **ר' אלעזר בר' שמעון לא מוסיף?** בוודאי אף הוא מודה שבין האולם ולמזבח צפון הוא. ויתכן איפוא לומר שמשנה זו, וגם המשכה ממנו משמע שמימיו של הכיור נפסלים בלינה, כולה כשיטת רבי!


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:11
[Steinsaltz on Zevachim 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:11)

ומשיבים: **אנן הכי קאמרינן** [אנו כך אומרים אנו]: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] שמשנה זו כשיטת **רבי** **היא, לוקמה** [שיעמיד את הפר] **במקום דריסת רגלי כהנים ובמקום דריסת** **רגלי ישראל,** שלשיטתו אף הוא צפון. ואם נאמר דווקא בין האולם ולמזבח משמע שמשנה זו שלא כשיטתו, אלא כשיטת ר' אלעזר בר' שמעון.


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:12
[Steinsaltz on Zevachim 20a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:12)

ותוהים: **אלא מאי** [מה] אתה אומר — שדווקא שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון היא? לוקמה** [שיעמיד אותו את הפר] בשטח ש**מקיר מזבח צפוני עד כותל עזרה צפוני,** שהכל מודים שהוא צפון! **אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר]? מדוע אין מעמידים שם את הפר — **משום חולשא** של ה**כהן גדול** שכל עבודות היום עליו, ולכן מקרבים ככל האפשר את הפר להיכל, שם הוא צריך לזרוק את דמו, **הכא נמי** [כך גם כן] יכול אתה לומר שמשנה זו היא כשיטת רבי, שמעמידים את הפר בין האולם ולמזבח, הטעם הוא **משום חולשא** של ה**כהן** ה**גדול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:13
[Steinsaltz on Zevachim 20a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:13)

ב **אמר ר' יוחנן:** כהן ש**קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן** שהיא העבודה הראשונה במקדש, הנעשית בקרות הגבר, עוד לפני עלות השחר, **למחר** לאחר שיעלה עמוד השחר **אינו צריך לקדש** שוב, **שכבר קידש מתחילת עבודה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:14
[Steinsaltz on Zevachim 20a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:14)

ושואלים: **למאן** [לפי שיטת מי] אמר דבר זה? **אי** [אם] **ל**דעת **רבי, האמר** [הרי הוא אומר]: ש**פסלה לינה** בעלות השחר, ולפיכך צריך לקדש עוד פעם בבוקר! **אי** [אם] **ל**דעת **ר' אלעזר בר' שמעון, האמר** [הרי אמר]: כיון שקידש ידיו ורגליו בתחילת עבודתו **אין צריך** הכהן **לקדש** שוב, **אפילו מיכן ועד עשרה ימים,** ומדוע הזכיר דווקא מי שקידש לפני תרומת הדשן?


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:15
[Steinsaltz on Zevachim 20a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:15)

**אמר אביי: לעולם** אמר ר' יוחנן **ל**שיטת **רבי, ולינה** שפוסלת בקידוש ידים ורגלים — **דרבנן** [מדברי סופרים] **היא,** שגזרו על כל כהן לחזור ולקדש בכל בוקר, גם אם לא הפסיק בעבודה. **ומודי דמקרות הגבר ועד צפרא לא פסלה** [ומודה רבי שמקריאת הגבר, שאז נעשית תרומת הדשן, ועד הבוקר אין פוסלת] ה**לינה,** שאין מקום לגזור במקרה כזה


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:16
[Steinsaltz on Zevachim 20a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:16)

**.** **רבא אמר: לעולם,** שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון [היא,** הסבור שאין לינה פוסלת. **וראה ר' יוחנן דבריו]** והסכים להם **בתחילת עבודה,** שתרומת הדשן, אף שהיא נעשית קודם השחר, תחילת עבודת היום הבא היא. **ולא** קיבל את דבריו **בסוף עבודה,** שאם קידש כהן ידיו לשם עבודות לילה שהן סיום של יום האתמול, כגון הקטר חלבים — צריך לחזור ולקדש עם בוקר. אבל לדעת רבי — צריך לקדש לאחר עלות השחר.


###### Steinsaltz on Zevachim 20a:17
[Steinsaltz on Zevachim 20a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/20a:17)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו במסכת תמיד: **ראוהו אחיו הכהנים** את הכהן שהרים את תרומת הדשן **שירד** מן המזבח, **והם** הכהנים האחרים **רצו ובאו, מיהרו וקידשו ידיהם ורגליהם מן הכיור.** ואנו מניחים כי כהנים אלה כבר עבדו במשך הלילה.