## Steinsaltz on Zevachim Daf 30b

###### Steinsaltz on Zevachim 30b:1
[Steinsaltz on Zevachim 30b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:1)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרב דימי: **והא** [והרי] **רבה בר בר חנה אמר** בשם **ר' יוחנן: כי מגעת להו** [כאשר אתה מקרב אותם] את דבריהם, יכול אתה לומר כי **ר' מאיר ור' יוסי** החלוק עליו במשנה בענין תמורה **בהדי הדדי לא פליגי** [אינם חולקים זה עם זה], ששניהם אינם אומרים "תפוס לשון ראשון", כאשר יבואר להלן. ואם כן, ר' מאיר אינו בשיטת ר' יהודה!


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:2
[Steinsaltz on Zevachim 30b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:2)

על כך תמה רב דימי: **ולא פליגי** [וכי אינם חולקים]? **והא מיפלג פליגי** [והרי חלוקים הם] כאמור במשנה! **אמר ליה** [לו]: **פליגי במאי** **דפליגי** [חלוקים הם במה שהם חלוקים], במקרה זה, **ולא פליגי במאי דלא פליגי** [ואינם חלוקים במה שאינם חלוקים] כלומר, יש להבין את מחלוקתם באופן שונה.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:3
[Steinsaltz on Zevachim 30b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:3)

וכפי ש**אמר ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן: הכל,** גם ר' מאיר וגם ר' יוסי, **מודים היכא דאמר** [במקום שאומר] **"תחול זו ואחר כך תחול זו",** תמורת עולה ואחר כך תמורת שלמים — **דברי הכל** קדושת שלמים **לא חיילא** [אינה חלה], וגם לא לדעת ר' יוסי, לפי שכבר חלה עליה קדושת עולה. וכן מצד אחר, אם אומר **"לא תחול זו אלא אם כן חלה זו"** — ל**דברי הכל,** וגם לדעת ר' מאיר, **חיילא** [חלה] גם קדושת שלמים.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:4
[Steinsaltz on Zevachim 30b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:4)

**כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה במקרה המסויים **דאמר** [שאומר] **"תמורת עולה תמורת שלמים", ר' מאיר סבר** [סבור]: **מדהוה ליה למימר** [מכיון שאם היה רוצה להחיל את שתי הקדושות היה לו לומר] **"תמורת עולה ושלמים", ואמר** במקום זה **"תמורת עולה תמורת שלמים"** — **שמע מינה מיהדר קא הדר ביה** [למד מכאן שהוא חוזר בו], שהתכוון מתחילה רק לתמורת עולה בלבד, ואחר כך התחרט ורצה להחיל עליה קדושת שלמים, וזה אינו יכול לעשות עוד.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:5
[Steinsaltz on Zevachim 30b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:5)

**ור' יוסי** משיב על כך: **אי אמר** [אם היה אומר] **"תמורת עולה ושלמים", הוה אמינא** [הייתי אומר, מפרש] את דבריו כך: **פלגא** [חצי בהמה] הוא **תמורת עולה ופלגא** [וחצי] **תמורת שלמים** — **להכי** [משום כך] **אמר "תמורת** **עולה תמורת שלמים", למימרא** [לומר] ש**כולה עולה וכולה שלמים הויא** [היא]. ונמצא לדרך זו, כי גם ר' מאיר אינו סבור שתפוס לשון ראשון!


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:6
[Steinsaltz on Zevachim 30b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:6)

**אמר ליה** [לו] רב דימי לאביי: **הוא,** רבה בר בר חנה, **אמר** בשם ר' יוחנן: **לא פליגי** [אינם חלוקים], **ואנא אמינא: פליגי** [ואני אומר: חלוקים הם], ור' מאיר חולק איפוא בשיטת ר' יהודה במשנתנו.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:7
[Steinsaltz on Zevachim 30b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:7)

א ושבים לדון במחלוקת ר' יהודה וחכמים שבמשנתנו. **אמר עולא, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב אושעיא: אפשר ידעין** **חברין בבלאה** [האם יודעים חברינו הבבליים] האם **"כזית" "כזית" תנן** [שנינו] במשנתנו שאמר: "הריני שוחט על מנת לאכול כזית חוץ לזמנו, כזית חוץ למקומו", ובזה אמר ר' יהודה שחל על הקרבן דין פיגול מתחילה, **או "כזית** חוץ לזמנו **וכזית** חוץ למקומו" **תנן** [שנינו] בו' החיבור?


