## Steinsaltz on Zevachim Daf 24a

###### Steinsaltz on Zevachim 24a:1
[Steinsaltz on Zevachim 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:1)

**וכל שני כתובים הבאין כאחד** שנאמר בשניהם פרט היכול להילמד מאחד מהם על **האחר —** **אין מלמדין** על אחרים דין זה בבנין אב, ולכן אין למדים מכאן ששאר הדברים המחללים עבודה חייב עליהם מיתה.


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:2
[Steinsaltz on Zevachim 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:2)

**ולמאן דאמר** [וגם לדעת מי שאומר] ששני כתובים הבאים כאחד **מלמדין,** מכל מקום **שתויי יין** שגם בהם נאמר שהם חייבים מיתה, **הוה ליה** [הריהו] כתוב **שלישי,** **ושלשה** כתובים הבאים כאחד **לדברי הכל אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:3
[Steinsaltz on Zevachim 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:3)

א שנינו במשנה, שלא יושב בלבד פסול בעבודה, אלא גם **עומד על גבי כלים, על גבי בהמה, על גבי רגלי חבירו** — **פסול.** ומבררים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **דתנא דבי** [ששנה החכם בבית מדרשו**]** של **ר' ישמעאל: הואיל ורצפה** של העזרה **מקדשת** את הכהן לעבוד עליה, **וכלי שרת** (בגדי כהונה) גם הם **מקדשים,** יש ללמוד מזה על זה: **מה כלי** **שרת** הלכה היא ש**לא יהא דבר חוצץ בינו** בין הכהן **לבין כלי שרת, אף רצפה** — **לא יהא דבר** **חוצץ בינו לבין הרצפה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:4
[Steinsaltz on Zevachim 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:4)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו כל הפרטים הללו במשנה, שהם חוצצים, שאי אפשר ללמוד זה מזה, **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] רק **כלי,** היינו אומרים שהוא חוצץ **משום דלאו מינא** [שכלים לא ממין] של **בשר נינהו** [הם], **אבל בהמה דמינא** [שמין] של **בשר** הכהן **הוא, אימא** [אמור] ש**לא** תיחשב חציצה. **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק ב**בהמה,** היינו אומרים כי היא חוצצת משום **דלא מינא** [שלא ממין] של **אדם הוא, אבל חבירו** ש**אדם הוא, אימא** [אמור] ש**לא** תהא חציצה, לכן **צריכא** [צריך] שייאמרו כולם. ומעתה דנים בפרטי הלכה זו.


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:5
[Steinsaltz on Zevachim 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:5)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' אליעזר** **אומר: רגלו אחת** של הכהן **על הכלי ורגלו אחת על הרצפה,** וכן **רגלו אחת על האבן** (שאינה מאבני הרצפה) **ורגלו אחת על הרצפה** — **רואין, כל שאילו ינטל הכלי** או **תנטל האבן יכול** הכהן עדיין **לעמוד על רגלו אחת ויעבוד** — הרי **עבודתו כשירה, ואם לאו** [לא] — **עבודתו פסולה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:6
[Steinsaltz on Zevachim 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:6)

**בעי** [שאל] **ר' אמי:** אם **נדלדלה האבן** של הרצפה, שאינה מחוברת היטב ומתנדנדת, **ועמד** **עליה, מהו** הדין? ומסבירים: **היכא** [במקום] ש**אין דעתו** לשוב ו**לחברה** את האבן הזו לרצפה — **לא תיבעי** [תישאל] **לך,** ש**ודאי חייצא** [חוצצת] שהרי היא כחפץ זר, **כי תיבעי** [תישאל] **לך** זה באבן ש**דעתו לחברה, מאי** [מה] הדין? האם **כיון** ש**דעתו לחברה כמה דמחברא דמיא** [כמו שמחוברת היא נחשבת], **או** **דילמא השתא מיהא הא תלישא** [שמא עכשיו על כל פנים הרי היא תלושה]?


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:7
[Steinsaltz on Zevachim 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:7)

**רבה זוטי בעי לה הכי** [היה שואל את השאלה הזו כך], בנוסח הבא: **בעי** [שאל] **ר' אמי:** **נעקרה האבן** ממקומה **ועמד במקומה** של האבן, בגומה שנוצרה ברצפה, **מהו?**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:8
[Steinsaltz on Zevachim 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:8)

ותמהים על הצגה זו של השאלה: **מאי קא מיבעיא** **ליה** [מה שאלה נשאלה לו]? האם **כי קדיש** [כאשר קידש] **דוד** המלך את מקום המקדש **רצפה עליונה קדיש** [קידש], ומה שמתחת לזה אינו מקודש, **או דילמא** [שמא] **עד לארעית דתהומא קדיש** [לתחתית התהום קידש]? אם כן הוא — **ותיבעי** **ליה** [ותישאל לו] שאלה זו לגבי **כל העזרה כולה,** מה יהא דינה אם ניטלה כל הרצפה!


