## Steinsaltz on Zevachim Daf 21a

###### Steinsaltz on Zevachim 21a:1
[Steinsaltz on Zevachim 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:1)

**והא** [והרי] ב**פרה דטמויי מטמינן ליה** [שאנו מטמאים אותו] את העוסק בה לאחר שקידש ידיו ורגליו, **דתנן** [ששנינו במשנה]: לאחר שהביאו את הפרה להר המשחה שמחוץ לירושלים, **מטמאין היו** את **הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו** מיד לאחר מכן, ואז היה שורף את הפרה, ולמה היו עושים כן? כדי **להוציא מלבן של צדוקין,** כלומר, לנהוג באופן פומבי נגד דעתם, **שהיו אומרים** שפרה אדומה דווקא **במעורבי שמש היתה נעשית** כלומר, באלה שטבלו ונטהרו לגמרי לאחר ששקעה השמש, ולכן היו מראים לכל שהיא נעשית במי שטבל באותו יום מטומאתו. על כל פנים, ממה שלא הוצרך קידוש נוסף לאחר מכן **שמע מינה** [למד מכאן] ש**לא פסלה** [פוסלת] **בה** בפרה **(מחשבת) טומאה** את קידוש הידים שנעשה מתחילה!


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:2
[Steinsaltz on Zevachim 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:2)

ודוחים: **שאני** [שונה] **פרה, הואיל** ש**טבול יום לא פסיל** [פוסל] **בה** כמו שאר קדשים, לכן גם אין טומאה פוסלת את קידוש הידים שלה. ואין ללמוד מכאן לענין קידוש של עבודת המקדש, שכל טומאה פוסלת בה. ושואלים: **אי הכי** [אם כך], שלא מקיימים בפרה דין קידוש כמו בעבודת המקדש, **למה לי** ש**מקדש** כלל בפרה? והרי ממילא אין נוהגים בה דיני הקידוש! ומשיבים: במעשה הפרה **כעין עבודה [בעינן** [צריכים אנו]**],** שייעשה הדבר כדרך עבודה בקודש, שמקדשים ידים לפני העבודה.


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:3
[Steinsaltz on Zevachim 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:3)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **מהו לקדש ידיו [ורגליו] בכיור** עצמו, שישכשך ידיו ורגליו בתוך הכיור? האם לומר כי "ורחצו אהרן ובניו **ממנו** את ידיהם ואת רגליהם" (שמות ל, יט) **אמר רחמנא** [הכתוב] ובא ללמדנו שדווקא במים היוצאים ממנו ירחצו, **ולא בתוכו, או דלמא** [שמא] **אפילו בתוכו** אפשר?


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:4
[Steinsaltz on Zevachim 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:4)

**אמר רב נחמן בר יצחק, תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא שהובאה בעמוד הקודם: **או שטבל במי מערה** (שהם מקוה טהרה) **ועבד** עבודה — **עבודתו פסולה,** שאין זה נחשב לקידוש. ונדייק מכאן: **הא** [אבל] אם עשה כן ב**מי כיור דומיא** [בדומה] ל**מי מערה,** בטבילה, **ועבד** — **עבודתו כשרה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:5
[Steinsaltz on Zevachim 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:5)

ודוחים: **לא,** אפשר לומר שטבילת ידים בכיור גם היא לא תועיל, אלא **מי מערה איצטריכא ליה** [הוצרך לו], לומר, **שלא תאמר:** הרי במים אלה **כל גופו טובל בהן** ונטהר, **ידיו ורגליו לא כל שכן?** ולכן משמיע לנו שאין זה מועיל.


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:6
[Steinsaltz on Zevachim 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:6)

ב **אמר ר' חייא בר יוסף: מי כיור נפסלין** בלינה לכל עבודה לפי הזמן הראוי לה: **ל**צורך עבודת ה**מתירין** כלומר, לצורך עבודות המתירות את הקרבן באכילה, כגון זריקת הדם או הקטרת קומץ המנחה, דינם **כ**מו ה**מתירין** עצמם, שאין עבודתם אלא ביום והם נפסלים בשקיעת החמה. ולא ניתן לקדש ידים ורגלים במים אלה למחרת לצורך עבודות המתירים, אלא אם שיקע את הכיור בבור המיועד לכך קודם שקיעת החמה, ובכך שוב אין המים מצויים בכלי שרת, ואינם נפסלים בלינה. ומצד אחר נפסלים מי הכיור לקידוש **ל**צורך הקטרת **אברים** על המזבח **כ**מו ה**אברים,** שהקטרתם כל הלילה, ונפסלים רק אם לא היו משוקעים בבור עם עלות השחר.


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:7
[Steinsaltz on Zevachim 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:7)

**רב** **חסדא אמר: אף ל**צורך עבודת ה**מתירין אין** מי הכיור **נפסלין אלא ב**עלות **עמוד השחר** של היום הבא, **כאברין** של הקרבנות, שרק אז הם נפסלים. **ור' יוחנן אמר: כיור כיון ששקעו** בבור בגמר עבודת היום, קודם שקיעת השמש — **שוב אין מעלהו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:8
[Steinsaltz on Zevachim 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:8)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר] שאם לא היה כיור משוקע בשקיעת השמש **לעבודת לילה נמי לא חזי** [גם כן אינו ראוי]? **והאמר** [והרי אמר] **ר' אסי אמר ר' יוחנן משמיה** [משמו] של **אילפא: כיור שלא שקעו מבערב** — **מקדש ממנו לעבודת לילה** (כגון הקטרת איברים), אבל **למחר** לצורך עבודות היום הבא **אינו מקדש,** לפי שנפסלו המים בלינה. ואם כן אין מי הכיור נפסלים לגמרי עם השקיעה!


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:9
[Steinsaltz on Zevachim 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:9)

ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **"אינו מעלהו" נמי דקאמר** [גם כן שאמר]? הכוונה היא שאינו מעלהו **ל**צורך **עבודת יום** המחר, **אבל לעבודת לילה חזי** [ראוי הוא] לקדש ממנו.


###### Steinsaltz on Zevachim 21a:10
[Steinsaltz on Zevachim 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/21a:10)

ומקשים: **[אי הכי** [אם כך]**], היינו** [הרי זו] בדיוק מה שאמר **ר' חייא בר יוסף,** שמי הכיור נפסלים לעבודת יום בשקיעה ולעבודת לילה בעמוד השחר, ומה בא ר' יוחנן לחדש?