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:8
[Steinsaltz on Zevachim 30b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:8)

וביאור משמעות השאלה: האם **"כזית כזית" תנן** [שנינו], **אבל** אם אמר **"כזית** חוץ לזמנו **וכזית** חוץ למקומו" בו' החיבור — **דברי הכל עירוב מחשבות הוי** [הוא], וגם לדעת ר' יהודה אין זה פיגול אלא רק פסול. **או דלמא** [שמא] **"כזית וכזית" תנן** [שנינו], ש**לר' יהודה,** למרות שהו' מחברת, מכל מקום **פרטא הוי** [לשון פרט הוא], שמגדיר כל פרט לעצמו, ולכן חל על הקרבן דין פיגול כשאמר "כזית חוץ לזמנו", ואין מעורבת בו האמירה השניה של חוץ למקומו, **וכל שכן** שיהא הדין כן לדעתו אם אמר **"כזית כזית",** שם אין אפילו ו' המחברת בין שתי האמירות?


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:9
[Steinsaltz on Zevachim 30b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:9)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר, **דבעא מיניה** [ששאל אותו] **לוי מרבי:** אם **חישב לאכול** **"כזית למחר בחוץ", מהו? אמר לו:** **זו שאילה!** שאלה גדולה ויפה היא. ותשובתה, שאף לדעת ר' יהודה **עירוב מחשבות הוי** [הוא], ואין זה פיגול.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:10
[Steinsaltz on Zevachim 30b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:10)

**אמר לפניו** לרבי **שמעון ברבי:** מה גדולה יש בשאלה זו, וכי **לא משנתינו היא?** שהרי שנינו: **לאכול כזית בחוץ כזית למחר, כזית למחר כזית** **בחוץ, כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר, כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ** — הרי זה **פסול ואין בו כרת,** ועל כך חלק ר' יהודה ואמר, שאם מחשבת הזמן קדמה הרי זה פיגול. ויש לדייק: דווקא במקרה זה חולק ר' יהודה, **הא אידך** [אבל נוסח אחר] כגון "כזית למחר בחוץ" — **עירוב מחשבות הוי** [הוא], וכיון שאפשר לדייק דבר זה באופן פשוט מן המשנה, מה גדולה יש בשאלה זו?


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:11
[Steinsaltz on Zevachim 30b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:11)

**אמר ליה** [לו] רבי לר' שמעון בנו: **הוא,** לוי, **שאל בי** (אותי) **דבר חכמה, ואת אמרת** [ואתה אומר לי] **משנתינו. לדידך דאתניתך תרתי** [לך שלימדתי אותך שתים], ששניתי לך גם "כזית כזית" וגם נוסח "כזית וכזית" **לא קשיא** [קשה] **לך,** שמנוסח זה מכאן אפשר לדייק תשובה לשאלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:12
[Steinsaltz on Zevachim 30b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:12)

**לדידיה דלא אתניתיה** [לגרסה שלו שלא שניתי לו] **אלא** חדא [אחת], **ושמעינהו לרבנן דקא גרסי תרתי** [והוא שמע את החכמים שהם גורסים שתים], כפי ששניתי לך, גם "כזית כזית" וגם "כזית וכזית". **וסבר** [וסבור היה] כלומר, היה מסתפק בשאלה: **דידי דווקא** [האם גרסתי שלי, ששנה לי רבי, היא המדוייקת], שרק בזה חולק ר' יהודה, **ודידהו** [ושלהם] הנוסח הנוסף שהם גורסים **עירוב מחשבות הוי** [הוא]. **או דלמא דידהו דווקא** [שמא הנוסח שלהם הוא המדוייק] שגם ב"כזית כזית" וגם ב"כזית וכזית" חולק ר' יהודה, **ולדידי** [ולגרסה שלי] **שיורי** [שיור] **שייר לי** ולא הביא את כל המקרים בהם ר' יהודה חולק, **ומדשייר לי לדידי הא** [ומכיון ששייר לי לגרסה שלי דבר זה] ששנה להם, אולי **שייר להו לדידהו נמי בהך** [שייר להם לגרסה שלהם גם כן את זו] "כזית למחר בחוץ", ואולי גם בזה חלוק ר' יהודה.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:13
[Steinsaltz on Zevachim 30b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:13)

