## Steinsaltz on Zevachim Daf 2a

###### Steinsaltz on Zevachim 2a:1
[Steinsaltz on Zevachim 2a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:1)

א משנה **כל הזבחים** (מיני הקרבנות) **שנזבחו** (נשחטו) **שלא לשמן** שהקדיש בהמה לקרבן מסוג מסויים, ובזמן השחיטה התכוון לשם קרבן אחר — הרי הם **כשרים** כשלעצמם, ואפשר להמשיך את סדר העבודה שלהם, ואף לאכול את בשרם אם הם מהקרבנות הנאכלים, **אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה,** והבעלים צריכים להביא קרבן אחר כדי למלא את חובתם. ודין זה הוא בכל הקרבנות, **חוץ מן** קרבן **הפסח והחטאת,** שאם נזבחו שלא לשמם הרי הם פסולים לגמרי. אלא שגם באלו יש הבדל, כי **הפסח** פסול כשנשחט שלא לשמו. דווקא **בזמנו** כלומר, בזמן שמצוה לשחוט אותו, בערב פסח אחר חצות היום, **והחטאת בכל זמן.**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:2
[Steinsaltz on Zevachim 2a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:2)

**ר' אליעזר אומר: אף האשם** פסול כשנשחט שלא לשמו, ולשיטתו צריך לשנות כאן: **הפסח בזמנו, והחטאת והאשם בכל זמן. אמר ר' אליעזר** לנמק את דבריו: **החטאת באה על חטא והאשם בא** גם הוא **על חטא, מה חטאת פסולה שלא לשמה, אף האשם פסול שלא לשמו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:3
[Steinsaltz on Zevachim 2a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:3)

**יוסי בן חוני אומר:** לא רק הפסח והחטאת פסולים כשנשחטו שלא לשמם, אלא גם קרבנות אחרים **הנשחטין לשם פסח ולשם חטאת** — **פסולין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:4
[Steinsaltz on Zevachim 2a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:4)

**שמעון אחי עזריה אומר:** יש לחלק באופן זה, כל מיני הקרבנות אם **שחטן לשם** קרבן שבמעלתו **גבוה מהן** — **כשרין,** שחטן **לשם נמוך מהן** — **פסולין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:5
[Steinsaltz on Zevachim 2a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:5)

**כיצד? קדשי קדשים,** כגון חטאת ועולה, **ששחטן לשם קדשים קלים,** כגון לשם שלמים — **פסולין, קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים** — **כשרין.** וכן בקדשים קלים עצמם יש דרגות שונות, **הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים** — כיון ששלמים הם למעלה מהם — **כשרין, שלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר** — **פסולין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:6
[Steinsaltz on Zevachim 2a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:6)

ב גמרא שנינו במשנתנו: כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה. ושואלים: **למה לי למיתנא** [לשנות] בלשון **"אלא שלא עלו** לבעלים לשם חובה"? **ליתני** [שישנה] בקיצור: **"ולא עלו לבעלים לשם חובה"!**


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:7
[Steinsaltz on Zevachim 2a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:7)

ומשיבים, **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו] שכך יש לדייק: **לבעלים הוא** ש**לא עלו לשם חובה** וזה הפגם היחידי שבהם, **אבל בקדושתייהו קיימי** [בקדושתם הם עומדים] **ואסור לשנויי בהו** [לשנות בהם] שינוי נוסף.


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:8
[Steinsaltz on Zevachim 2a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:8)

**ו**הוא **כ**דברי **רבא,** ש**אמר רבא: עולה ששחטה שלא לשמה** — **אסור לזרוק דמה שלא לשמה.** ומנין דבר זה?


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:9
[Steinsaltz on Zevachim 2a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:9)

**איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור סברה] היא, **איבעית אימא קרא** [אם תרצה אמור מקרא] מוכיח זאת. ומפרטים, **איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור סברה]: וכי **משום דשני** [ששינה] **בה** שינוי אחד, בשחיטה, **כל הני** **לישני** [אלה ישנה] **בה** **וליזיל** [וילך]? שאם עשה שלא כראוי אינו צריך להמשיך בכך.


###### Steinsaltz on Zevachim 2a:10
[Steinsaltz on Zevachim 2a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/2a:10)

**איבעית אימא קרא** [אם תרצה אמור מקרא] מלמדנו זאת, שנאמר: **"מוצא שפתיך תשמר ועשית כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה** אשר דברת בפיך" (דברים כג, כד), ויש לתמוה: **האי** [זו] **נדבה** היא?