## Steinsaltz on Zevachim Daf 28b

###### Steinsaltz on Zevachim 28b:1
[Steinsaltz on Zevachim 28b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:1)

אלא **אם אינו ענין לחוץ לזמנו תנהו לענין חוץ למקומו. ו**לענין כרת, **מיעט רחמנא** [ומיעטה התורה] **גבי** [אצל] **נותר "ואכליו עונו ישא...** ונכרתה הנפש ההיא מעמיה" (ויקרא יט, ח) עליו מדברים בעיקר אותם פסוקים, לומר: רק אוכלו של נותר בכרת, **למעוטי** [למעט] **חוץ למקומו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:2
[Steinsaltz on Zevachim 28b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:2)

ומקשים, **ואימא** [ואמור] כך: **"ואכליו עונו ישא" זהו חוץ למקומו,** האמור לפי דרשה זו בפסוק הסמוך, **ולמעוטי** [ולמעט] **נותר מכרת!**


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:3
[Steinsaltz on Zevachim 28b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:3)

ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] ש**נותר הוה ליה** **לאוקמי** [היה לו להעמיד אותו] שיהיה **בכרת,** כדי **למגמר** [ללמוד] על ידי גזירה שווה של המלים **"עון" "עון", ל**מחשב **חוץ לזמנו** שנאמר גם בו לשון עוון (ויקרא ז, יח), שעונשו בכרת, ומדוע? משום **דדמי ליה** [שדומה לו] דין נותר לדין מחשב חוץ לזמנו **בז"ב** (זמן, במה), ששניהם דברים התלויים בזמן, וכן שניהם נוהגים אף בבמה ולא רק במקדש.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:4
[Steinsaltz on Zevachim 28b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:4)

ודוחים: **אדרבה** [גדולה מזו, להיפך], **חוץ למקומו הוה ליה לאוקמי** [היה לו להעמיד אותו] **בכרת,** וממנו **למגמר** [ללמוד] בגזירה שווה **"עון" "עון" לחוץ לזמנו, דדמי ליה** [שדומה לו] **ב**ארבעה אופנים, שסימנם **מקד"ש** שהוא ראשי תיבות: מחשבה, קצת, דם, שלישי. מחשבה — שפוסל קדשים על ידי מחשבה בלבד, קצת — שגם אם חשב על מקצת הקרבן הריהו נפסל כולו בכך, דם — ששניהם פוסלים בעבודת הדם. שלישי — בשניהם מיותר "ביום השלישי" לגזירה שווה!


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:5
[Steinsaltz on Zevachim 28b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:5)

**אלא,** מכאן יש ללמוד שהפסוק "ואוכליו עוונו ישא" מדבר בנותר — ממה ש**אמר ר' יוחנן:** כך **תני** [שנה] **זבדי בר לוי, אתיא** [בא, נלמד הדבר] בגזירה שווה **"קדש" "קדש", כתיב הכא** [נאמר כאן]: "ואוכליו עוונו ישא כי **את קדש ה' חלל ונכרתה"** (ויקרא ז, ח), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"ושרפת את הנותר** **ב****אש...** קדש הוא" (שמות כט, לד), **מה להלן** בספר שמות מדובר ב**נותר אף כאן** בפסוק זה מדובר ב**נותר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:6
[Steinsaltz on Zevachim 28b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:6)

**ו**לפי זה נמצא איפוא כי **מיעט רחמנא** [מיעטה התורה] **גבי** [אצל] **נותר** שנאמר בו **"ואכליו עונו ישא"** שרק אוכל נותר בעונש זה, **למעוטי** [למעט] **חוץ למקומו מכרת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:7
[Steinsaltz on Zevachim 28b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:7)

ושבים לעיקר הדרשה, ושואלים: **ומאי חזית דקרא אריכא** [ומה רואה אתה לומר שהמקרא הארוך] האמור בפרשת צו ("אם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו" וכו'. ויקרא ז, יח) מדבר **בחוץ לזמנו, ו"שלישי"** שנאמר ב**פרשת "קדשים תהיו"** (ויקרא יט, ז) מדבר ב**חוץ למקומו? איפוך אנא** [אהפוך אני], ואומר שהפסוק הארוך מדבר בחוץ למקומו, והקצר מדבר בחוץ לזמנו!


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:8
[Steinsaltz on Zevachim 28b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:8)

ומשיבים: **מסתברא, אריכא** [מסתבר לומר שהמקרא הארוך] מדבר **ב**מחשב **חוץ לזמנו,** שכך נמצא **דגמר** [שהוא לומד] דין כרת בגזירה שווה **"עון" "עון" מנותר, דדמי ליה** [שדומה לו] **בז"ב** בזמן ובבמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:9
[Steinsaltz on Zevachim 28b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:9)

ודוחים: **אדרבה** [גדולה מזו, להיפך], את המקרא **אריכא** [הארוך] נפרש שמדבר **בחוץ למקומו, ו"שלישי"** שב**"קדשים תהיו"** נפרש שמדבר **בחוץ לזמנו,** שהרי, כאמור, נותר ומחשב חוץ לזמנו יש בהם דמיון רב (מקד"ש כמבואר לעיל), ו**משום דדמי ליה** [שדומה לו] **סמכיה וקא ממעט ליה** [סמך אותו הכתוב אליו וממעט אותו] במלה "ואוכליו", לומר שאין בו עונש כרת! ואם כן, לא מצאנו ראיה גמורה לדרשה.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:10
[Steinsaltz on Zevachim 28b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:10)

**אלא אמר רבא:** יש לחזור ולהבין כפי שהוסבר מתחילה, כי דין מחשבת חוץ לזמנו ודין מחשבת חוץ למקומו **כולהו מקרא אריכא אתיין** [כולם מן הפסוק הארוך בפרשת צו הם באים]. ומביאים דרשת כתוב זה לפרטיו. מה **דכתיב** [שנאמר]: "אם **האכל יאכל"** (ויקרא ז, יח), וכמבואר להלן עוסק במחשבת חוץ לזמנו, בא ללמדנו ש**בשתי אכילות הכתוב מדבר, אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח** (הקטרה), שאם חישב בכל אחת מהן — מפגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:11
[Steinsaltz on Zevachim 28b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:11)

**"מבשר זבח שלמיו"** בא ללמד: **מה שלמים** הם דבר שיש בו **מפגלין ומתפגלין,** גם דם שבעבודתו מפגלים את הבשר, וגם בשר המתפגל בעבודת הדם, **אף כל** הקרבנות שמתייחס אליהם פסוק זה, הם קרבנות שיש בהם גם **מפגלין ו**גם **מתפגלין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:12
[Steinsaltz on Zevachim 28b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:12)

"ביום ה**שלישי"** — **זה חוץ לזמנו** לאחר זמן אכילת שלמים שהוא לשני ימים, ללמד שעל פסול זה מדובר כאן.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:13
[Steinsaltz on Zevachim 28b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:13)

ומה שנאמר **"לא ירצה"** מלמד שפסול זה נקבע בשלב בו הקרבן מרצה. ומכאן יש ללמוד **ש****כהרצאת** (ריצוי וכפרה של) קרבן **כשר כן הרצאת פסול, ומה הרצאת כשר** אינה מרצה **עד שיקריבו כל מתיריו,** וייזרק הדם כראוי, **אף הרצאת פסול** אינה נקבעת לפיגול **עד שיקריבו כל מתיריו** וייזרק הדם כראוי.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:14
[Steinsaltz on Zevachim 28b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:14)

ומה שנאמר **"המקריב"** — בא לומר שמדובר כאן **ב**דבר שכבר בזמן ה**הקרבה הוא נפסל,** בגלל המחשבה, **ואינו נפסל ב**יום ה**שלישי** עצמו. וההדגשה **"אותו"** — באה למעט ולומר כי בפסול **בזבח הכתוב מדבר, ואינו מדבר בכהן** שלא הכהן הוא הנפסל.


###### Steinsaltz on Zevachim 28b:15
[Steinsaltz on Zevachim 28b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/28b:15)

**"לא יחשב"** —