## Steinsaltz on Zevachim Daf 26b

###### Steinsaltz on Zevachim 26b:1
[Steinsaltz on Zevachim 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:1)

א גמרא **אמר שמואל:** מה שנאמר במשנה שאם נזרק הדם שלא במקומו **פסול,** הכוונה היא שה**בשר** פסול, **אבל בעלים נתכפרו. מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? ש**אמר** **קרא** [המקרא] לגבי הדם: **"ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר"** (ויקרא יז, יא), ומכאן יש ללמוד כי **כיון** **שהגיע דם למזבח** בכל מקום **נתכפרו בעלים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:2
[Steinsaltz on Zevachim 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:2)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **בשר נמי** [גם כן] יהיה כשר! ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא] שם: **"לכפר",** והרי זו הדגשה — **לכפרה נתתיו** שיהא מועיל לזה, **ולא לדבר אחר** כגון להכשר הבשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:3
[Steinsaltz on Zevachim 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:3)

ומעירים, **אלמא קסבר** [מכאן שהוא סבור]: דם הניתן **שלא במקומו כ**ניתן ב**מקומו דמי** [נחשב]. ואולם **תנן באידך פירקין** [שנינו במשנה בפרקנו האחר]: **נתנו על הכבש** **שלא כנגד היסוד, נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה** נתן **למטה,** או **את הניתנין בפנים** נתן **בחוץ ואת הניתנין בחוץ** נתן **בפנים, אם** **יש** עדיין **דם הנפש** בבהמה **—** **יחזור** הכהן **הכשר ויקבל** את הדם ויזרקנו כראוי.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:4
[Steinsaltz on Zevachim 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:4)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] שדם שניתן **שלא במקומו** נחשב **כ**ניתן ב**מקומו** ומכפר, אם כן **למה לי** **יחזור הכשר ויקבל** ויזרוק את הדם? והרי כבר כיפרה הזריקה הראשונה! **וכי תימא** [ואם תאמר] שייזרק הדם על מנת **להתיר בשר באכילה, מי איכא** [האם יש] **זריקה** ש**לא מכפרת** כלומר, שאינה באה לכפרה (שהרי כבר היתה כפרה) **ושריא** [ואינה אלא מתירה] **בשר** **באכילה?** אלא, מכאן שהדם שניתן בתחילה שלא במקומו — אינו מכפר.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:5
[Steinsaltz on Zevachim 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:5)

ומשיבים: **אי דיהביה** [אם היה מדובר במשנה זו כשנתן] את הדם כהן **כשר** שלא במקומו — **הכי נמי** [כך גם כן היה הדין], שכבר כיפר שלא במקומו, ואינו יכול לחזור ולזרוק, ואולם **הכא במאי עסקינן** [כאן, במשנה זו, במה אנו עוסקים]? **דיהביה** [שנתן אותו] **פסול** שלא במקומו, ולכן לא כיפר מתחילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:6
[Steinsaltz on Zevachim 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:6)

ושואלים: אם כן, מדוע יש אפשרות לתקן על ידי כהן כשר? **וליהוי** [ושיהיה] הקרבן **דחוי! דתנן** [שהרי שנינו]: **וכולן** כל הפסולים (כגון מי שאינו כהן) **שקיבלו** את הדם במחשבת **חוץ לזמנו וחוץ למקומו, אם יש דם הנפש** — **יחזור הכשר ויקבל.** וממה שהמשנה משמיעה דין זה דווקא בקבלת הדם נלמד מכאן: דווקא אם **קיבלו** פסולים — **אין** [כן], יכול הכשר לחזור ולקבל, אבל אם **זרקו** כבר פסולים את הדם — **לא, מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **לאו** [האם לא] **משום דהוי** [שנעשה] הקרבן **דחוי** כשנזרק דמו על ידי פסולים?


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:7
[Steinsaltz on Zevachim 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:7)

ודוחים: **לא,** **משום דפסיל** [שנפסל] **במחשבה,** שחשבו בו מחשבת פסול בזריקה.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:8
[Steinsaltz on Zevachim 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:8)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], משום פסול מחשבה **קבלה נמי** [גם כן] תדחה את הקרבן! **ועוד** יש להקשות: **מי פסלה** [האם פוסלת] **מחשבה** בכגון זה? **והאמר** [והרי אמר] **רבא: אין מחשבה מועלת** (פועלת ומשפיעה) לפסול **אלא במי שראוי לעבודה, ובדבר הראוי לעבודה, ובמקום הראוי לעבודה,** וכאן מדובר בפסול שזרק את הדם, ואין מחשבתו פוסלת!


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:9
[Steinsaltz on Zevachim 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:9)

ומתרצים: **לא תימא** [אל תאמר] אל תדייק כמו שאמרנו קודם, שאם **זרקו** פסולים במחשבה פסולה **לא** ניתן עוד לקבל את הדם, **אלא אימא** [אמור]: אם **שחטו** פסולים במחשבה פסולה **לא** ניתן עוד לתקן את הקרבן. שכיון ששחיטה כשירה בפסולים, הרי אף מחשבתם מועילה לפגום בה. שלא כמו בקבלה, שאינם כשרים לה ואינם פוסלים בה.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:10
[Steinsaltz on Zevachim 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:10)

ושואלים: לפי הסבר זה, **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] במה שמדובר במשנה בקבלת הדם דווקא? **דפסלה** [שפוסלת] **מחשבה** של פסולים בשחיטה? **תנינא** [הרי שנינו] כבר דבר זה באותה משנה עצמה, שכל הפסולים ששחטו שחיטתם כשרה, **לפיכך הן פוסלין במחשבה** בשחיטה!


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:11
[Steinsaltz on Zevachim 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:11)

ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו]: דווקא בשחיטה הם פוסלים, אבל **מקבלה ואילך לא פסלה** [אין פוסלת] **מחשבה** של פסולים, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **כ**מו שאמר **רבא** שאם עשה את העבודה מי שאינו ראוי — אינו יכול לפסול במחשבה.


###### Steinsaltz on Zevachim 26b:12
[Steinsaltz on Zevachim 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/26b:12)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: אם כששחט **חישב ליתן את הניתנין למעלה למטה,** או חישב ליתן את אלה שניתנים **למטה למעלה,** אם חישב לעשות זאת **לאלתר** כלומר, בזמן הראוי לזריקה — **כשר,** שעצם המחשבה לזרוק את הדם שלא במקום הראוי על גבי המזבח — אינה מחשבה הפוסלת **(למחר** — **פסול).** ולפיכך, אם כשהמשיך בעבודות **הקרבן** **חזר וחישב** באחת מהן להקטיר את האימורים, או לאכול את בשר הקרבן,