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:9
[Steinsaltz on Zevachim 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:9)

ומשיבים: **לעולם פשיטא** **ליה דעד ארעית דתהומא קדיש** [פשוט לו שעד לתחתית התהום קידש], והקדושה אמנם קיימת גם מתחת לרצפה. **ו**אולם **הכי קמיבעיא ליה** [כך נשאלה לו]: האם כאשר עומד הכהן בגומה שברצפה **דרך שירות בכך, או אין דרך שירות בכך?** שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:10
[Steinsaltz on Zevachim 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:10)

ב שנינו במשנה **קיבל בשמאל** — **פסול, ור' שמעון מכשיר. תנו רבנן** [שנו חכמים], נאמר: "ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות מזבח העולה" (ויקרא ד, כה), והואיל ואנו למדים מגזירה שווה כי כל מקום שנאמר אצבע הכוונה לימין (כמבואר להלן) הרי מה שנאמר: **"באצבעו ולקח"** (כלומר, "ולקח... באצבעו"), ולקיחה זו קבלת הדם בכלי היא — **מלמד שלא תהא קבלה** של הדם **אלא** ביד **ימין,** ומה שנאמר **"באצבעו ונתן" מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:11
[Steinsaltz on Zevachim 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:11)

**אמר ר' שמעון: וכי** **נאמרה יד בקבלה? אלא** נאמר רק **"באצבעו ונתן"** — **שלא תהא נתינה אלא בימין, הואיל ולא נאמרה** במפורש **יד בקבלה,** אם **קיבל בשמאל** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:12
[Steinsaltz on Zevachim 24a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:12)

ושואלים: **ור' שמעון ממה נפשך** [מה רצונך]? כיצד הוא תופס את הדברים? **אי אית ליה** [אם יש לו] הוא מקבל אותה **גזירה שוה** מפרשת מצורע (ויקרא יד), לכל מקום שנאמר אצבע או יד, שאינה אלא ימין, **כי** [גם אם] **לא נאמרה יד בקבלה מאי הוי** [מה בכך]? הרי הוזכרה אצבע! **ואי לית ליה** [ואם אין לו] **גזירה שוה** זו, **כי** [גם אם] **נאמרה יד בקבלה מאי הוי** [מה בכך]? הרי רק ממה שנזכרה יד אינו יודע באיזו יד יקבל!


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:13
[Steinsaltz on Zevachim 24a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:13)

**אמר רב יהודה: לעולם לית ליה** [אין לו] **גזירה שוה** זו, **והכי קאמר** [וכך אמר]: **וכי נאמר יד ימין בקבלה? הואיל ולא נאמר יד ימין בקבלה,** אם **קבל בשמאל** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:14
[Steinsaltz on Zevachim 24a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:14)

**אמר ליה** [לו] **רבה: אי הכי** [אם כך], שאתה סבור שהוא מדייק ממה שלא נאמר ימין, **אפילו נתינה נמי** [גם כן] צריך היה ר' שמעון להכשיר בשמאל, שהרי גם בה לא נאמר ימין! **ועוד, וכי לית** **ליה** [והאם אין לו] **לר' שמעון גזירה שוה** זו? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' שמעון אומר: כל מקום שנאמר** בעבודת המקדש **"יד"** — **אינה אלא** יד **ימין, "אצבע"** — **אינה אלא** אצבע **ימין!**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:15
[Steinsaltz on Zevachim 24a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:15)

**אלא אמר רבא: לעולם אית ליה** [יש לו] **גזירה** **שוה, והכי קאמר** [וכך הוא אומר]: **וכי נאמרה יד בקבלה? הואיל ולא נאמרה יד בקבלה אלא אצבע, ואי אפשר לקבלה** שתיעשה **באצבע** בלבד, חייבים אנו לומר שאין "באצבעו" מתייחס כלל לקבלת הדם, אלא לנתינה ("באצבעו ונתן"), ולכן אם **קיבל בשמאל** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:16
[Steinsaltz on Zevachim 24a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:16)

על הסבר זה **אמר ליה** [לו] **רב סמא בריה** [בנו] של **רב אשי לרבינא:** הרי **איפשר דעביד ליה** [שיעשה לו] **אזן לשפת מזרק, ו**כשהוא מחזיק את אוזן הכלי באצבעו **מקבל בה** את הדם. ואם כן, אין זו טענה!


###### Steinsaltz on Zevachim 24a:17
[Steinsaltz on Zevachim 24a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/24a:17)

**אלא** יש לומר כמו ש**אמר אביי:**