עד כאן סיפור המעשה, ומכאן אנו יכולים להסיק לגבי שאלתו של עולא, מה נוסח המשנה של רבי, שיש לשאול: **והי אתנייה** [ואיך שנה לו] רבי ללוי, שיכול היה לוי לסבור כן? **אילימא** [אם תאמר] **"כזית וכזית" אתנייה** [שנה לו], שר' יהודה סבור שאין כאן עירוב מחשבות, למרות ו' החיבור — **האי לאו שיורא הוא** [זה אינו שיור] מה שלא שנה גם "כזית כזית", כי הוא מובן מאליו. **אלא** צריך לומר **ש****"כזית כזית" אתנייה** [שנה לו], ומסופק היה לוי האם גם ב"כזית וכזית" חולק ר' יהודה.


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:14
[Steinsaltz on Zevachim 30b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:14)

ושואלים: אם אכן היה הנוסח ששנה לו רבי, מדוע שאל לוי מה יהא הדין ב"כזית למחר בחוץ"? **ותיבעי ליה** [ותישאל לו] שאלה מוקדמת יותר: מה יהא הדין לדברי ר' יהודה אם אמר **"כזית וכזית"!**


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:15
[Steinsaltz on Zevachim 30b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:15)

ומשיבים: **סבר** [סבור היה] לוי: **איבעי מיניה חדא דשמענא תרתי** [אשאל אותו שאלה אחת שאשמע ממנה שתים]. **דאי בעינא** [שאם אשאל אותו] מה דעת ר' יהודה במקרה של **"כזית וכזית", הא ניחא אי אמר לי כללא** [זה יהא נוח אם יאמר לי שהוא עושה את שני הדיבורים לכלל אחד] לדעת ר' יהודה, ויש כאן עירוב מחשבות, שאז יובן מכאן כי **כל שכן "כזית למחר בחוץ",** שהוא ביטוי אחד. **אלא אי אמר לי פרטא** [אם יאמר לי שפרט הוא] ששני דיבורים נפרדים הם, ואף בזה חולק ר' יהודה, **אכתי** [עדיין] השאלה **"כזית למחר בחוץ" קא מיבעיא** [תישאל] **לי** ומוטב איפוא לשאול שאלה שתענה על שני המקרים כאחד, שאם חולק הוא ב"כזית למחר בחוץ" ואין בזה עירוב מחשבות — כל שכן ב"כזית וכזית".


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:16
[Steinsaltz on Zevachim 30b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:16)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], ששיקול זה הנחה את לוי — לא הרויח דבר, שהרי **השתא נמי** [עכשיו גם כן] **התינח אי אמר ליה** [זה יהיה נוח אם אומר **לו]** **"כזית למחר בחוץ" פרטא** [פרט הוא], שהם נחשבים כשני דיבורים נפרדים — **כל שכן "כזית וכזית", אלא אי אמר ליה כללא** [אם היה אומר לו שכלל הוא], **אכתי** [עדיין] **"כזית וכזית" מיבעי ליה** [תישאל לו] מה דעת ר' יהודה בזה!


###### Steinsaltz on Zevachim 30b:17
[Steinsaltz on Zevachim 30b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/30b:17)

ומשיבים: **אם כן** היתה התשובה, ש"כזית למחר בחוץ" כלל הוא, היה מקבל ממילא את התשובה לשאלתו השניה גם כן, שכן אז **מרתח רתח** [היה כועס עליו] רבי, על שלא שאל כהוגן, וכך היה אומר לו: