## Steinsaltz on Zevachim Daf 29b

###### Steinsaltz on Zevachim 29b:1
[Steinsaltz on Zevachim 29b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:1)

**כפסולי המוקדשין** בעלי מומים **ויפסל?**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:2
[Steinsaltz on Zevachim 29b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:2)

**תלמוד לומר "ואכלת לפני ה' אלהיך... מעשר דגנך** תירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך" (דברים יד, כג), **מקיש בכור למעשר, מה מעשר אינו נפסל משנה** **לחבירתה, אף בכור אינו נפסל משנה לחבירתה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:3
[Steinsaltz on Zevachim 29b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:3)

ומשיבים: עדיין **איצטריך** [הוצרך] גם כתוב זה, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הני מילי** [דברים אלה] אמורים לגבי **בכור, דלאו בר הרצאה** [שלא בן ריצוי] **הוא,** שהרי אינו בא לכפר, **אבל קדשים** אחרים ש**בני הרצאה נינהו** [הם] **אימא** [אמור] ש**לא לירצו** [ירצו], **קא משמע לן** [משמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:4
[Steinsaltz on Zevachim 29b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:4)

ומקשים עוד: **ואכתי מהתם נפקא** [ועדיין משם יוצאת הלכה זו]? הלוא נאמר: "כי תדור נדר לא תאחר לשלמו כי דרש ידרשנו ה' אלקיך מעמך **והיה בך חטא"** (דברים כג, כב), לומר: בך חטא **ולא בקרבנך חטא!**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:5
[Steinsaltz on Zevachim 29b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:5)

ומסבירים: **ובן עזאי, ההוא מבעי ליה** [אותו כתוב נצרך לו] ללימוד אחר: **"והיה בך חטא"** להדגיש: **ולא באשתך חטא.** שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר], **הואיל ואמר ר' אלעזר** **ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר **זאת** **ר' יוחנן: אין אשתו של אדם מתה** **אלא אם כן מבקשין ממנו ממון** שנדר **ואין לו, שנאמר: "אם אין לך לשלם** **למה יקח משכבך מתחתיך"** (משלי כב, כו), אם כן **בהאי עון** [בעון זה] של **"בל תאחר" נמי** [גם כן] **מתה, קא משמע לן** [משמיע לנו] שעל חטא זה אין אשתו נענשת.


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:6
[Steinsaltz on Zevachim 29b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:6)

א בברייתא בעמוד הקודם נאמר, **אחרים אומרים:** מן המלים "לא יחשב" למדים כי **במחשבה הוא נפסל** הקרבן בפסוק זה, **ואינו נפסל ב**יום ה**שלישי.** ושואלים: **ור' אליעזר,** שמוכיח דבר זה באופן אחר, הביטוי **"לא יחשב" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]?


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:7
[Steinsaltz on Zevachim 29b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:7)

ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו הדבר] **לכ**מו שאמר **ר' ינאי,** ש**אמר** **ר' ינאי: מנין למחשבות שמוציאות זו מזו,** ואם חשב גם מחשבת פסול, כגון חוץ למקומו, אין הקרבן נעשה פיגול? **שנאמר: "לא יחשב", לא יערב בו מחשבות אחרות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:8
[Steinsaltz on Zevachim 29b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:8)

**ורב מרי מתני** [היה שונה] כך, **אמר ר' ינאי: מנין למחשב בקדשים** מחשבה שאינה ראויה **שהוא לוקה** כדין העובר על מצות לא תעשה? **תלמוד לומר "לא יחשב".**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:9
[Steinsaltz on Zevachim 29b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:9)

**אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב מרי:** הלוא מחשבת פיגול **לאו שאין בו מעשה** **הוא, וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו! אמר ליה** [לו]: שיטת **ר'** **יהודה היא,** ש**אמר: לאו שאין בו מעשה** גם כן **לוקין עליו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:10
[Steinsaltz on Zevachim 29b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:10)

ב משנה **זה הכלל: כל השוחט, ו**כן **המקבל, והמהלך, והזורק** על מנת **לאכול דבר שדרכו לאכול** (בשר הקרבן, הנאכל לבעלים או לכהנים), **ולהקטיר דבר שדרכו להקטיר** על גבי המזבח, כגון האימורים, בשיעור **כזית,** אם על מנת לעשות זאת **חוץ למקומו** — הרי זה **פסול ואין בו כרת,** אם לעשות זאת **חוץ לזמנו** — **פגול וחייבין עליו כרת, ובלבד שיקריב** את **המתיר** של הקרבן כלומר, את הדם, **כמצותו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:11
[Steinsaltz on Zevachim 29b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:11)

**כיצד** נחשב ש**קרב** **המתיר כמצותו?** **שחט בשתיקה** (בסתם) **קבל** את הדם **והלך וזרק** במחשבה **חוץ לזמנו, או ששחט** במחשבה **חוץ לזמנו וקבל והלך וזרק בשתיקה, או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו** — **זהו שמקריב** את **המתיר כמצותו,** שהרי חוץ מן המחשבה של חוץ לזמנו נעשתה עבודת המתיר בכשרות.


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:12
[Steinsaltz on Zevachim 29b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:12)

**כיצד לא קרב המתיר כמצותו?** כאשר בנוסף למחשבת חוץ לזמנו, היתה מחשבה אחרת הפוסלת את הקרבן, כאשר **שחט** במחשבה **חוץ למקומו, קבל והלך** או הלך **וזרק** במחשבה **חוץ לזמנו. או ששחט** במחשבה **חוץ לזמנו קבל והלך וזרק חוץ** **למקומו, או ששחט וקבל והלך וזרק חוץ למקומו,** וכן


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:13
[Steinsaltz on Zevachim 29b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:13)

**הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן** (ונפסלו על ידי כך, כמבואר בראש המסכת) **וקבל והלך וזרק חוץ לזמנו, או ששחט** במחשבת **חוץ לזמנו קיבל והלך וזרק** (או הלך) **שלא לשמן, או ששחט וקבל והלך וזרק דמן** **שלא לשמן** — **זהו שלא קרב המתיר כמצותו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:14
[Steinsaltz on Zevachim 29b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:14)

אם עשה אחת מן העבודות על מנת **לאכול כזית** (שהוא שיעור האכילה הקטן ביותר) **בחוץ** ו**כזית למחר, כזית למחר** ו**כזית בחוץ,** ואפילו אם שחט על מנת לאכול **כחצי זית בחוץ** ו**כחצי זית למחר, כחצי זית למחר** ו**כחצי זית בחוץ,** למרות שאין שיעור אכילה בכל אחת מן המחשבות הפסולות — בכל המקרים הללו **פסול ואין בו כרת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:15
[Steinsaltz on Zevachim 29b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:15)

על כל ההלכות האמורות במשנה, **אמר ר' יהודה:** אינו כן, אלא **זה הכלל: כל שמחשבת הזמן** שהוא חושב לאכול או להקריב שלא בזמנו **קדמה למחשבת המקום** — הרי הוא **פגול וחייבין עליו כרת,** **ו**רק **אם מחשבת המקום קדמה למחשבת הזמן** — **פסול** **ואין בו כרת. וחכמים אומרים: זה וזה** כל שהיתה מחשבה פוסלת אחרת — **פסול ואין בו כרת.** וכל זה שחשב שתי מחשבות שונות באכילה. אבל אם עשה אחת מן העבודות על מנת **לאכול כחצי זית** ו**להקטיר כחצי כזית** שלא בזמנו או לא במקומו — **כשר,** משום **שאין אכילה והקטרה מצטרפין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:16
[Steinsaltz on Zevachim 29b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:16)

ג גמרא על המחלוקת בסופה של המשנה, שלדעת ר' יהודה אם הקדים מחשבת הזמן למחשבת המקום הרי זה פיגול, ולדעת חכמים בכל מקרה הרי זה פסול בלבד, **אמר אילפא: מחלוקת** זו **בשתי עבודות** שונות, כשבעבודה הראשונה חושב מחשבת חוץ לזמנו ובשניה מחשבת חוץ למקומו, **אבל בעבודה אחת** — **דברי הכל עירוב מחשבות הוי** [הוא], ואף לדעת ר' יהודה אין כאן עבודה במחשבת פיגול. **ור' יוחנן אמר: אף בעבודה אחת מחלוקת,** שלדעת ר' יהודה בכל מקרה הולכים אחר המחשבה הראשונה.


###### Steinsaltz on Zevachim 29b:17
[Steinsaltz on Zevachim 29b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/29b:17)

ואומרים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **אילפא מדרישא** [מכיון שראשה של המשנה] מדבר **בשתי עבודות** שונות, כפי ששנינו: שחט בשתיקה, קיבל וכו' חוץ לזמנו — **סיפא נמי** [סופה גם כן] **בשתי עבודות. אלא ל**דעת **ר' יוחנן, רישא** [ראשה] **בשתי עבודות וסיפא** [וסופה] **בעבודה אחת?**